第四章1 真正的逍遥，不依赖于心外之物
《庄子》：不要让外界的干扰蒙蔽住心灵的自由
帕斯卡、卢梭、郭尔凯戈尔、梭罗、尼采、陀思妥耶夫斯基、劳伦斯、柏格森、奥修、福科、德里达，这些西方的大学者无不在自己的著作中承认：自己的学说，是受了东方两千年前哲学家庄周的影响。庄子对于他们，是一剂解决心灵迷惑的灵药。
《庄子》是战国时期哲学家庄周的著作，庄子崇尚自由，崇尚个人心灵的无羁无绊，他笔下有扶摇直上九千里的大鹏，也有飘忽不定的梦中蝴蝶，还有躺在荒烟蔓草里的骷髅头骨。庄子绚烂多姿的文笔无非是想说：心灵是自由的，不要让外界的干扰蒙蔽了自己；人生本来就是幸福的，不要给它加上太多人为的枷锁。在人们越来越依靠科技、工具，对自然的破坏越来越严重的今天，《庄子》就越来越体现出返璞归真的纯洁光辉。
“北冥有鱼，其名为鲲……”，这是我们中学就学过的一篇课文，想必大家并不陌生。
在这篇《逍遥游》里，庄子为我们讲述了一个大鹏自由自在驰骋的故事。当现在的孩子们天天面对做不完的功课、考不完的试，面对老师的责罚、父母的期望时，文章里大鹏那种逍遥的境界便让很多人为之羡慕，想：“要是我能像它那样就好了。”
关于庄子所谓的逍遥，历史有很多种解释。一种说法是，像大鹏这样的生活，自由自在，那是最逍遥的。可是还有人说，大鹏能够一飞九万里，真是逍遥到极点了，但大鹏能够飞翔，也是借助了风的力量，谈不上真正的逍遥。后来庄子又说，列子是个神人，但他也得御风而行，借助外物，所以神人、神兽都不算是逍遥。
那么，什么才是真正的逍遥呢？
大自然中，有一种奇怪的虫子，叫列队毛毛虫。法国昆虫学家法布尔曾经仔细研究过这些毛毛虫。它们从卵里孵化出来之后，就成群集结在一起生活。在外出觅食时，通常是一只队长带头，其他的毛毛虫便用头顶着前一只伙伴的屁股，一只贴一只排成一列或两列前进，这支队伍的最高纪录是600只。为预防自己不小心走岔路跟丢了，它们还一面爬一面吐丝，等到吃饱了，它们又排好队原路返回。 法布尔先把队长拿走，但后边的一只迅速补上，继续前行；又把它们的丝路切断，虽然会暂时把它们分开，但后边的那队会到处闻，到处找，只要追上前边的队伍，马上就会合二为一。
法布尔所做的实验中，最有意思的是引诱毛毛虫走上一个花盆的边缘。毛毛虫一走上去就沿着边缘前进，一面走一面吐丝。令法布尔惊讶的是，这群毛毛虫当天在花盆边缘一直走到筋疲力尽才停下来，其间曾经稍作休息，但是没吃也没喝，连续走了十多个小时。
第二天，守纪律的毛毛虫队列丝毫不乱，依然在花盆边缘上转圈，没头没脑地跟着前边走。第三天、第四天……一直走了一个星期。所有的虫子几乎要累死、饿死了。第八天，有一只毛毛虫掉了下来，这一群虫子才重返家园。
虫子的盲从依赖是多么的可笑、可悲！其实，放眼世界，人又何尝不是如此？起哄、跟风、随大流、亦步亦趋、凑热闹、依赖他人是许多孩子做人做事的习惯。看到别的同学买了“好记星”，也要让爸爸妈妈给自己买一个；看到其他同学学钢琴，于是暑假也要让爸爸妈妈送自己去学，等学了一半，看现在同学们都去学画画了，于是又放下钢琴买画笔去了。也许这就是很多孩子不能成功的原因。他们遇事盲从、依赖他人、没有主见，就像墙头草，没有自己的原则和立场，不知道自己能干什么，会干什么，自然与成功无缘。所以，真正的逍遥应该是独立，不依赖别人生活。
庄子在《齐物论》中写道：“今日吾丧我。”这句话里的“吾”和“我”不都是“我”的意思吗？当然不是，吾在这里指这个人，而我在这里指这个人的内心。一个人如果没有了自己独立的思想意识，便成了“丧我”，变成了一个行为意识完全依赖于他人的人，这样的人，很难找到真正的自由。
谁在哪方面不独立，谁就在哪方面没有了自由。所以说，要想自由自在，首先就应该放弃事事依赖他人的念头，这样，我们才不会受限于人，更不会成为他人的傀儡和负担。