诚信是做人最高尚的品质之一。只有讲诚信的人，才能够坦然无愧地屹立于天地之间；只有守信用的人，才能够赢得他人的尊重和信任。
1．诚实守信是人生成功的一种资本
诚则有信，信则获誉。人际交往中的猜忌，因无诚信而生，因有诚信而消。
诚则有信，信则获誉。因此，诚实是立足于社会的重要本钱之一。日本山一证券公司的创始人小池说：“做生意成功的第一要诀就是诚实，诚实像是树木的根，如果没有根，树木就别想有生命了。”这确是小池经验之谈，他正是因诚实而起家的。
小池20多岁时开小池商店，同时替一家机器制造公司当推销员。有一个时期，他推销机器很顺利，半个月内便跟33位顾客签订了契约，并收了订金。之后，他发觉所卖的机器比别的公司出产的同样性能的机器贵，感到很不安，立即带契约书和订金，整整花了三天时间逐家逐户去找订户，老老实实说明他所卖的机器价钱比别人卖的机器贵，请他们废弃契约。这使订户深受感动，结果33人中没有一个废约，反而对小池极其信赖和敬佩。消息传开，人们知道小池经商诚实，纷纷前来他的商店购买货物或是向他订购机器。诚实使小池财源滚滚，终于成了大企业家。
建立信誉，树立正直诚实的品格，才能让人觉得你靠得住，值得信赖，你的收获才会无穷，做人要谨记千万不能为一时的利益而伪诈毁信，这只能让你得不偿失。
三国时，孙策任用吕范主管东吴财经大权。孙策的弟弟孙权此时年少，总是偷偷地向吕范要钱，吕范则一定要请示孙策，从来没有独自答应孙权。因这事孙权对吕范很有意见。后来，孙权任阳羡县令，建立了自己的小金库以备私用。孙策有时来查账，担任功曹一职的周谷总是为孙权涂改账目，造假单据，使孙策没有理由责怪孙权。孙权这时很感谢周谷。
后来，孙权接替孙策统管东吴大事，因为吕范忠诚，特别受到孙权的信任，而周谷却因为善于欺骗和更改账目而始终没有得到孙权的重用。
以上案例用活生生的事实告诉我们，诚实的人总会受到领导的信任和重用；而不诚实的人，即使对领导有恩，他也会对你小心提防。
在社会上失去诚信之后，别人就不敢再轻易相信你，因而也不敢轻易与你来往，这就造成了与人相处的尴尬，你的事业支柱就有倾覆的危险。
曾有这么一个故事：
一个商人临死前告诫自己的儿子：“你要想在生意上成功，一定要记住两点——守信和聪明。”
“那么什么叫守信呢？”焦急的儿子问道。
“如果你与别人签订了一份合同，而签字之后你才发现你将因为这份合同而倾家荡产，那么也得照约履行。”
“那么什么叫聪明呢？”
“不要签订这份合同！”
这位商人指明的道理不仅仅适用于商业领域。不管在何种情况下，如果你已经许下诺言，那么不管是什么样的事情，你都不能反悔。假如你已经作了某个承诺，而你却言而无信，最终必然导致糟糕的局面。
2．律己和贪婪，诚信的两个极端
诚信处世，才会取信于人，也才能得道多助，而能诚信做人的人必然懂得严于律己的道理。
人在欲望的刺激下，会变得锱铢必较，睚眦必报，贪得无厌。这些与诚信所推崇的诚实、宽容、律己正好相反。
“严于律己”确实是一种高明至极的做人智慧，但它并不是叫人消极退让，而是要我们避免贪婪之欲。
不良的嗜好对人的危害好似烈火，专权弄势的脾气对心性的腐蚀如同凶焰；假如不及时给一点清凉冷淡的观念缓和一下其强烈的欲望，那猛烈的欲火即使不将其烧得粉身碎骨，也会使其贪心“贪”完自己。正如老子所说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以人们必须加强自身的道德修养，抑制自己的贪欲，尽量避免“伸过头”、“蛇吞象”的现象出现，如此才能潇洒地走完人生历程。
严于律己不仅表现在人前行为的控制，人后的自我约束也要同样如此，只有这样，才能真正给自己赢得良好信誉。因此，这是一个人应该但很不容易养成的高尚品格。杰出人士的成功经历告诉我们：严于律己是人生中无穷的力量，是事业中成功的保障。
霍光是骠骑大将军霍去病的弟弟。武帝去世时，他接受遗诏辅佐太子，以托孤大臣的身份，主持朝政。皇帝对他都有几分敬畏，举国上下都十分尊重他。十四年后，霍光和群臣迎立刘询做了皇帝。在这次换皇帝的过程中，霍光起了十分重要的作用。他在朝廷的地位也越来越高，他的亲戚朋友借他的显赫威势，飞扬跋扈起来，渐渐引起了许多人的不满。
