书城宗教《金刚经》到底说什么:与南怀瑾商榷
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第5章 说“悟”

读了不少公案,《五灯会元》都翻烂了,我还是不知什么叫“开悟”。

我这种人,怕是终身难“悟”的。

我有一种恶习,凡事爱刨根问底,最喜欢对自己的生命存在刨根问底。

我不喜欢如宗教家那样对自己的生命刨根问底: 我的前世是什么东西? 哪一“道”的?是人还是畜生?是男人还是女人?当过什么官没有?

这一切无可验证,怎么说也行。信它干什么?

我不喜欢如科学家那样对自己的生命刨根问底:人生是从什么生命变过来的?是猿还是猴?是三叶虫还是蠓蠓虫?在宇宙中,生命是如何起源的?是碳水化合物还是别的什么化合物?什么去氧核糖核酸,什么染色体?

我相信科学,科学家说的一定是对的。但是这一切关于生命的科学,说明不了今天的“我”为什么会是现在这样。我会爱、会恨、会贪,也会大公无私。我要对一切生命科学家说,你那发现了你自己生命智慧的智慧是从哪里来的?

我有我自己最笨拙的思考:

我是我爹我妈生的,我爹妈具备的生命能力我全具备,区别是微不足道的。我爹是爷奶生的,我妈是我姥爷姥姥生的。我的爷爷、奶奶、姥爷、姥姥是四个人,他们每人又有自己的父母。依我上溯,第四代就是八个人;第五代便应是十六人,第六代便是三十二人……上溯五十代,也莫过一千年(二十年算一代)我该有多少祖先呢?二的四十九次方,这已经是天文数字了。

在我的几乎是天文数字的祖先中,当年有一个人有些微的变故,今日就没有我这个人了。即便有我这个人,也未必就是我这个样子了。

我的存在,对于宇宙来说,有着太大的偶然性了。然而,既然我生下来了,作为一个人活下来了,就又是必然而必然的了。

从这里,我怎么也上溯不出一个亚当夏娃,我怎么也推不出一个上帝、一个主、一个神……如果可以推导出来的话,现在的我,就应具备“上帝性”、“主性”、“神性”。我相信我只是一个平平凡凡的人,平凡得不能再平凡了,一丁点儿神的东西也不具备。我有病,只好找医生;我饿了,必得要吃饭;我困了,必须睡觉。我如此,我父母也如此,我的祖父母、外祖父母也如此。我相信上溯一千年,我的那些无量多的祖先也是如此。

我实在找不到上帝、主、神。在我的生命中找不到他们的地位。

但是,我不敢说我的某一代祖母,不是和我的某一代祖父野合生了我的另一代祖先的。我不敢说我的某代外外祖母,没有遭人强暴过。我不敢说我的某代祖父,没有强暴过别的女人。也许我的血统中早就有这种被强暴的因子。这一切是人类社会中常常发生的事,说奇也奇,却也太多也太常见。我的血统绝难幸免。

我不必讳言,“恶”,在我的生命中的地位反而是极重要的。古人说万恶淫为首,佛家严禁“邪淫”,即没有正式婚约的“淫”。而历史告诉我们,在我们的祖先中,邪淫的数量不会低于“正淫”。淫,包括一切邪淫正是我辈的生命的本源。

我想起“电灯”:

电线、灯座、灯管、继电器……灯管中的惰性气体,灯座上的螺丝,电表,电表上的保险丝……如果再想远一点,电厂、发电机、变电站、变压器……如果再想远一点,电厂的工人、厂长、技术人员;发电的水、煤、各种润滑油……还能想得更远、更远……

单提这无数条件中的任何一个条件,比如电线,这是最简单的一个因素。铝或是铜的;内包皮,橡皮或塑料;外包皮,棉线或尼龙线……比如是铜的,从铜到铜线,又需要多多少少的因缘条件?

