第五章情思起落，整顿心弦听好音
潮涨潮落，心海难测。人的情思无时不在起落之间释放着巨大的能量，一旦不平，就能将生活搅乱。就像一把琴，弦若没有调好，发出的音所刺伤的不仅是自己的耳朵，还有别人的生活。弦太紧，易断；太松，不成调。唯有张弛有度，才能换得从容安详。
1 情不平，则思不清
心思之清楚有条理，是与心情有关系的；在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。
——《心理的调整》
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
这是武媚娘在感业寺中写的。当时唐太宗病逝，她被令削发为尼，她伴着青灯古佛，心却系在新君李治身上。后来君临天下、霸气十足的武则天却被儿女私情困扰得憔悴不堪。她不知道李治是否忘记了往日对她的温情。后宫佳丽无数，但是如果不得李治垂青，自己又如何才能摆脱眼下的生活呢？心情起起伏伏，波澜不定，因此思绪混杂，竟然把红色看成了绿色。
当人的心情不平时，就很难把思想调理清楚，这就是情与思的关系。因此，梁漱溟先生说，心思与心情之间很有关系，心情若不平，心思也就难以持清，所以调理心情是最根本的。只有心情风轻云淡，才能看清蓝天究竟多么辽阔，有多少颗星星在闪耀。
练气功的人，常常会在眼前摆座观音像，同时焚香静坐。他们未必都信佛，而是需要观音的慈眉善目，那种安宁祥和的神态来帮助自己沉静下心来；同样，焚香也是为了凝神静气。心情得到了安顿，才能顺利地开始自己的练习，否则就会“岔气”；同样，在斗棋中也有“观棋不语真君子”之言，观棋不语，不仅是为了让比赛的双方能够公平地进行较量，也是怕妨碍双方作出决断。特别是在围棋之中，往往草蛇灰线，伏脉千里，每个子落下去都有自己的道理，如果旁边的人太聒噪，博弈者就容易心浮气躁，一着不慎，满盘皆输。
一个日本武士一直想弄清楚天堂与地狱的本质区别，因此四处游学。一天他碰到一个正在打坐的老禅师，就恭敬地问他：“师父，请问什么是天堂?什么是地狱?”
老禅师轻蔑地看了他一眼，说：“你这种粗糙、卑鄙的人，根本不配和我谈天堂。”
武士被激怒了，嗖地拔出了刀，架在老禅师的脖子上，说：“你这个无礼的家伙，我要杀了你!”
这时，老禅师平静地说：“这就是地狱。”
武士恍然大悟，忙把刀收回鞘中。
老禅师又平静地说：“这就是天堂。”
武士懂了，原来心情的起伏之间，就是天堂、地狱之别。他马上跪下，感谢老禅师。
当被愤怒的情绪所包围时，武士就失去了理智，忘了自己求教的目的，甚至要动粗；当心情恢复平静后，明白了自己所作所为的含义，又变得谦恭有礼。但是要让新潮宁静，除了求学问道之外，更重要的是能在生活中去领悟。
有一个人脾气很暴躁，常常因此得罪别人，而事后又懊恼不已，所以一直想将这暴躁的坏脾气改掉。后来，他决定好好修行，改变自己的脾气。于是，他花了许多钱，建了一座庙，并且特地找人在庙门口写上“百忍寺”三个大字。这个人为了显示自己修行的诚心，每天都站在庙门口，一一向前来参拜的香客说明自己改过向善的心意。香客们听了他的说明，都十分钦佩他的用心良苦，也纷纷称赞他改变自己的决心。
这一天，他一如往常站在庙门口向香客解释他建造百忍寺的意义时，其中一位年纪大的香客因为不认识字，而向这个修行者询问牌匾上到底写了些什么。修行者回答香客说：“牌匾上写的三个字是‘百忍寺’。”香客没听清楚，于是又问了一次。这次，修行者的口气开始有些不耐烦，说：“上面写的是‘百忍寺’。”等到香客问第三次时，修行者已经按捺不住，很生气地回答：“你是聋子啊?跟你说上面写的是‘百忍寺’，你难道听不懂吗?”
香客听了，笑着说：“你才不过说了三遍就忍受不住了，还建什么百忍寺呢?”
“安禅何必须山水，灭却心头火自凉。”一旦暴躁的本性显露出来，这个人就忘记了自己已经是在修炼场中了。他看到了脾气暴躁的不足，却没能在生活中真的纠正过来。若真的有心，何需百忍寺呢？生活中，处处就是修炼场。
因为溺爱花儿，而将它置于温室之中的人，忘了花草的成长也需要风雨的鞭策；因此仇恨他人而堵住别人入口的人，忘了这样的做法也断送了自己的退路。就像《呼啸山庄》中的希思克里夫那样，因爱之深而恨之切，把生命都用于复仇之上，最后既葬送了自己，也毁了自己深爱的人。通常不会有人如此极端，但是如梁漱溟先生所言，情不平，则思不清，为情绪所左右的人是不幸的。想要听曲生命弹奏的好音，就先将自己的心弦整顿好吧！