刘询本来已有妻室，他感激结发妻原先不嫌弃他贫贱，便立她为皇后。霍光的夫人显氏利令智昏，她派人杀死了原来的皇后，硬把自己的女儿推给了刘询，做了皇后。这样霍家的权势如虎添翼，如日中天。在霍光死后，霍家仍然把持朝廷军政，女儿做着皇后，儿子、女婿们担任军界和政界的要职。
刘询接到许多报告，都是揭露霍家罪行的，考虑到霍家对自己的威胁，于是他开始削弱霍家的权力。眼看着霍家走着下坡路，握惯了大权、用惯了大权的一家人不禁惶惶不可终日，最后商量出废除刘询的一不做二不休的办法。谁知发动政变的重要机密竟被泄露，刘询下令逮捕了霍家老小，显氏和她的儿子、女儿、女婿们全部被处死，受株连的有一千多人。
霍光本是一位极其谨慎的人。他受命托孤，确立了自己的地位，后来为了天下的利益废除笨蛋加淫棍的皇帝，更是加强了自己的权威，但他并没有倚权自重、为非作歹。只是霍光的家人受权力所惑，陷于追求权力的泥潭不能自拔，不满足于已经极盛的权威，却想做皇帝，最后的结局一定只能是悲剧了。
贪婪和律己是诚信的两个极端。诚信至低者必然贪婪成性，诚信至高者必然严于律己，反过来亦然，贪婪成性者诚信必至低，严于律己者诚信必至高。做人还是能律己些好，莫像霍光的家人那样悲惨收场。
3．勇于认错是通往诚信的捷径
人无完人，孰能无错？有的人勇于认错，得到别人的信任；有的人碍于面子，拒绝承认错误，则失去了别人的信任。勇于认错是通往诚信的捷径；而面子则是诚信路上的绊脚石。
常言道，智者千虑，必有一失。再聪明的人都不可能不犯任何错误。
从客观而言，犯错误并不可怕，可怕的是犯错而不敢认错，不知改错。这样势必会陷入到危险的境地。
人犯了错误往往有两种态度：一种是拒不承认；另一种是坦率地承认。
拒不承认的好处在于不为后果负责，就算要负责，也把相关的人都包括在内，谁也逃脱不了干系。这样，能推就推，能躲就躲，既保住了面子，又避免了损失，这从表面上看合情合理。实际上，你既然已经犯有错误，拒不承认的结果是弊大于利。首先，你铸成的大错是尽人皆知的，你的抵赖只能让人觉得你腰杆子太软。如果你犯的错误人证物证俱存，责任又逃避不了，你再抵赖也只是枉费心机。如果是鸡毛蒜皮的小错，那你就更不用顽固，顽固会造成你在同事心目中更坏的印象，真是得不偿失。你敢做不敢当的印象形成后，主管的顶头上级不敢再用你，怕你有朝一日也拉自己下水；同事也不敢与你合作，怕你故技重演。而且你一旦拒不认错，一形成习惯，哪还谈得上培养解决问题的能力呢？你认为自己“一贯正确”嘛！
坦率地承认错误，就有可能承担责任，独吞苦果。但在绝大多数的情况下，别人都不会一棍子打死你的，既然你都认错了，还要如何？况且认错本身就是替上级分担责任，主动取咎，上级再抓住你不放，显然也有损他的形象。
美国创建国际管理集团的麦克·科迈克，在谈到这个问题时说：“首先，主动承认自己的过失是争取上司信任的一种巧妙的捷径，有勇气对自己的过失承认、道歉的人必定对自己有坚定的信心，相信自己在其他方面的成就。第二，这里也有个行动问题，能够勇敢承认错误的人实际上在要求自己拿出修正错误的办法。第三，这个方法能为双方省下许多时间。不知有多少次我希望别人有勇气、有风度，痛痛快快地承认自己的过失，而不是磨磨蹭蹭地先一件件地抖落自己的长处来为过失辩解。”
所以，讲诚信就不能怕承认错误，只要你坦率地认错，并想办法补救，在以后的工作中加以改进，那么你仍然是一个诚信的人。
4．做人要心诚，但不能太老实
做人要诚信，伪诈自然是要不得的，但是诚信并不代表太老实，任人欺骗，所以伪诈和太老实都是讲诚信时两种行不通的行为。
伪诈毁信的人任何时代都有，有些人甚至将其当做本事，然而狡诈做人最终都会露出其真正面目，被人识破其丑恶。一个诚信毁灭了的人，失去了做人之本和成事之基，最终他将失去一切，一无所成。
伪诈的人在本质上是不老实的，善于弄虚作假，巧于掩饰，使人无法窥见其真面目。所以有些时候，这种人能一时窃取名誉，使人信任，但由于其窃得别人信任的目的是为了养恶，所以一旦为恶，其信誉便丧失殆尽。
杨广是隋朝开国者隋文帝第二个儿子，封晋王，镇守江都，因知其父皇母后不喜欢太子杨勇，便有夺嫡之意。他使尽浑身解数，矫饰以媚双亲，其弄虚作假的手段，可说是天下无双。在父母眼里，当时杨广的形象是：
