毛泽东在谈及游击战争逐渐转变到正规的运动战，以麻雀故事为例说：“八年来证明了这点。满天的麻雀就是种子，可以发很多芽。有了这个种子之后，党建立了，政权建立了，根据地有了，老百姓有了，饭也有得吃了，干部也锻炼出来了。那时候我们到处飞，前面的敌人日本人搞我们，后面的国民党反动派也搞我们，他们两个都在挑拨我们，挑拨我们干什么？集中兵力打大仗。他们对我们一鼓一骂，一个说共产党英勇，是抗日民族英雄，一个又骂我们是机会主义，怕死。谁愿意当机会主义，谁不愿意当民族英雄？但是我们还要学麻雀，虽然麻雀有机会主义，哪里有粮食到哪里去，虽然他现在还是小麻雀，但集合起来有九十一万，是不是就永远为麻雀，‘麻雀万岁’呢？客观事实完全证明了，我们这个麻雀与别的麻雀不同，可以长大变成鹏鸟。从前中国神话中说：有一个大鹏鸟，从北冰洋飞到南冰洋，翅膀一扫，就把中国扫得差不多了。我们也准备那样，准备发展到三百万、五百万，这个过程就要从小麻雀变成大麻雀，变成一个翅膀可以扫尽全中国的大鹏鸟。”
毛泽东又说：“关于讲真话，我们现在发一个通令，各地打仗缴枪，缴一支讲一支，不报虚数。知之为知之，不知为不知，一支为一支，两支为两支，是知也。这个问题解决了，我们党的作风就更切实了。我们一定要老老实实。”
[附注]“知之为知之，不知为不知”，见《论语·为政》。
4月，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上就《论联合政府》书面政治报告中的一些问题作了阐述。他指出：“要讲真话，不偷、不装、不吹。”在具体论述“不装”这一条时，他说：“什么是不装？就是‘知之为知之，不知为不知。’孔夫子的学生子路，那个人很爽直，孔夫子曾对他说，‘知之为知之，不知为不知，是知也。’懂就是懂，不懂得就是不懂得。懂一寸，就讲懂一寸，不讲多了。”
4月24日，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上作政治报告《论联合政府》，他在报告中指出：“我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。‘流水不腐，户枢不蠹’，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行‘知无不言，言无不尽’，‘言者无罪，闻者足戒’，‘有则改之，无则加勉’这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。以‘惩前毖后，治病救人’为宗旨的整风运动之所以发生了很大的效力，就是因为我们在这个运动中展开了正确的而不是歪曲的、认真的而不是敷衍的批评和自我批评。”
[附注]“流水不腐，户枢不蠢”，见《吕氏春秋·季春纪·尽数》“流水不腐，户枢不蝼。”《意林》引“蝼”作“蠹”。
5月24日，毛泽东在中国共产党第七次代表大会上作《第七届中央委员会的选举方针》报告，他就选举中央委员会说：“我们的代表多得很，有的同志送给他一个代表名义他还不要。有许多同志要求不要当选中央委员，这种态度是好的。孔夫子讲过：‘临事而惧，好谋而成。’不要说什么革命没有胜利就是因为我没有当中央委员，这样说是不好的。我们要慎重地选举，慎重地就职，这样才是好的态度。”
[附注]“临事而惧，好谋而成”，见《论语·述而》。
5月31日，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的结论，就国内形势提出更要准备困难，他所讲的其中一条困难是；“出了斯科比，中国变成希腊。这种情况我们要用各种方法来避免，如果发生了，就采取有理、有利、有节的斗争方针。我曾经同国民党的联络参谋讲过，我们的原则是三条：第一条不打第一枪，《老子》上讲‘不为天下先’，我们不先发制人，而是后发制人。第二条‘退避三舍’，一舍三十里，三舍九千里，这是《左传》上讲晋文公在晋楚城濮之战中的事，我们也要采取这样的政策。第三条‘礼尚往来’，这是《礼记》上讲的，礼是讲究往来的，‘来而不往非礼也，往而不来亦非礼也’，你来到我这里，我不到你那里去，就没有礼节，所以我们也要到你们那里去。我叫国民党的联络参谋把这三条告诉胡宗南，希望他们也采取‘不为天下先’、‘退避三舍’、‘礼尚往来’的政策，这样就打不起来。他们不喜欢马克思主义，我们说：这是老子主义，是晋文公主义，是孔夫子主义。”毛泽东接着又说困难之一是：“天灾流行，赤地千里。天灾是天不下雨，玉皇大帝不帮忙。最近得到报告，华北、华中很多地方都天旱。古人说过：‘艰难困苦，玉汝于成’。艰难困苦给共产党以锻炼本领的机会。”在会上，毛泽东还提倡想问题，他说：“我们的同志过去不大想问题，这要怪过去的领导不提倡想问题。脑筋是‘心之官’，是思想器官，这个器官专门做一项工作，就是‘想’。孟子说‘心之官则思’，两千年以前他就规定了脑筋的任务。我们全党要提倡想问题。”
