第三章6 格外求异，格外浅薄
凡是想做特殊生活的，根本都是一个浅。
——《合理的人生生活》
世界上没有两片相同的叶子，自然也不会有两个相同的人。从这个意义上来说，每个人都是独一无二的，只要安心走自己的路，到了某一天，自然会发现，原来没有一条道路是重复的。如果太注重表现自我，反而会南辕北辙。喜欢一朵花，那就去赞美它吧，不要因为它得到了另一个人的青睐而觉得失去了自我的意见，毕竟花在不同的人眼里有着不同的美，武断地否定他人的意见与苟同他人其实都是一样的浅薄。
梁漱溟先生认为，这种不愿意糊涂马虎过日子，想让自己变得特别的精神，有可取之处，但是同时也指出了这种做法的浅薄之处：“他太重视大人物，很为大人物所引诱。不但这个，无论什么财货，圣贤，仙，佛，功业，学问，只要看上一样东西，便都是一个浅。”
当人的眼睛只看到隐士的仙风道骨、餐霞饮露时，就忘了去看自己是个怎样的人，直接奔向那个众人所羡慕却达到不了的境界。那些他在追逐的东西既然未曾到手，他又怎么可能知道是不是有他所想象的那么美好呢？为了追求而追求，原本想要的高出他人的生活便变成了与众不同的浅薄。
晋武帝统一全国后，在京都洛阳有三大富豪：一个是掌管禁卫军的中护军羊琇，一个是晋武帝的舅父后将军王恺，还有一个是散骑常侍石崇。
羊琇和王恺虽是外戚，权势比石崇大，却没有石崇富有。石崇家中的厕所修建得华美绝伦，准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。有十多个女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。客人上过了厕所，这些婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才让他们出去；石崇还洒沉香屑于象牙床，让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐珍珠一百颗；若留下了脚印，就让她们节制饮食，以使体质轻弱。因此，闺中相戏说：“若不是细骨轻躯，怎能得到百粒珍珠呢？”
石崇听说王恺的豪富很出名，便有心与他斗富。听说王恺家里洗锅子用饴糖水，石崇就命令他家厨房用蜡烛当柴火烧；听说王恺在自家门前的大路两旁，用紫丝编成屏障，夹道四十里，石崇就用比紫丝贵重的彩缎，铺设了五十里屏障，比王恺的屏障更长，更豪华。
晋武帝觉得这样的比赛挺有趣，就把宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺，好让王恺在众人面前夸耀一番。王恺于是特地请石崇和一批官员上他家吃饭，在宴席上请大家观赏。这株珊瑚有两尺高，长得枝条匀称，色泽粉红鲜艳，非常罕见。大家交口称赞，唯有石崇在一边冷笑。他顺手拿起案头旁的一支铁如意，将珊瑚树砸得粉碎。
王恺又是痛心，又是生气，石崇笑着让他别动怒，自己立刻叫随从把他家的珊瑚树统统搬来让王恺挑选。不一会，一群随从回来，搬来了几十株珊瑚树。这些珊瑚中，三四尺高的就有六七株，大的竟比王恺的高出一倍。株株条干挺秀，光彩夺目。像被砸碎那株一样的就更多了。
在乡村里，总会有小孩子从草地上挑选草根来“斗草”，看谁的草更结实，玩得满手是泥不亦乐乎；而相比之下，石崇花费大量金银用来比试，其乐趣恐怕比孩子多不了多少吧。确实，很少有人能够做到像他那样，他也未必是真的喜欢将厕所布置得如同内室一般，以白蜡为柴，以彩缎为屏障等。他所需要的是别人的羡慕和嫉妒以满足他的虚荣心，少了别人的关注，他的那些做法就会变得空洞而苍白，像一个失去了观众的演员，生活也就彻底失去了重心。因此，这种穷奢极欲的生活并非真的是人间的天堂，反而令人觉得浅薄之极：一个人如果太注重外在的攀比，常常彰显出其内在的空虚。
梁漱溟先生说，我们只应求一个“人的圆满”。也就是充实自己的人生，但是很多人把填充的内容寄托在了别人那里。总会有那么一些附庸风雅的人，为了显示自己并非毫无气质而买来书画挂满墙，他们想借助书画来改变气质的诚信尚未可知，但是已经从下里巴人仰视的目光那里获得了满足。这种生活，就是梁漱溟先生所说的“浅”。