第四章 平和心态—— 闲看庭前花开花落
第四章第1节 解密平和心态
平和是拥有一颗水波不兴的平常心
人生在世，谁都会遇到许多不尽如人意的事，关键是你要以一个平和的心态去面对这一切。世界总是凡人的世界，生活更是大众的生活。我们在平和的心态中寻找一份希望，驱散心中的阴霾。
平和就是对人对事看得开，想得开，不斤斤计较生活中的得失，超脱世俗困扰，远离红尘诱惑，视功名利禄为过眼烟云，有博大的胸怀。这样的心态，不是看破红尘心灰意冷，也不是与世无争、冷眼旁观、随波逐流，而是一种修养、一种境界。
拜伦说：“真正有血性的人，绝不乞求别人的重视，也不怕被人忽视。”爱因斯坦用钞票当书签，居里夫人把诺贝尔奖牌给女儿当玩具。莫笑他们的“荒唐”之举，这正是他们淡泊名利的平常心的表现，是他们崇高精神的折射。他们赢得了世人的尊重和敬仰，也震撼了我们的灵魂。
日本有个白隐禅师，由于他对宠辱的超然，爱到了人们的尊重。
有一对夫妇，在住处附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。此时，白隐的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她向父母吐露真情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事，所有的责难与难堪，对他来说，就如微风一般，风过无痕。
是非公道自在人心。人是为自己而活，不要让外物的得失而扰乱了自己的心。白隐守住了自己心中的那份平和，外界的非议对他来说，也就无足轻重了。
平和贵在平常，对待外物得失的超然只是其外在表现，真正平和的是一颗心。内心修炼至宠辱不惊的境界，不仅会正确对待得失，更会在人生大痛苦、大挫折前波澜不惊、生死不畏，于无声处听惊雷。因为胸怀万物，生活永无大喜大悲。利不能诱，邪不可侵，心能昭日月。上不负天，下不愧人，桓颓其奈我何？旦夕祸福，知天达命，不违自然。从最平常的事物中，发现至真至美。绝不用别人的错误来惩罚自己。小人常常得志，不以为奇；君子坦荡荡，小人常戚戚，得意能几时？无端欺我，是他有病，我无恙也。知苦不苦，识甜愈甜，是中有真意也。
宠辱不惊，超脱了眼前的荣辱得失，心清如水，是人生一大智慧。从失意处觅希望，从万全处见危机。猝然临之而不惊，无故加之而不怒。常思人之美，不以一眚掩大德；常思己之过，医好心病心生乐。得意不自持，失意不自失，不因为荣辱兴衰而扰乱一池清心；他人之恩，自是铭心；他人之过，却是云烟，不要为他人的作为而倾斜心中的天平。一颗平常心，是荣是辱，俱不过烟消云散，守得天开见月明。
宠辱俱平常，人生境界实不平常。事事平常，事事也不平常。无论处于何种环境下，都能做到宠辱不惊，那一定是个了不起的人，就如孔子所赞美的，不是个圣人，也是个贤人。 以平和的心态坚持踏踏实实地做事，坦坦荡荡地做人，并不因为工作的琐细而拒绝平凡的生活，并不因为名利的诱惑而放弃做人的原则。见识人生百态，品尝人间百味，积累丰富的阅历和诸多的感慨用于指点后人，这何尝不是一种幸福？
拥有一个平和的心态，笑对一切，即使失败了也不要一蹶不振，只要你奋斗过、拼搏过，就可以无愧地对自己说：“天空不留下我的痕迹，但我已飞过。”(泰戈尔语)这样就会赢得一个广阔的心灵空间，得而不喜，失而不忧，从而把自己的人生提升到一种宠辱不惊的境界。
“难得糊涂”是平和的座右铭
“扬州八怪”之一的郑板桥，最为著名的言论莫过于“难得糊涂”四个字。
