书城社科大学生必读的100本书
220800000008

第8章 世界上寓言集

第七章世界上第一部寓言集:《伊索寓言》

早在本世纪初,西方就有位学者说过,世界上流传最广的书可能除了《圣经》就是《伊索寓

言》。

《伊索寓言》三百多年前就介绍到了中国,是世界上最古老的寓言集。《伊索寓言》

短小精悍,通

过虚构的拟人小故事,总结了许多人类普遍的生活经验。这些故事浅显易懂,却晓喻出一个

个深刻的道理。

寓教于乐语言宝库

伊索的身世还不是十分清楚,大约是生活在2500多年前,即公元前6世纪初叶的古希腊,曾

是一名家庭奴隶,因才智出众被主人解放为自由民。他获得自由民身份后,漫游希腊各地,

并曾在吕底亚国王宫廷中为官,在他充当国王特使去德尔斐时被诬告亵渎神灵而被德尔斐人

杀害。在古希腊历史学家希罗多德、戏剧家阿里斯托芬、哲学家柏拉图和亚里士多德的作

品中,都曾提到过伊索。至于伊索寓言是不是都是伊索创作的,根据研究过这本书的专家们

较一致的看法,不可能都是伊索一个人创作的 ,而是古代希腊不同时期、不同地点民间流

的寓言的汇编,其中不仅有“善于讲寓言故事的”伊索本人的作品,而且可以认为伊索是最

早把这些民间寓言收集起来的人,而在他之后,又经过了很多人的补充和整理,所以,流传

于世的《伊索寓言》有许多不同版本,大体内容相同,只是篇数或多或少。1625年,明天启

年间,《伊索寓言》就以《况义》之名在长安刊印中文译本(收寓言22篇)。

现在流传的《伊索寓言》是后人根据拜占廷僧侣普拉努德斯搜集的寓言及以后陆续发现的古

希腊寓言抄本编订的,有些故事还可能来自亚洲、非洲,所收篇目约300余篇。

《伊索寓言》的内容极为丰富,大多采用拟人化的手法,用一个简短的故事来说明一个

道理。例如《农夫和蛇》的故事告诫古往今来的一个真理:对恶人决不能心慈手软。“龟兔

赛跑”的故事,在全世界都可以说是家喻户晓。它成了一代又一代的人们向幼儿灌输“骄傲

而懈怠”不及“愚笨而无力”这一道理的启蒙教材。类似这样的小故事,《伊索寓言》中是

很多的,略估计一下,大概有三四百则之多。

十分有趣的是,《伊索寓言》中有许多故事同我国的民间寓言和谚语不谋而合,如“农夫的

孩子们”说的是:“有个农夫,他的孩子们时常争吵。农夫多次劝说,都说不通,心想须得

用事实来说服他们才行,于是叫孩子们拿一捆树枝来。等他们把树枝拿来,农夫先是把整捆

树枝给他们,叫他们折断。孩子们一个个费了很大气力,也折不断。接着,农夫把那捆树枝

解开,给他们每人一根,他们都很容易把树枝折断了。这时,农夫说:‘孩子们,你们也是

一样,团结起来,就是不可战胜的;可是,你们争吵不休,就容易被敌人击破。’”我国《

魏书·吐谷浑传》有这样一段:“阿豺有子二十人,纬代长子也。阿豺谓曰:‘汝等各奉吾

一支箭,折之地下。’俄而命母弟慕利延曰:‘汝取一支箭折之’。慕利延折之。又曰:‘

汝取十九支箭折之’。延不能折。阿豺曰:‘汝曹知否,单者易折,众则难摧,戮力一心,

然后社稷可固。’”在民间类似的故事还很多,有用筷子,有用树枝,说的都是一个主题。

有一则“狮子和熊”的故事:“狮子和熊找到一只小鹿,为争夺它而打起来。他们打得很凶

,经过长时间的搏斗,都头晕眼花,累得半死,倒在地上。一只狐狸在周围转来转去,看见

它们两败俱伤,小鹿躺在他们中间,就从中间跑过去,把小鹿抢走了。狮子和熊眼睁睁地望

着狐狸,却站不起来,同声说道:‘我们真倒霉,替狐狸辛苦了一场!’”这则寓言与我国

的“鹬蚌相争,渔翁得利”的寓言如出一辙。至于我国广为流传的“狼来了,狼来了”的故

事,就直接是《伊索寓言》中“开玩笑的牧人”的翻版。“大鸦与蛇”这一篇说大鸦“看见

一条蛇躺在太阳地里,便猛扑下来把他抓住。蛇回头咬了一口。大鸦临终时说:‘我真不幸

,我发现了这意外之财,却送了命。’”我国也有“人为财死,鸟为食亡”的谚语。这样的

情况是很多的。

《伊索寓言》很多部分是关于做人的道德准则方面的,有许多篇是宣扬诚实友谊之可贵,像

“野山羊和牧人”、“行人和熊”、“鹿和狮子”、“狮子和海豚”都是这方面的代表作,

对于恶人不应怜悯,也不能相信,如“猫和公鸡”、“被狗咬了的人”等。对于叛卖者,寓

