第二篇第三章6 佛陀都劳动
现代人想象，稀有世尊释迦牟尼佛在世时，一定是同现在的方丈和尚一样，有衣钵师、侍者师常常侍候着，佛自己不必做什么。其实不是这样。佛陀也是劳动的，而且事无巨细，亲自动手。
有一次，佛和阿难出外游历，在路上碰到一个喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了，秽物的酒食吐了一身，气味难闻，过路人都绕着他走。佛就命阿难抬脚，自己抬头，一直这位弟子抬到井边，用桶汲水，叫阿难把他洗濯干净。
佛看到门前木头做的横楣坏了，并没有呼喝弟子去修理，而是自己找来工具，亲自动手修补。
还有一次，一个弟子患了重病，没有人照顾，一个人在床上辗转呻吟。佛就问他说：“你生了病，为什么没人照应你？”那弟子说：“从前人家有病，我不曾发心去照应他；现在我有病，所以人家也不来照应我了。”佛听了这话，就说：“人家不来照应你，就由我来照应你吧！”佛把生病弟子的大小便种种污秽，清洗得干干净净；还将他的床铺，整理得平平展展，舒舒服服，然后扶他上床。
这些故事，出于经文，并不是凭空说说的。佛的劳动，可见一斑。佛不像现在的一些人，凡事都要他人服劳，自己坐着享福。
弘一法师说：“劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。”我们的身体有双手双脚，这都是为劳动而生的。有手有脚而不劳动，岂不是辜负了手脚存在的意义？对身体健康也不利。大家都知道，常常劳动，勤锻炼，身体才能康健。
古代的人，要维持生计就得辛勤耕作，讨生活比现在不知道要难多少倍。现在人们要生存容易了很多，一般人早上去单位上班，晚上按时下班，风吹不到，雨淋不着，即使是最辛苦的农夫种地，也有畜力或农用机械帮忙。可人生活不辛苦了却越来越懒惰，穿脏的衣物即使洗衣机也懒得清洗，在角落里堆一堆；吃过的泡面碗连零食的包装胡乱丢在一起，把茶几占的满满的。对于一心向佛的信众来说，这些做法都不可取。
须知，懒惰毁掉的不仅仅是你的健康，还会湮灭潜藏在生活中的佛理。
百丈禅师带领弟子聚集在一个道场里，过着很有规律的集体生活，都直接的参加农业生产，即在山坡上岩谷中开恳荒地，种谷栽树，在劳动生产中实践宗门生活，当时有个专用名词，叫做“坡务”。那时领导这种生产劳动的，就是所谓“领众行道”，绝不是劳动与行道分开的。僧侣的生活刻苦淡薄，精神却迈逸超脱。他们自己形容这种生活叫做“衣褐怀玉”。他们在劳动生活中实践真理，充满着极愉悦的禅味，过着“日日是好日”的生活。
佛祖常常劳动，僧侣常常劳动，尘世中的人有什么理由拒绝劳动呢？弘一法师开示说：“我盼望诸位，也当以佛为模范，凡事自己动手去做，不可依赖别人。”
滴水佛音
1、须菩提 须菩提是佛陀十大弟子之一，是佛陀弟子中最善解空理者，被誉为“解空第一”。须菩提原是舍卫国婆罗门的儿子，智慧过人，但是喜欢发怒，被大家讨厌，于是离家遁入山林。佛陀为说嗔恚的坏处，使他悔责忏罪。后来须菩提得须陀洹果，复证阿罗汉果。
2、目连 俗做目莲，又译为摩诃目犍连，目犍连、大目犍连、罗卜。目连是古印度摩揭陀国土舍城人，从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子，以神通第一着称，后被反佛教的婆罗门打死。在佛教雕像中，目连常侍立在释尊左侧。