平等：人与人并无不同
佛家认为，所谓平等，就是一如，无二如，是如来的五智之一。佛陀曾说：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当做佛。“在佛陀的眼里，众生都有佛性，人人皆可成佛，在圣不增，在凡不减，不仅人与人比较如此，就是人和动物也一样。
第十节不以贵贱之分待人
佛门箴言
心佛众生，三无差别，平等平等。
——《华严经·普贤行愿品》
智慧解读
佛教所说的平等，不是局部的，乃是全面的平等，不单说人与人平等，佛与佛平等，人与佛、人与动物、人与天神鬼狱都是平等。不单说有情平等，一切心法、一切色法、心法与色法、因法与果法，无不平等。
修行法门
什么是平等？平等便是无差别。在佛教创立的初期，就体现出了佛教的平等思想。需要注意的是，佛教中的“佛”并非“神”，而是人，并且佛陀当初在证悟真理时，第一句宣言就说：“一切众生皆有佛性！”众生由于因果业报的千差万别，在智愚美丑、贫富贵贱上有所不同，但论及全众生的本体自性，并无二致。这就好比三兽渡河，足有深浅，但水无深浅；三鸟飞空，迹有远近，但空无远近。
有一幅漫画，画面一上两只同样的小狗，在两块不同的哈哈镜前照了镜子，一只狗在镜子里显得很高大，一只显得很矮小。画面二中，那个显得矮小的狗见了显得高大的狗时，就低声下气，非常卑微的样子，而另外一只狗却趾高气扬、昂首挺胸很骄傲的样子。
这幅漫画讽刺的正是人们内心滋生出的高低贵贱观念，只有人才会有这样的心理误区，真实的狗是不知道高低贵贱的。只有人，在不同的环境下，不同的境遇中，似乎觉得人被分成了等级，有人就是高高在上的“高贵者”，有人就是位置低下的“卑贱人”。正是人们心存这种贵贱的观念，才会在“高贵”与“卑贱”中不停转换角色，因“高贵”而洋洋自得，因“卑贱”而痛苦委靡，让生活陷入无尽的烦恼之中。
要想摆脱这无尽的烦恼，你需要摒弃待人的贵贱之分，正如佛法之所以高深，就在于其可以摒弃一切门户之见，认为人无高低贵贱之分，倡导众生平等的思想。
在日本，耕田的农民被视为贱民，是没有资格出家当和尚的。无三禅师虽然出身于贱民，但是他一心皈依佛门，于是假冒士族之姓，了却了自己的心愿。
无三禅师后来被众人拥戴为住持。举行就任仪式的那天，有个人突然从大殿中跳出来，指着法坛上的无三，大声嘲弄道：“出身贱民的和尚也能当住持，究竟是怎么回事啊？”
就任仪式庄严隆重，谁也没有想到会发生这样的事情，众僧都被眼前发生的事弄得不知所措。在这种情况下，谁都不能阻止这个人说话，只好屏息噤声，注视着事态的发展。
仪式被迫中断，场上静得连一根针掉在地上都能听见，众人都为无三禅师捏了一把汗。
面对突如其来的发难，无三禅师从容地笑着回答：“泥中莲花。”
绝对的佛禅妙语！在场的人全都喝彩叫好，那个刁难的人也无言以对，不得不佩服无三禅师的深湛佛法。
就任仪式继续进行，这突然的刁难并没有对仪式产生什么影响，由于禅师的佛禅妙语，更增加了他的威信，众人更加拥护他了。
人无差异，无贫富贵贱之分。只有我们不以贵贱之分待人，自然就能在面对他人的崇拜或嘲笑之时冷静处之，生活也就少了许多烦恼和苦痛。
有人说：“世间上没有完全平等的事情。”诚然，事相上的平等很难达成，但我们可以从心理上建立平等的观念。世间大小尊卑岂有一定的标准？我们唯有摒除成见，彼此共尊，人我同等，相互接纳，才能和平相处，共享安乐，也才能真正领悟佛法中“众生平等”的真谛。