第 11章 法家学说的形成 (1)
如果我们把华夏文明史的扉页翻回到2000多年前的战国时代，便会被一幕瑰丽的景象所吸引
：思想理论界犹如峰峦竞伟争奇，思想家人才辈出，群星灿烂。他们纷纷著书立说，“朝秦
暮楚”，周游列国，传播自己的思想，形成多种流派，史谓“百家争鸣”。
在诸子百家中，有一个主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，“尊主卑臣，明职分不得
相逾越”，“信赏必罚”，“专任刑法而欲以致治”的学派以其新颖、独特、激进的观点而
为后人褒贬不一，这就是对中国历史产生重大影响的法家。
顺乎时宜 一断于法
春秋战国是中国历史上第一次大变动时期。社会的急剧发展变化迫切要求人们反思过去，明
察现实，预测未来。总之，人们需要重新认识历史。另外，由于割据分建，战事纷繁，使各
个诸侯王国人人自危，面临着如何妥善解决内政与外交的课题。惟一的方法就是富国强兵。
这就必须采取合乎时宜的谋略和政策。
如何解决这个问题，诸子百家仁者见仁，智者见智，观点不一。法家的理论则新颖、独特、
合乎时宜，很有其特点，具体来说如下几点：
特别强调法的作用。他们认为：法是治国的不二法门，必须以法治国，一切
一断于法。为此法不仅要不厌其详，而且一定要公诸于众，还要随时而变。因此，法家特别
强调变法，以便使变法与时代的需要相符合，君主立法时必须要顺天道，随时变，因人情，
循事理，量可能。
此外，法家主张在执法上必须赏罚分明，不得徇私。许多法家还主张重罚，苛刑以服人。
倡导耕战。春秋战国是注重实力的时代，法家认为：实力是解决社会矛盾的
基本手段，实力的大小决定着国家的生死存亡，即所谓“力多则人朝，力弱则朝于人”，只
有奠定雄厚的物质基础和建立强大的军队才能一统天下。在社会的诸多要素中，惟有农与兵
、耕与战才是力量的惟一源泉。若要富国强兵，则必须奖励耕战。
强化专制独裁的君主统治。在先秦诸子中，法家把中央集权的君主专制主义
思想推到顶峰。法家认为：“道无双，故曰一”，君主便是人间凡世中的“一”，应该独操
一切权势，应掌握最高和最后的决断权。为此，不仅要在政治上支配一切，而且要控制人们
的生计，还要统一人们的思想，韩非就曾明确提出“言执于法”和“以吏为师”的主张，从
而为禁绝百家和实现文化专制提出了切实可行的行动方案。总之，法家思想的最高宗旨就是
实现中央集权的君主专制国家。
群英戍法 集于韩商
法家中是人才辈出的，前期的主要代表有李悝、商殃、吴起、申不害、慎到等，后期的韩非
则是先秦法家的集大成者，同时也吸收了其他诸家学派的一些思想并有所发展，形成新兴地
主阶级的一套完整的统治思想体系。
李悝，又名李克，生卒年已不考。曾作过魏文侯(在位时间为公元前445年至前397年)的宰相
。
由李悝倡议，魏文侯支持，魏国曾于公元前5世纪下半叶进行了一次大规模的变法运动，李
悝的法治思想得以应用于社会实践，他也因此奠定了战国时期法家始祖的地位。
李悝从发展农业生产着眼，主张“尽地力之教”。为此，李悝在魏国实行了授田制度，进行
种植指导和实行了平籴法。在《汉书?食货志》中就有这样的记载：
李悝在作“尽地力之教”时，使“一夫挟五口，治田百亩”，这不仅说明了当时劳动生产率
有了显著提高，而且从中我们可以看出它与授田制的内在关联。
为了保证农业生产的正常进行，李悝还提出了平籴法，规定“岁收，亩一石半，为粟百五十
石”，并以此为标准，“谨观岁，有上中下熟”三等好年成。丰年时，国家应按一定合理价
格收购农民手中的余粮作为储备，以免谷贱伤农；饥年时，国家要将手中储备的粮食出售给
居民，保证粮价不暴涨以至通货膨胀。这样就会“故虽遇饥馑水旱，籴不贵而民不散，收有
余以补不足也。行之魏国，国以富强。”
此外，李悝提出了“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”的用人原则，
使“来四方之士”，把更多的贤者能人吸取到统治阶级中，这对当时用人唯亲、用人唯旧的
传统是个有力的冲击。
李悝最大的贡献是对以往历朝的立法活动作了理论总结。“撰次诸国法，著《法经》”。创
封建法典之体制，开成文法典之先河。《法经》的影响极其深远，所谓“秦汉旧律，其文起
魏文侯师李悝”，甚至曹魏、两晋、唐的法律也还要以它为根据，以后它经过其他法家的增
补而逐渐完善，成为适合封建地主阶级要求的法律。
吴起政治活动的时间略晚于李悝，他曾作过魏文侯和魏武侯的宰相，后得到楚悼王重用，进
行了一系列重大的改革：“明法审令，捐不急之官、废公族疏远者，以
抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言纵横者”，“使封君之子孙三世而收爵禄，裁减百吏
秩”，这些抑制世袭贵族的措施，极大加强了楚国的中央集权，国力大盛，以至于“南平百
越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”，使得“诸侯患楚之强”。
申不害，据《史记》载：“故郑之贱臣，学术以干韩昭侯，昭侯用为相。内修改教，外应诸
侯，十五年，终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”
他曾著《申子》，在先秦广为流传，后世常以申、商(鞅)齐称。法家的政治思想以法、术、
势为中心，商鞅侧重于法，申不害侧重于术，慎到侧重于势，形成战国中期法家三大巨擘。
慎到，战国时期赵国人。法家中最先把道法结合起来的人物，著《慎子》一书，兼备势、法
、术三种思想，以势为主，做到“贵势而不尚独断，尚法而不崇苛严，任术而不贵阴谋”。
李悝、吴起、申不害、慎到这些法家，虽然思想、学说不尽相同，但都不同程度上提出法治
的主张，这一事实本身就意味着奴隶制日益崩溃瓦解，新兴地主阶级日益强大，即将登上中
国历史的舞台。至于这一任务的完成，商鞅、韩非两位法家大师起了极其重要的作用。
商鞅(约公元前390～前338年)，是卫国没落宗室贵族的后裔。本名公孙鞅，又叫卫鞅。由于
他曾在秦国主持变法，政绩卓著而被封与商地，所以史书上往往称他为商鞅，又号商君。
商鞅年轻时，就热心于法家学说，并对李悝、吴起的改革成就十分向往。
秦孝公继位时，颁布了招贤令，要变法革新。于是，商鞅便带着李悝的《法经》，去晋见秦
孝公。
商鞅经过多次晋见，使秦孝公接受了他的学说，决定实行变法。
但是，在秦国的宗室大臣中，许多人对变法持怀疑态度，有的甚至激烈反对，提出“利不百
，不变法；功不十，不易器”，“法古无过，循礼无邪”。
商鞅批驳了这些复古守旧的谬论，指出：“前世不同教，何古之法?帝王不相复，何礼之循?”“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。”并进一步提出：“治世不可一道，便国不必法古
。”