言给予了严厉谴责,“穴鸟和大鸦”、“捕鸟人和山鸡”对出卖同胞、出卖祖国的行为做了

辛辣的嘲讽。寓言中对狐假虎威、狗仗人势者的丑态有十分生动的描写:“有个人把神像放

在驴背上,赶着驴进城,路上遇见的人都对神像顶礼膜拜。驴以为大家是拜他,就高兴得欢

呼起来,再也不肯继续前进,赶驴人明白了是怎么回事,就用棍子打它,骂道:‘坏东西,

人们拜倒驴面前的时候还早着呢!’”(“驮神像的驴”);还有一篇反面角色也是驴,说驴

披着狮子皮四处游逛,吓唬野兽。它看见狐狸,也想吓唬它。碰巧那只狐狸以前听见它过叫

便对它说:“你要知道,假如没有听见过你叫,就是我也会怕你的。”我国成语“狐假虎威

”(战国策·楚策一)是以狐狸为反面角色,《伊索寓言》中狡猾的狐狸被赋予揭穿“驴假狮

威”的作用,这也是很有趣的。书中还有几篇关于父母教育孩子的寓言。

《伊索寓言》中直接反映政治的并不多,一篇题为“渔夫”的故事假托渔夫打鱼故意把水搅

浑才能打到鱼,用来讽喻城邦政客制造动乱以牟私利。“捕鸟人和冠雀”,喻示人民不会接

受欺骗和残暴的统治。“狼和羊”说的是,狗护卫着羊,使狼吃不了羊,羊却听信狼的谗言

交出了狗,结果可想而知,羊成了狼的美餐。

《狼与小羊》的故事中,“狼”制造种种借口来坑害弱者,一旦谎言被戳穿,便露出凶恶的

本相,一口吃掉了小羊。这则寓言揭露统治者为了压迫人民是不愁没有借口的。在《狮子与

狐狸》、《猫与鸡》中,描写的是机智的弱者战胜凶恶的强者的故事。

古老寓言智慧无穷

《伊索寓言》作为世界上最古老的寓言集,它篇幅短小,形式不拘,浅显的小故事中常常闪

耀出智慧的光芒,爆发出机智的火花,蕴含着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美

丑观念的启蒙教材,而且也是讽刺丑恶言行、鞭挞社会病态的有力手段,总之,这是一本生

活的教科书,因此对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上,它为寓言创作奠定了基础。

17世纪法国诗人拉·封丹以及19世纪初俄国的克雷洛夫的寓言创作,都深受《伊索寓言》的

启发和影响。世界各国的文学作品甚至政论著作中,也常常引用《伊索寓言》,或作为说理

论证时的比喻,或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分,至今仍有积极的现实意义。

我国当代学者钱钟书先生就向人们推荐这部著作,他说:“《伊索寓言》大可看得。它至少

给我们三重安慰。首先,这是一本古代的书,读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。其次

,它是一本小孩子的读物,看了会觉得我们是成人了,已超出了那些幼稚的见解。最后,这

部书差不多都是讲野兽的,从野兽到人,你看这中间需要多少进化历程!”

纵观《伊索寓言》文字简练,常用最少的文字,表达出十分深刻的含意,真用得上“力透纸

背”的评语。如“狮子和狐狸”篇写道:“狐狸讥笑母狮每胎只生一子。母狮回答说:‘然

而是狮子!’”寥寥20余字,把本质刻画得多么深透。这不禁令人想起列宁针对攻击德国女

革命家罗莎·卢森堡的鼓噪而发表的著名评论:“卢森堡虽然犯了一些错误,但她不是一只

鸡,始终是一只鹰。”列宁的这样比喻也许是从《伊索寓言》中受到的启发。

如今许多名篇早已被入选为世界各国中小学校的教材,也是各国政治家、评论家和文学家加

以引用的警世恒言。马克思、恩格斯、列宁的著作利用过《伊索寓言》的语言;大文学家莎

士比亚、拉封丹、克雷洛夫也利用过该书的情节。

《伊索寓言》是古希腊口头留传的民间文学,通俗易懂,文字洗练,主题集中,容易牢记,

它早已越出地区的界限而成为世界文学的瑰宝,并为世界各国人民所接受。比如在我国广为

流传的“吃不着葡萄说葡萄酸”、“龟兔赛跑”、“农夫和蛇”等等都是来自于《伊索寓言

》。

需要指出的是《伊索寓言》中也有一些宣扬敬畏神灵,安于天命之类的消极思想,应该想

到这些是2000多年前古希腊的一些民间故事,我们是不应该吹毛吹疵的。