第五章第9节 莫论成败得失
人的一生，总是有许多或大或小的成功与失败。有的人因为一时的成功而沾沾自喜，固步自
封，停滞不前；有的人因为一时的失败而心灰意冷，一蹶不振。人生需要放眼长远，超越成
败得失，塑造平常心态。以平常心视不平常事，则事事平常。从人生的根本意义来理解，冒
险失败胜于安逸平庸。轰轰烈烈地奋斗一生，即使到头来失败了，他的一生仍然是有价值的
。
凡事都该以轻松的心情来面对，只有这样才能产生好的结果。有的人不管做什么事，都很容
易因为做不好就灰心，也有些人因为自己没有信心而灰心。对第一次所做的事能得到满分的
人很少，任何人都会对第一次碰到的事有不大自信的感觉。假如有人一开始就可得到满分，
那种人就可称为天才了，也许100万人中只有一个。所以普通人碰到第一次做的事情，应该
抱着很可能会失败的轻松心情来想比较好。
求稳怕乱、惧怕失败、不冒风险、平平稳稳地过一辈子，这样虽然可靠，虽然平静，虽然可
以保
住一个“比上不足比下有余”的人生，但那真正是一个懦夫的人生，一个悲哀而无聊的人生
。其最为痛惜之处在于，你自己葬送了自己的潜能。你本来可以有机会摘取成功之果，分享
成功的
喜悦，可是你却甘愿把它放弃了。与其造成这样的悔恨和遗憾，不如去勇敢地闯荡和探索；
与其平庸地过一辈子，不如放手一搏。
项羽败于刘邦，项羽仍然是一位英雄，展示了其轰轰烈烈的一生。李自成最终失败，李自成
仍然是一位顶天立地的英雄。孙中山最终失败，孙中山仍然是一位伟人。
为了更大的成功，不应贪恋眼前的安逸和平稳，扬起你生命的风帆，顶着满天乌云，迎着惊
涛骇浪，去进击，去拼搏，去展示你生命的根本意义，创造生命的辉煌。
成功是人人向往的，但成功之后并不是什么问题都没有了，成功有时也会给人带来严重的障
。美国著名心理学家和心理治疗医生卡瑟拉，讲了这样一个病例：在奥斯卡金像奖发奖仪式
次日的凌晨3∶00时，她被奥斯卡奖获?谜呖死退勾映了谢叫选？死退谷衔竦玫某?
功“是由于碰巧赶上了好时间、好地方，有真正的能人在后边起了作用”的结果。他不相信
自己获得奥斯卡奖是多年锤炼和勤奋工作的结果。尽管他的同事通过评选公认他在专业方面
是最佳的，但他却不相信自己有多么出色和创新的地方。克劳斯进门后举着一尊奥
斯卡奖的金像哭着说：“我知道再也得不到这种成绩了。大家都会发现我是不配得这个奖的
，很快都会知道我是个冒牌的。”
在卡瑟拉的经历中这样的事例很多，有位国际知名的芭蕾女明星每过一段时间，就要在有演
出的
那天发一顿脾气，把脚上的芭蕾鞋一甩，饭也不吃，从250双跳舞鞋中她找不到一双合脚的
；有一位著名运动员，他的后脊梁过一段时间就痛起来，影响他发挥技能。还有一位知名的
歌剧演员，有时候一准备登台就觉得嗓子发堵。卡瑟拉认为，这些严重影响成功的症状
是由于缺乏平常心而引起的。
除此之外，成功有时还会给人带来自大自负的消极后果。有的政治家取得一系列成功后，因
过分自信而造成重大失误；有的作家写出一两篇佳作后，再无新作问世。有人对美国的43位
诺贝尔奖获得者做了跟踪调查，发现这些人获奖前平均每年发表的论文数为五至九篇，获奖
后则下降为四篇。这些现象的原因固然很多，但不能正确对待成功，不能说不
是一个重要原因；而只有那些不断超越成功的人，才能不断取得伟大的成功。牛顿把自己看
做是在真理的海洋边拣贝壳的孩子；爱因斯坦取得的成绩越大，受到的称誉越多，就越感到
无知，他把自己所学的知识比做一个圆，圆越大，它与外界空白的接触面也就越大。
人们对成功的理解是有差异的，有许多人认为他们已经得到了所有的社会价值，并认为他们
是社会的要人。总之，“他们像心满意足的母牛——他们已停止了生长，终止了学习。”实
际上，这不是成功，也不是人来到这个世界上应当争取的全部东西。美国律师威廉斯指出：
“我
认为‘成功’或者‘胜利’这个词的定义是最大限度地发挥你的能力——包括你的体力、智
力，以及精神和感情的力量，而不论你做的是什么事情。如果做到了以平常心去处理任何事
情，你就可以感到满足，我认为你便是个成功者了。”所以成功就是把能力最大限度地发挥
出来，成功是没有止境的，成功后你不应停滞不前，而要在成功之后追求更大的成功。
生活在不断地奔跑，在不断地超越成功，也在不断地进步。爱因斯坦说：“如果有谁自己标
榜为真理和知识的裁判官，那他就会被神的笑声所覆灭。”即使你已经取得了很大的成功，
也决不能自满，千万不要生活在过去的荣耀之中。成功不是人生停留的归宿，也不允许昨天
的成功影响今天的工作。
有时，失败是因为对事物的认识的局限性。爱迪生在发明蓄电池的过程中，曾先后经历了五
