在鲁哀公的时候，季康子曾向孔子请教治政理国的事。他问：“假如杀掉坏人来亲近好人，这样治理国家怎么样？”孔子回答他说：“你治理国家为什么要用杀戮呢？你的欲望善，你的行为善，老百姓就会善。领导的作风好比风，老百姓的作风好比草。风向哪边吹，草就向哪边倒。”（“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”《论语·颜渊》）的确，为官的政德就是风，你向哪边吹，下面的人，无论是部属，还是一般的人，都会向你吹的那个方向倒。所以其官廉洁、其家廉俭还不够，还必须扩展为政德，形成政风，左右民俗，成为一种具有很大影响力的德，以达到治国平天下的目的。因此，官的廉洁还必须转化为廉正。即为官的一言一行，一举一动，要成为下属和百姓的表率，影响百姓，形成良好的社会风气。这里要讲一个春秋时代楚国的令尹（宰相）的故事。 这个故事生动地告诉我们什么样的德是政德，有了这样的德将会有怎样的社会影响力。
楚成王时，有一个叫子文的宰相。有一次，他家族中有一个人犯了法，被廷理（官名）拘捕。当廷理得知这人是宰相子文的族亲时，便连忙把他放了。子文知道后，立刻意识到这是一个很严重的问题，并深深地自省：
“我家族的这个人，很明显是犯了法，而廷理因为我而把他放了。这样做，就是在全国军民面前显示我的为官不正。难道是我有意徇私，不然廷理怎么会不依法办事呢？我为官身居高位，就要以守法来勉励国人，自己更要作好表率。如果一个高官，执掌国家的权柄，却以法徇私，以丑名闻于当世，与其这样不仁义地活着，还不如死去。”
他越想越觉得这一事件的严重性，便立即把廷理召来，很严肃地问道：“你为什么要放掉违法的人？”廷理低头默然。子文严厉地指责廷理道：
“国家设立廷理这一掌刑法的官职，就是用来专门管理违犯王令、纠察触犯国家法律的人的。正直的官吏执法，应该是既灵活又不歪曲法令，既坚持原则又不屈服权势。今天，不要因为这个犯法的人是我的族亲，你就弃法背令，放走违法者。这样行法处事是为理不正、怀心不公的做法。”
于是，子文亲自把犯法的族亲送交给了廷理，对廷理说：“如果不惩治我家族这个人，你还不如让我死。”廷理畏惧，便依法惩办了子文家族的这个人。
楚成王听了这件事，连鞋都顾不得系好，就来到子文的家，对子文说：“寡人年轻，置廷理失其人，因而违背了先生的本意。”于是免除了廷理的职，自己更加尊重子文，让子文参与公族的内政。
老百姓听到了这件事，都感叹说：“如果都像令尹这样大公无私，我们还有什么忧虑呢？”他们还作歌赞扬子文：“子文族亲，犯法同惩。廷理宽免，子文从严。体恤百姓，正直公平。”
子文的廉正紧紧地与政风民风联在一起，而且影响了政风民风，真可谓“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。（章理佳撰写）
（见刘向《说苑·至公》）
鹧鸪天·颂子文
理政行权衙吏身， 官风民望共浮沉。
立言立德君臣意， 正世正人邦国魂。
维法纪，察星云， 宽严无别对慈亲。
廉赃自古若冰炭， 善恶昭昭脸谱存。
※词作者：陈冠英高级经济师、中华诗词文化研究会研究员