他不喜声色，虽有姬妾，但不跟她们在一起，只与肖妃一人同居于他的住处；所挂乐器的弦都断了，表面都蒙着尘埃，显然是久已不用。
他俭素礼士。每岁来朝拜双亲一次，车马侍从，极其俭素，接待朝臣，恭敬尽礼，其声誉在朝臣中有口皆碑。
他无比孝顺。临回时入内辞母后，说：“臣镇守有限，方违颜色，臣子之恋，实结于心。一辞阶闼，无由侍奉，拜见之期，杳然未日。”说了，放声痛哭，泪流满面，使其母后为之伤心流泪，相对欷歔。
他与人共苦。他打猎遇雨，侍从送上油衣，他说：“士卒毕沾湿，我独衣此乎！”挥手叫拿去。
因此，朝中上下，都赞他仁孝。
可是，一夺到太子位，他的凶相就暴露：他借隋文帝病重，入宫侍候，趁机想奸淫其父宠妃宣华夫人，被父亲发现后竟使人弑其父，伪写诏书赐其兄前太子杨勇死。
他即位后，奢侈淫乐，专制残暴，排除异己，残害忠良，历史上所有的暴君都为之逊色。
他任用新人，打击排挤旧臣，媚己者升官，谏己者贬杀，开国功臣高颖、贺若弼稍议其非，即加以杀戮。
所以，在几千年的历史长河中，隋朝成为短命的王朝，那是注定的了。
富兰克林说：“我想在一切场合都努力讲真话，使自己的每一言行都做到诚实，而不使任何人对不可能实现的事情空抱怨恨。”所以，我们说做人千万不能伪诈毁信，而是要讲诚信，但是我们又反对那种刻板呆滞的老实。
纵观古今中外，一切成功人士，都绝非人们通常所说的“大老实人”。凡事为他人着想，绝不伤害别人，固然很好，但还远远不够。若想出人头地，不能没有一些城府，料事不可不精明，待人不能不讲求一些策略。
所以，在为人处世上，诚实一点还是好，但诚实要有一个原则：不能反应迟钝。诚实而又保持灵敏的头脑，这样将会比他人更容易看清事实的真相，以及时地采取相应的应对策略。
狡诈绝不是智慧的表现，但是太过于老实也不是智人的选择。因此，处世接物，既不能过于狡诈，又不能过于老实，将二者拿捏得恰到好处，方是处世高手的本色。
做人有诚信，并不是死板的教条、真理。而是要我们灵活运用，以心诚为本，在形式上则要具体情况具体分析。
5．不要轻易许诺
做事要量力而行，尽力而为；胸脯拍得响，事情却做得一塌糊涂，不是厚道的做法，所以不轻易许诺也是一种诚信。
守信，是中华民族的优秀文化传统之一，自古以来，中国人都十分注重讲信用，守信义。清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。”表达了自己坚守信用的处世态度和内在品格。可以说，中国人历来把守信作为为人处世、齐家治国的基本品质，言必信，行必果。
在社会交往中，如果真能主动帮助朋友办点事，这种精神当然是可贵的。但是，办事要量力而行，说话要注意掌握分寸。因为，诺言的能否兑现不仅有自己努力程度问题，还有一个客观条件的因素。有些在正常情况下是可以办到的事，后来由于客观条件起了变化，一时办不到，这种情况是有的，这就要求我们在朋友面前，不要轻率地许诺。有的事，明知办不到，就应向朋友说清楚，要相信朋友是通情达理的，是会原谅的，千万不要打肿脸充胖子，在朋友面前逞能，轻率许诺。这样，不但得不到友谊和信任，反而会失去朋友。
一天，在一个十字路口，一位老人在一棵枝繁叶茂的大树下歇息。突然，一个年轻人飞奔到老人面前，苦苦哀求老人救他，说有人误以为他是小偷，正带领着一帮人追捕他，要剁掉他的双手。老人看年轻人长得不像小偷，就答应了。年轻人爬到那棵大树上躲了起来。
不一会儿，追捕的人到了，问老人：“你有没有见到一个年轻人从这儿跑了过去？”老人本想回答“没有”，但突然想起自己曾发过誓，今生绝不讲假话，便只好告诉追捕的人事情的经过。年轻人被追捕者从树上拖了下来，剁去了双手。年轻人大骂老人背信，害了自己。
这个例子可能有点极端，但是我们在许诺前应该三思，若是自己无法做到，无论因为什么原因，都不应轻许诺言，最后失信于人只能遭人唾弃。
在现实生活中讲信用，守信义，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对己的尊重。但是，我们反对那种“言过其实”的许诺，也反对使人容易“寡信”的“轻诺”；我们更反对“言而无信”、“背信弃义”的丑行！