灯亮了,“光”,多么神圣的“光”又是多么司空见惯的“光”,产生了,这背后需要多少因缘,你想得清吗?你理得清吗?稍微冷静一点点,你马上会想到这是全宇宙的因缘巧合于此处,“光”出现了。

“光”是耀眼的,醒目的,当它闪耀的时候,真是不可一世,射穿了黑暗撕开了夜幕,好似你眼前的宇宙中,只有一个它,“光”!

一个螺丝松了,接触不良,灯灭了。“光”呢?光到哪里去了?回到电线中了,光有电线是发不了光的;回到开关中去了,光有开关发不了光;到电表中去了,光有电表灯也亮不了……“光”到底哪里去了呢?

这是一个太简单不过的例子,三年级小学生也是懂的。但是几乎所有的人都忽略了这个简单得比“一”还简单的问题。

“诸法因缘生,诸法因缘灭,因缘所生法,是中无有常。”

被人们视为神秘得不能再神秘的佛学,正是从这简单得不能再简单的,平凡得不能再平凡的问题上开始了自己的思考。

最神秘的问题往往是最简单的。

佛学中说的“无来无去”之类玄而又玄的概念,都是从这最简单、最朴实中起步的。

何神秘之有?何迷信之有?何彼岸之有?

一切都是此岸,一切都是当下,一切都是平常。

这便是佛学的入门处。

如果再从这里往前走一步,想想自己的生命,其存在不也是因缘所生,因缘所灭吗?

这世界实在太令人眼花缭乱了。花花世界锦绣乾坤,太美好了。我不管怎样歌颂人类的创造力也不为过分。

假设有一日只有一个小时或者一分钟无了太阳,这世界该如何?

气温低到什么水平?

空气成了什么?

水成了什么?树木花草鱼虫成了什么?

汽车怎么样?飞机怎么样?电话如何?

人类赖以存在的一切因缘都会转化,人又如何?

这还是从肉体生命说,它是无量因缘的合和,来无来处,去无去处。

如果你静下来,不必讲什么双盘、单盘、金刚盘、降魔盘,就是默默坐在那里,好好观一观你的心意识,你会发现什么?

人的意识心恰如山头火,东风西倒,西风东倒,风未到火先摇,人自身的意识能真正被控制的有多少?

人的六根,佛家喻为六贼,眼耳鼻舌身意。六贼全灭了,人是什么?

这六贼又可合称为一个“知”字。 色声香味触法, 与六根相对,正好是一个“知”,除了“知”,你还有什么?人还有什么?

你想过没有,人的这“知”,是不是极类似电灯发出的“光”?“知”了,等于灯发出光了。

佛学对这个“知”的探讨比道、儒二家深刻得多,也细致得多,但其基本内容与孔子所说的“知之为知之,不知为不知,是知也。”相差不太多。在代序中我们已经作了交待。一般人也不必如做学问的人那样知道得太详细。

“光”,因缘所生,因缘所灭,绝无自我本性。

“知”呢?也当是因缘所生。

佛家将一切概括为“缘起性空”四个字, 万事万物皆如此。“心”是如此,“知”当然也是如此。

“知”即“心”,离“知”莫说“心”。心潮起,心潮落,看似纯自我的东西,事实还是缘生缘灭,但,恰恰这是最迷人的地方。请问,没有你爹你妈生你,你的“心”还会潮起潮落吗?“心”既然是缘生缘灭而本性空,那我们的生命呢?当然也是缘起缘灭本性空。

思路清晰一点,这个“心”你总认得的,想想“光”,想想“心”。一切都会明白的。那么,生命给你的,能有多少奥秘呢?

认得万物空性是第一步,进而是要知道离了万物并无人的“知”、人的心, 也无有人。从万物“空”中要领会人性本空,人心本空。但是知人本空,不是佛学的归结处,正因人性本空,所以人的命运是可以改造的,发展的,变化的,这才是佛学“空”性论的本旨。