据说，“难得糊涂”四个字是他写在山东莱州的云峰山上的。有一年，郑板桥专程到此地观郑文公碑，流连忘返，天黑了，不得已借宿于山间茅屋。屋主为一鹤发老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，非常罕见。郑板桥对其十分叹赏。老人请郑板桥题字以便刻于砚背。郑板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台尚有许多空白，郑板桥建议老先生写一段跋语。老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”他用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三”。郑板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，便也补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”
一段佳话，一段趣谈，成就了一种智慧——糊涂经。
我们无论处于何时何地，都会遇到各种各样的人，都会与各种各样的人相交相处。在人际关系中，难免会出现磕磕碰碰，难免会发生问题。有人说：“只要是有人的地方，就会有争斗，就会有弱肉强食。”虽然话有偏激，但不无道理。
你要与人和平相处，要拥有一个良好的人际关系网和前途，你就需要一本糊涂经。所谓糊涂经就是外表糊涂，内心清明的大智若愚。
所谓糊涂，就是：不用想太多，不用想后果，纠缠于思考是人生的负担、枷锁。看重的不是结果，而是过程。
糊涂的人往往更快乐，幸福会追着他们走，他们不必费尽心机争取，可以随意享受阳光的热情。
太过理性的人则是追着幸福跑，用尽全力也抓不住飘忽不定、转瞬即逝的幸福。
可笑的追逐，就如无声的宣判，如终审不能上诉，人生就是这么无奈，没有选择的权利，只有顺从。
人们大多数处在痛苦之中，生命里充满矛盾与挣扎，在放与不放间徘徊、流连。
每跨出一步，意味着什么，得到什么或失去什么，人未动心已远，何止一个累字了得。
不要太过理性，糊涂一番又何妨？想得开，放得下，朝前看，这样才能从琐事的纠缠中超脱出来。假如对生活中发生的每件事，都寻根究底，去问一个为什么，这既无好处，又无必要，而且败坏了生活的诗意。
参透这本“糊涂经”，就要懂得“吃亏是福”。
“吃亏是福”的信奉者，同时也一定是一个“和平主义”的信仰者。林语堂在《生活的艺术》中对所谓的“和平主义者”这样写道：
“中国和平主义的根源，就是能忍耐暂时的失败，静待时机，相信在万物的体系中，在大自然动力和反动力的规律运行之上，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做‘傻子’。”
大智若愚，唯有其“若愚”，才显其“大智”本色。其中的“若”这个字在这里很重要，是“像”的意思，而不是“是”的意义。
将智深埋于心中，面对过于复杂的世事，简单做人、简单做事，将复杂抽出生命。
“难得糊涂”是心理环境免遭侵蚀的保护膜。在一些非原则性的问题上“糊涂”一下，无疑能增强心理承受力，避免不必要的精神痛楚和心理困惑。有了这层保护膜，会使你处乱不惊，遇烦不忧，以恬淡平和的心境对待各种生活事件。
培养自己适应各种环境的能力，遇事总能满足，烦恼就少，心理压力就小。生老病死、天灾人祸都会不期而至，用难得糊涂的随遇而安之法去对待生活，你将拥有一片宁静清新的心灵天地。
聪明的人能从吃亏中学到智慧，悟透人生。这是中国哲人所总结出来的一种人生观，它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，领略了生命含义的旷达和由吃亏退隐而带来的安稳与宁静。
这本“糊涂经”是一种平和超然的心态，是一种人生智慧的哲学。
一种经历。“难得糊涂”是饱经风霜、历经人生坎坷的人才能深得的真谛。
一种境界。“难得糊涂”是心中有大目标的人生，对细枝末节不屑一顾，只着眼于大方向，为全局负责，能做中流砥柱。
一种资格。“难得糊涂”是名利淡泊、宁静致远，以平常之心、平静之心对待人生，泰然安详。
一种智慧。“难得糊涂”是在纷繁复杂的世道中，能看透事物，看破人性，能知人间风云变幻、处事轻重缓急、举重若轻、四两拨千斤。
一种气度。“难得糊涂”是超凡脱俗、胸襟坦荡、气宇轩昂、洒脱不羁、包罗万象。