书城两性嫁给卡耐基
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第21章 女子无“德”也是才

千年的封建礼教传承下来,要求女子的唯一规范是“三从四德”。

所谓的“德”,便是中国传统道德中对良家妇女的品德规范。女人不要跟男人争尊卑高下,女人天生就不如男人,命里就是男人的附庸品,是家里的逆来顺受的小羔羊和传宗接代的工具。“嫁出去的女儿泼出去的水”,“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,女人不能决定自己的命运,不能拥有自己的思想,女人天生只能受制于男人和家庭。所以,数不清的文人儒士推崇一句话:“女子无才便是德。”孔老夫子曾经说过一句话::“唯女子与小人难养也”,更为这种定论增添了理论依据。

但是,女子的“德”究竟让女人得到了什么?贤惠持家是女人的本职,无私奉献是女人的美德。我们经常会看到这样的故事,一个贫穷的家庭,有一个或多个女儿和一个男孩。家里无法供所有的孩子上学读书,于是贫穷中的父母为了能有一个出人头地的希望,让家中的女孩们辍学,要么外出打工补贴家用,要么早早嫁人以换取丰厚的彩礼,用全部的精力来供家中的男孩读书。这种故事被人们大肆宣扬,作为一种正面的道德风尚被各种舆论媒体所肯定。但接下去的故事呢。男孩很爱学,也很争气,考上了名牌大学,接着深造出国,然后成为社会的精英人士,娶了一个美娇娘,然后风风光光地衣锦还乡,看望白发苍苍操劳一生的爹娘。可那些为了男孩儿被牺牲掉的女儿们呢,似乎消失在了人们眼前。没有人知道,她们已经被生活磨去了青春光彩,没有文化,没有学历,只能窝在贫穷的夫家继续相夫教子……

读到这里,女人们是否会感到一种悲哀,故事中的女人是被牺牲被遗忘的角色,即使她们有所回报,也只是博得几声赞美和男孩发达后一些微薄的资助,可她们的命运却被定格了,她们仍然是在底层挣扎,无论经济还是精神上。

说实在的,传统要求女人无才便是德,是因为男人怕女人太聪明了,抢了自己的风头和地位。还有一个不为人知的理由,就是想一代接一代地掌控着女人,让她们成为自己手中的傀儡。

对于这种道德陷阱,女人们也一直在反击,比如三国的时的蔡文姬,宋朝的李清照,都是被世人所敬仰的才女,还有女扮男装的花木兰、孟丽君也成为是人口中的传奇,更有能者如武则天,登上封建阶级的最顶峰,笑拥天下。

所谓女子的“德行”,我们不要也罢。何不反其道而行之,来个女子无“德”便是才。

女人不要被所谓的“德行”所束缚,让自己的大好青春变得索然无味。女人有女人的方法,不要怕被别人指戳。更不要去实践所谓的牺牲美德,让自己的人生沦落。

有这样一个女孩子,同样的家贫,同样有一个弟弟要上学,被父母要求退学供家里的香火读书。但这是一个十分有主见的女孩,这时她已经上高三了,成绩非常好,她坚持要上大学,并且以自己假期打工挣学费为条件,换得自己学习的权利。周围很多人都说这个女孩不懂事,不能体谅家里,女孩自己也很难受,但她顶住了压力,凭着自己的实力考上了一所名牌大学。上大学后,她没再要家里一分钱,学费是申请的贫困助学金,而生活费则是在课余时间打工获得,还有一些剩余可以寄回家中。后来女孩留在大城市工作,待遇丰厚,全家都跟着享福。曾经苛刻批评女孩的众人这时却反过来用一种羡慕的目光来看她,有一个光明的未来,在大学中就可以挣钱,她无疑是那个贫穷家庭的希望。

曾经被人认为无德的女孩用自己的勇气获得了自己的美好未来,曾经被人诋毁谴责的“不孝之女”现在成了众人点头称道的“大孝女”。

在这里我们要称赞那个女孩,当她的家人都盼着她“牺牲”自己供弟弟读书时,她能够维护自己的利益,靠自己的奋斗改写了命运也回报了家人,她的这种远视较之“自我牺牲”的美德更值得我们学习。

总之,年轻的女人们要明白:先做好自己才能有能力帮助他人。在你羽翼未丰之前,任何“自我牺牲”的美德都是愚蠢和短视的,你要懂得为自己的前途和幸福着想。要想出人头地,女人先要无“德”便是“才”,而后才会有“才”就有“德”。