6月11日，毛泽东在党的第七次全国代表大会的闭幕式上，作了一次重要讲话，其中一段他用“愚公移山”作比喻，动员大家团结起来打倒帝国主义和封建主义。他说：“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
[附注]愚公移山的寓言，见《列子·汤问》。
8月31日，毛泽东在重庆桂园会见“小民革”领导人王昆仑、屈武、侯外庐等。谈到对和谈的估计时，大家畅所欲言。毛泽东表示：“人家既然3次来电报邀请，我们当然要来，来了就谈。”“和为贵，国共谈判比如两人谈恋爱，现在中共已经表示很大的诚意，这就有了一半的希望，今后就要看国民党方面了。我看这场婚姻没有问题。”
[附注]“和为贵”，见《论语·学而》。
在重庆，侯外庐有幸3次见到毛泽东。其中“第二次是在毛泽东召集的‘小民革’部分核心成员的座谈会上，侯外庐等几位‘小民革’负责人参加了会议。那一天，毛泽东与蒋介石谈判后来到张公馆，精神很好，毫无倦意。大家在外屋迎接毛泽东。一见面，大家向他致意，毛泽东说：‘各位辛苦了，你们都是无名英雄啊！’这句话使大家感到很激动。谈话中，侯外庐等人比较集中地谈到国共和谈有无成功可能这一主题。毛泽东饶有风趣地打了个比喻说：‘我看，国共两党结婚不成问题。’侯外庐说：‘老夫子和青年恐怕难成姻缘。’毛泽东又接道：‘不行的话可以刮胡子嘛！’一句话引得轰堂大笑。这一次谈话，毛泽东一再强调，一定要做好统战工作。谈话间，侯外庐对毛泽东说：‘读了延安整风的文件获益不浅。’毛泽东谦虚地说：‘闭门造车，出户未必合辙。’这时徐冰忙接道：‘外庐是自己人，主席不必客气。’”
[附注]“闭门造车”，见《中庸或问》三：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’。盖言其法之同也。”
10月2日，当时，毛泽东从延安来到重庆，国共两党开始了关系着中国命运和前途的谈判。柳亚子与青年画家尹瘦石到红岩村见毛泽东。“柳亚子和尹瘦石步人客厅。毛泽东举止庄重而和蔼，微笑着招呼柳亚子：‘亚子兄，我在此恭候大驾光临呢！’柳亚子忙说：‘我今天还为你带来一位新朋友……’随即对尹瘦石介绍说：‘这是毛先生……毛泽东向尹瘦石伸出手来：‘欢迎，欢迎！有朋自远方来，不亦乐乎！，尹瘦石握住毛泽东厚实有力的巨手，忙说：‘毛先生，久仰，久仰！’柳亚子又接着为毛泽东介绍说：‘这是青年画家尹瘦石先生……’毛泽东握紧的手摇了又摇，说：‘喔，艺术家！文以载道，诗以言志，艺术人才是极为重要的！延安有一所鲁艺，在抗日斗争中起了很大作用。不过，那里的艺术家都是窑洞里培养出来的“土包子”噢……’尹瘦石忙说：‘我也是“土包子”，没有留过洋的……’毛泽东大笑：‘我们是彼此彼此了。我只读到师范，没有进过大学。恩来他们去法国勤工俭学，我也没有去。我是觉得对中国的问题还未充分了解，首先需要好好研究一下，就一头钻进线装书里研究历史兴亡史了。不过，我对于美术却研究甚少。记得小时候，最不耐烦是图画，在纸上画了一条横线，一条弧线就交卷，先生问我画的是什么，我说：这是李太白诗意：“半壁见海日”！’随即朗声大笑。毛泽东的平易近人、潇洒豁达，使尹瘦石一下子消除了原来的拘谨心理。柳亚子说：‘尹先生是我多年知交，虽年纪轻轻，却极富才华。’毛泽东笑道：‘好嘛！中国绘画，源流远长，后继有人，将来“土包子”一定能胜过“洋包子”。中华民族随着政治的独立崛起，一定会迎来文艺的复兴！’一席话，使尹瘦石豁然开朗，备受鼓舞。”
[附注]“有朋自远方来，不亦乐乎”，见《论语·学而》载孔子语。“文以载道”，见宋周敦颐《周子全书·通书·文辞》。“诗以言志”，见《礼记·乐记》：“诗，言其志也。”“半壁见海日”，见唐朝李白‘梦游天姥吟留别’。
1946年
7月13日，毛泽东给李公朴夫人唁电，内称：“先生尽瘁救国事业与进步文化事业，威武不屈，富贵不淫，今为和平民主而遗反动派毒手，是为全国人民之损失，抑亦为先生不朽之光荣。”
[附注]“威武不屈，富贵不淫”。见《孟子·滕文公下》。
1947年