万余次的失败。面对一大堆失败的试验数据，助手们既灰心又沮丧。一个助手对继续试验感
到厌烦和疑虑，他问爱迪生：“这么多失败难道没告诉您什么吗?”爱迪生只是平淡地回答
：“是的，我知道了不起作用的东西有五万件。”
有时，失败来自于难以预知的偶然性因素。虽然人们付出了很多，但都在离成功只有一步之
遥时
发生了意料之外的事情，而致功亏一篑，即所谓的“谋事在人，成事在天”。这话是说谋
事与成事的关系。
通常情况下，谋则成，不谋则不成或者失败，但有时又不是这样的。人不可能总有十
足的把握去驾驭胜利，常常还有一双人们看不见的手在掌握着事件的发展变化。这就是通常
人们感叹的“天意”，或者说叫做偶然因素，所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”，就是
针对这样的情况而言的。
谈偶然因素对成功的影响，还须从千古智囊诸葛亮的一次经历讲起。
孔明第六次出祁山进攻魏国，料定魏国领兵主将司马懿将领兵从背后打劫蜀兵祁山大本营
司马懿果然中计，认为诸葛亮作长期打算，大本营必定没有强而有力的防守，便绕道偷袭。
一路上果然没遇到顽强的抵抗。离孔明祁山大寨不远时，遇上了蜀军大将魏延，魏延也像毫
无准
备，大败而逃。司马懿以为得计，紧追不舍，一直追进葫芦谷。那里堆满柴草，司马懿还
为是蜀军草料仓库，十分高兴。司马懿正高兴时，士兵报告说魏延不见了，司马懿立即紧张
起来。
不等司马懿清醒过来，山上喊声响起。火把、火箭，蝗虫一样往谷底飞，谷底柴草立即
熊熊
燃烧起来，地底下的火雷也轰隆隆爆炸开来。葫芦谷以葫芦为名，就是说只有一个进口。进
口已堵死，谷内烈焰腾空，浓烟滚滚。司马懿自知必死无疑，他抱着两个儿子痛哭，只
等一
死。就在这时，突然风起云涌，瓢泼大雨铺天盖地而来。转眼，火熄灭了，雷不炸了。司马
懿立即睁开眼，领着残兵败将，杀出重围，逃命而去。
在山头观战的诸葛亮，眼看着司马懿一家父子在火阵中挣扎；又看见大雨卷
地而来，救了司马懿一家三父子，不禁感慨地叹息：“谋事在人，成事在天。天意如此，不
能勉强了!”
天不作美，人又奈何!这可以说是一个极具说明意义的“谋事在人，成事在天”的故事。面对这意外的结局，诸葛亮仅一声感慨而已，显示了一代奇才对待
失败的超然。
松下幸之助曾说：“不怕失败，只怕工作不努力，态度不认真。只要你专心工作，即使失败
也会有心理准备，当再度从失败中站起来时，心中必已攫取了有助于日后成功的资料。”
每一次失败，都是一次超越的机会，逃离失败，躲避失败，就会把一个人的活力与成长力剥
夺殆尽，形同一个行尸走肉。所以，失败是超越自我的重要推动力，没有失败过的人，是从
来没有做过事的人。
失败，是大自然对人类的严格考验，是超越自我前的演习，它借此烧掉人们心中的残渣，使
之变得更为纯净，可以经得起严格的考验。
林肯在竞选伊里诺斯州的参议员失败后说：“如果圣明的百姓用他们的智慧决定我该接受这
个熬炼，那么，我便会从失败中学会某些真理，而不致过分愤怒。”每一次失败，都能磨炼
你的技巧，提高你的勇气，考验你的耐心，培养你的能力。
美国成功学专家拿破仑?希尔在总结了自己的
七次失败之后说：“看起来像是失败的，其实却是一只看不见的慈祥之手，阻拦了我的错误
路线，并以伟大的智慧强迫我改变方向，向着对我有利的方向前进。”
失败，是超越自我的坐标，一旦发现此路不通，便要另辟蹊径，当许许多多这样的坐标明显
地标示出来后，通往成功之路就更加清晰了。
历史告诉我们，名人志士的生活始终充满着斗争，他们正是以自己坚强的意志不断超越失败
，从不断战胜困难中创造奇迹。人需要在超越失败中，不断超越自我。在完全调动起力量的
时刻，人能达到创造的高峰，因此，应该抛弃以成败论英雄的偏见，而着眼于充分发挥自己
的潜力。着眼于在奋斗的过程中实现自我价值。
苏联作家佩克利斯指出：“人的伟大和强大正在于——人能调动起自己体力、智力和情感上
的潜力，却始终不渝和一往无前地战胜一个又一个困难。而且，困难越大越复杂，就越能调
动潜力的积极性，人的力量也就能得到最大限度的发挥。”
不敢冒险实质上是一种消极冒险；不敢失败实质上是人生的真正失败。一帆风顺的人几乎达
不到创造的顶峰，他们的潜力也就不可能真正发挥出来。铁路大王詹姆士?T?赫鲁说：“
从来不曾失败过的人，不是傻子，就是卑鄙的小人。”
超越成败得失，以平常心看待结果，以平常心看待偶然因素，以平常心收拾残局，为未来继
续努力，才能超越自我，才有可能赢得更大的成功。