第三章1 如果心是静的，一切随之安宁
《道德经》：所有的行为，都能在心灵中找到投影
德国著名哲学家尼采是这样评论《道德经》的，他说：“《道德经》像一口永不枯竭的井，里面盛满了宝藏，只要你放下汲桶，就唾手可得。”近代国学大师胡适也说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”
《道德经》也叫《老子》，作者是春秋时期的老聃（又叫李耳），全文只有5000多字，但是蕴含了丰富的哲学思想。老子犹如一面晶莹剔透的折光镜，万事万物到了他这里，立即被分解为阴与阳、福与祸、正与反。他告诉我们，福不见得永远好，祸不见得永远坏，柔不见得就弱小，刚不见得就强大。通过《道德经》至简至纯的表述，我们能悟到世界上至大至博的真理。《道德经》蕴涵了人生处世的智慧。
说起老子，我们会想起他骑着一头牛西出函谷关，最后不知踪迹，只给后世留下一个神秘背影的故事。在很多人心中，老子是一个神秘的人物，这不仅是因为他写出了玄之又玄的《道德经》，还因为他独来独往、不为尘世所拖累的性格。
我们都向往内心安宁，却常常遇到无法释怀的事情。想一想当你没有评上“三好学生”；当老师看到你助人为乐却没有给予表扬；当你以1分之差而失去了第一名；当你心爱的衣服被朋友弄脏的时候，是不是总在心里暗自伤心，甚至还愤愤不平：“为什么会这样，这些本来都是属于我的！”
那么，在老子生活的年代，又是怎样一个情况呢？当时正是乱世纷争、诸侯征战不息，各种政客、辩士纷纷登场，竭力推销着自己的学说和策略，争名夺利蔚然成风。可是就是在这样的一个“闹市”中，老子却能够看穿尘世，捋着花白的胡须说：“致虚极，守静笃。”越是身处乱世，就越应该使自己的心灵做到虚静澄明，保持清静无为的状态。
时间就像一个不断前进的车轮，当它把岁月的日历翻到今天，无数人在看过历史长河中的风霜雪雨后，蓦然回首，才会发现数千年前老子的话直达肺腑，震彻心灵。
世人在竞争中变得焦虑，在纷乱中变得急躁，在贫穷中变得卑微。外界环境总是在飞速变化，一个人无论脚步多么矫健，也走不出环境布下的局，那么，如何让自己的步伐从容，不为生活所迫呢？
一个现代学生和一个宋朝书生在梦中碰了面，宋朝书生问他：“你来自一千年后的中国，想必是十分快乐的了。”
现代学生说：“我并不快乐，因为我的生活有很多限制。”
宋朝书生问他：“此话怎讲？”
现代学生说：“我去市中心参加同学的生日晚宴，可是坐车得花两个小时；我想当‘三好学生’，可是同学们都不选我；周末我想和爸爸妈妈到风景区游玩，结果人多得像蚂蚁一样，让我寸步难行，你说生活在这样的环境里，还有什么快乐？”
宋朝书生听完他的诉说，言道：“我不曾吃过什么宴会，每天吃点母亲做的饭菜，觉得很可口。我不争什么名誉，平时和朋友下下棋，输了喝几杯酒，也很快乐。我晚上点一盏灯，读几本书，睡觉了就把灯熄掉。我也不去什么风景区，我家周围的稻田、小桥就是很好的风景。我不知道你为什么有那么多的欲望。人的欲望是无穷无尽的，你有再丰盛的晚宴、再美的风景区，总有吃腻看腻玩腻的时候，你的快乐无非是建立在吃喝、争斗之上，如果没有这些，你该怎么办呢？所以你不快乐的真正原因，不是外界的限制，而是你内心对外界的依赖。”
现代学生说：“可是别的同学都是这样，我不这样行吗？”
宋朝书生说：“那在你这个躯壳里的，是别人的心，还是你自己的心呢？”
现代学生恍然大悟：“原来这个世界之所以不宁静，只是因为我们自己的心平静不下来，真是‘致虚极，守静笃’啊……”
宋朝书生所说的，就是老子崇尚的清静无为、追求内心独立的精髓。老子告诉我们，所谓有才德的人、难得的财物、足以引起贪心的事物，都是外在的东西，都是容易引起欲望、让人们去依赖它们的东西。而一旦产生了依赖，就很难去除了。人们会想：有才德的人获得高位，那我们也去争夺；有人拥有金银财宝，那我们也去攫取；有人有田地、别墅、车马，那我们也去捞一笔。这样，外物取代了人的内心，成为人们的主宰。人们眼里不再认识自己，而只认识金银财宝、高位名望，这样，痛苦就逐渐产生了。
所以，当你没有评上“三好学生”的时候，当你与年级第一的称号失之交臂的时候，当你没有得到老师表扬的时候，一定要谨记老子告诉我们的真理：守住内心的安宁。我们不可以改变天气，但我们可以改变自己的心情；我们不可以改变容貌，但我们可以展现动人的笑容；我们不能够控制别人，但我们可以掌握自己；我们不能预知明天，但我们可以好好利用今天；我们不能够事事胜利，但我们可以事事尽力。当你明白这一切后就会发现，原来天一直都是那样的美丽湛蓝，变化的只是我们的心境。