1月25日，中共中央宣传部部长陆定一，就20日国民党中央宣传部声明加以驳斥，所谓和平方案全系欺骗。陆定一文稿经毛泽东、周恩来、***审阅修改过，由新华社播发。文稿最后一段说：“如果连我们所提最低限度的两条都不要他实行，把过去的罪恶一概不算，‘就地停战’下来，让他得到休整时间，巩固侵占地区，补充军队，‘改组政府’，取得美国政府五万万或更多的借款和军火援助，有了再来大举进攻的力量，那时蒋介石还必定要更加无法无天。”在这之后，毛泽东修改时，加了八个字，即“‘殷鉴不远’，就在去年”。
春，毛泽东毅然决定搬出延安。当时有不少人对此想不通。毛打了个比方：譬如有一个人，武艺较高，但背了一个很重的包袱，里面尽是金银财宝，当碰见一个拦路打劫的强盗，那怎么办？如果舍不得包袱，他手脚很不灵便，跟强盗对打起来，就会打不赢，丢掉命，也丢掉财。如果他把包袱一扔，轻装上阵，那就能把强盗打退，最后也就保住了金银财宝。我们暂时放弃延安，就是把包袱让敌人背了，最后达到“存人失地，人地皆存”的目的，这就叫“将欲取之，必先与之”。
[附注]“将欲取之。必先与之”，见《老子》第三十六章：“将欲夺之，必同与之。”
11月6日，毛泽东在修改新华社社论稿《星星之火，可以燎原》时加写了一段话，指出：我们完全有把握彻底打倒蒋介石反动集团。文章在最后一句是：“‘星星之火，可以燎原’，现在已是燎原的时候了。”
1948年
4月2日，毛泽东在蔡家崖对晋绥日报编辑人员的谈话中，批评了他们办报中的某些特点，主要是缺乏“文武之道”。他说：“《晋绥日报》在去年六月以后进行的反对右倾的斗争，是完全正确的。在反右倾的斗争中，你们作得很认真，充分地反映了群众运动的实际情况。对于你们认为错误的观点和材料，你们采用编者按语的形式加以批注。你们的批注后来也有缺点，但是那种认真的精神是好的。你们的缺点主要是把弓弦拉得太紧了。拉得太紧，弓弦就会断。古人说：‘文武之道，一张一弛’。现在‘弛’一下，同志们会清醒起来。过去的工作有成绩，但也有缺点，主要是‘左，的偏向。现在作一次全面的总结，纠正了‘左’的偏向，就会做出更大的成绩来。”
[附注]“文武之道，一张一弛”。见《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”
据温抗战、路敦荣《迎着黎明的曙光》一文介绍，毛泽东在谈到“现在弛一下，同志们会清醒起来”时，“他站了起来，微笑着做了一个拉弓射箭的姿势，两只手在胸前一开一合。这一形象的比喻，使大家不禁哈哈大笑起来。”
1949年
3月13日毛泽东在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上就党委会工作方法讲话。他指出：“一互通情报。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是像老子说的‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’，结果彼此之间就缺乏共同的语言。”他又指出：“我们切不可强不知以为知，要‘不耻下问’，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。”
[附注]“鸡犬之声相闻”句，见《老子》第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
“不耻下同”，见《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
4月4日，国共两党和谈期问，毛泽东写了《南京政府向何处去？》一文，正告国民党当权者，明智地对待现实，运用《左传》上一句话“不去庆父，鲁难未已”作比喻，把制造内乱者比之为“庆父”。指出：“李宗仁何应钦政府既然派出和谈代表团前来北平同中国共产党谈判和平，并表示愿意接受中国共产党的八项条件以为谈判的基础，那末，如果这个政府是有最低限度的诚意，就应当以处理南京惨案为起点，逮捕并严惩主凶蒋介石、汤恩伯、张耀明，逮捕并严惩在南京上海的特务暴徒，逮捕并严惩那些坚决反对和平、积极破坏和淡、积极准备抵抗人民解放军向长江以南推进的反革命首要。庆父不死，鲁难未已。战犯不除，国无宁日。这个道理，难道现在还不明白吗？”
[附注]“庆父不死，鲁难未已”，见《左传·闵公元年》。庆父是春秋末期鲁国贵族，曾一再制造鲁国内乱，先后杀死两个国君。当时的人有“不去庆父，鲁难未已”的说法。后人常把制造内乱的人比之为庆父。
4月29日，毛泽东就柳亚子《感事呈毛主席》一诗，写和诗一首《和柳亚子先生》：
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
[附注]“观鱼”借用《庄子·秋水》庄周与惠施在濠水桥上看水中游鱼事。