书城文化青少年不可不读的18本国学经典
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第34章 俭生活,家国繁荣

第七章 1节俭生活,家国繁荣

《墨子》:兼爱,为弱者打抱不平

两千多年前,古希腊的科学家阿基米得做了许多物理实验,西方人认为,自然科学研究发端于此。但是,比阿基米得早200多年的中国的墨子也做过同样的事情,而且做得更加深入。他研究了几何光学、杠杆原理、声音传播,还善于制造各种机械。

墨子既是科学家,也是哲学家,虽然他懂得各种各样的技术,但是他知道,他的技术是为保卫和平、抗击侵略服务的。所以人们记得更深刻的,是他“兼爱”、“非攻”的博大胸怀。他认为,战争是最残酷的事情,他为了宋国不被楚国侵略,可以奔走数千里,劝说楚王收回出兵的命令。他爱世人,不计远近亲疏,不分老少贵贱,他眼中没有国籍和等级的分别,只有人类共同的命运。所以后世人们把他和孔子并称为“孔墨”,他的学说也融进了民族的血液,成为我们爱好和平、团结互助等高尚品德的古老渊源。

墨子生活的时代,孔子的儒家思想已经盛行。墨子一开始也很推崇孔子的思想,但是由于他比孔子更接近下层平民,渐渐也就发现了孔子的主张中存在一些不适合普通人的地方,比如孔子主张厚葬久丧,如果亲人去世了,一定要用行动来表达自己的感伤之心,做官的要卸职回到家中,守孝三年,称为“丁忧”。在生活饮食上,孔子也是“食不厌精,脍不厌细”。但是这些对普通老百姓来说很难承受,如果在父母坟前守孝三年,那这三年的生活支出从哪里来?如果饮食要讲究精美,那没有条件的农民怎么办?因此,墨子提出了“节俭则昌,淫佚则亡”的新主张。

墨子生活非常俭朴,只要温饱就感到很满足了,他身边的学生也是如此,吃野菜、穿短衫。这种生活正是属于平民的,也因为如此,楚惠王的使者穆贺当着他的面说墨家是“贱人之所为”,荀子也说他的学说不过是“役夫之道”。

尽管被人瞧不起,墨子还是没有改变自己的看法,他相信只有节俭生活,家庭和国家才能渐渐富足起来;反之,如果夜夜歌舞升平、酒池肉林,国家很快就会衰亡。历史上因为奢侈腐化而亡国的例子就有很多。

商纣王是一个好色好酒的人,在《史记·殷本纪》中记载:“(纣)以酒为池,县(悬)肉为林,使男女裸相逐其间,为长夜之饮。”后人常用“酒池肉林”形容生活奢侈,纵欲无度。商纣王施行暴政, 加上酗酒,最终导致商代灭亡。同样因为淫佚亡国的还有太平军。

太平军一开始是为了普通农民的利益而集结在一起的,但是进入南京后,立即大兴土木,动用成千上万的男女劳工,把两江总督衙门扩建为天王府,拆毁了大批民房,史料上记载是“半载方成,穷极壮丽”,但很快因为大火被烧毁。不久,又在原址上复建,周围十余里,都是奢华的宫殿和林园,金碧辉煌、侈丽无匹。各位王侯的王府也是“穷极工巧,骋心悦目”。在冠履服饰、仪卫舆马上,也都极其奢华。此外,天王还不断选取民间女子入宫。可见他们已经完全忘记了自己起义的最初目的。

一个家庭也是如此,如果家人不知道节俭,一味挥霍钱财,不管祖辈积攒了多少财富,还是很快会被花光。

宋太祖赵匡胤是一位节俭的典范。他不但生活俭朴,反对奢侈,还严格教育子女在生活上也讲究俭朴。

有一次,他的女儿魏国长公主,穿着一件羽绣饰的华丽短袄去见他。宋太祖见了很不高兴。他命令女儿回去后马上脱下,以后也再不要穿这样贵重的衣服。魏国长公主很不理解,撅着嘴巴说:“宫里翠羽很多,我是公主,一件短袄只用了一点点,有什么要紧?”

宋太祖严厉地说:“正因为你是公主,所以不能享用。你想想,你身为公主,穿了这样华丽的衣服到处炫耀,别人就会仿效。翠羽珍贵,这样一来,全国要浪费多少钱啊!你现在的地位和生活已经够优越了,你不要身在福中不知福,要十分珍惜才是,怎么可以带头铺张浪费呢?”这种思想与墨子的节用不谋而合。

然而,现如今,艰苦朴素的传统美德已经离我们的生活越来越远了,反倒是浪费的现象屡见不鲜:水龙头中的水长流,教室、办公室中灯长亮,教室外的垃圾桶里常可见到半新的书包、文具,还没有吃或者没有吃完的水果、点心、牛奶……很多人一定认为现在还倡导勤俭节约未免有点“过时”;还有人会抱怨,勤俭就是要让我们穿着破衣服、吃不饱吗?其实,节俭不仅仅是为了积累财富,勤俭节约既是对创造财富的劳动者的尊重,也是对用自己的血汗钱养育我们的父母的尊敬。另外,节俭能培养人的艰苦创业精神和进取精神。