第十一章3 豪举本性情，效颦笑大方
豪人之豪举，不能模仿，不能追求；以追求，什么都完了！
——《生命的歧途》
第一个以花喻美人的是天才，第二个作此比喻的是庸才，第三个则是蠢才了。这个世界上，有很多东西都是不能模仿的，一模仿，就失去了原来的味道。
有个人说：人生有三件事，革命、文学与醇酒妇人，三者得一亦算值得；三者苟能兼而有之，则人生之愿足矣。梁漱溟先生听了这种言论后，指出这个人只是说说而已，他在这三件事上都不会成功，把革命列于文学酒色之间，革命上已经不够格了；没有真的人生和对人生的深刻体会，文学上也很难产生什么有价值的伟大作品；至于醇酒妇人，那只是在追求一种豪举，可惜这种豪举是追求不得、模仿不得的。梁先生说：“如果人说醇酒妇人多么好，痛快地乐一下吧！其结果可以告诉他：‘你一定失望，一定会感觉索然无味，一定会厌恶弃绝。’”
如对“立功立言立德”的判定，是后人给出的，是一个人自己自然的人生结束之后的盖棺定论，而不是自己刻意求之的，豪举也是一个人一时兴起，生命中某处的激情点燃的行动。如果模仿，只模仿得到这个人外在的动作，而毫无神采，画虎不成反类犬，反而会贻笑于大方之家。
被鲁迅先生誉为四大谴责小说之一的《儒林外史》刻画了很多可笑可悲的人物，其中有两位娄相国有娄三娄四两位公子，他们不学无术，既然在八股上弄不出什么名堂，就开始模仿名士之举，想要像四君子一样广交天下义士，结果做出了很多令人啼笑皆非的事情。
一个叫张铁臂的前来投奔，说：“晚生小时有几斤力气。那些朋友们和我赌赛，叫我睡在街心里把膀子伸着，等那车来，有心不起来让他。那牛车走行了，来的力猛，足有四五千斤，车毂恰好打从膀子上过，压着膀子了。那时晚生把膀子一挣，吉丁的一声，那车就过去了几十步远。看看膀子上，白迹也没有一个。所以众人就加了我这一个绰号。”
娄三娄四两位公子就被唬住了。
张铁臂又继续吹说自己“惯会路见不平，拔刀相助，最喜打天下有本事的好汉。银钱到手，又最喜帮助穷人。所以落得四海无家，而今流落在贵地”。引得四公子赞叹道“这才是英雄本色。”
一天晚上，二位公子在书房内秉烛夜谈，忽听房上瓦声响动，张铁臂从屋檐上蹿下，手里提着一个血淋淋的革囊。二位儒生吓了一跳。
张铁臂解释道，自己平生有一个恩人和一个仇人。革囊内乃是衔恨二十年仇人的人头，然而还有一个大恩人，离此地不过十里。已经报了今生大仇，今晚还要报恩，需五百两银子了断此事。心事了后，可以“舍身为知己用了”。想此地只有二位公子有这等胸襟，所以黑夜来求。如不允，从此远遁，不再相见。
两个人听了张铁臂一番话，认为在情在理，像是一位侠客的做法，况且人家又夸赞自己的胸襟，信得过自己，也免不得有些得意，于是慨然拿出五百两银子。张铁臂说自己有药末，可以把人头化得毛发不存，还让两位公子邀请宾客，让众人也开开眼界。
两位公子言听计从，第二天邀请了知交好友，只等张铁臂归来。不想一直到第二日晚上也不见人影，革囊已经臭了出来。二位公子想，一个人头放在家中终究不妥，大着胆子打开，却是一个六七斤重的猪头，这才明白上当受骗，赶紧把快发臭的猪头拿到厨下赏给仆役吃。
是真名士自风流，如果像娄三娄四那样邯郸学步，拙劣可笑，反倒成了一幕丑剧，名士的潇洒无处可寻。
水满则溢，每个人外在的行为举动都是自己内在不平情感的流露，而且这流露是要碰到机会才会展示出这一面的，因此梁漱溟先生说，非求可得。就像《天龙八部》里的萧峰，碰到段誉的时候忍不住比酒力，实打实地一口气喝了四十碗，豪气冲天；而慕容复想要在天下英雄之前逞能，结果却屡试暗手，萧峰说道：“我萧峰大好男儿,竟然和你江南慕容齐名?”萧峰是个性情中人，无时不有一种豪气在身上，段誉这类翩翩公子固然无法企及，更非慕容复之辈可以效仿的。
情动于中而发于外，有情才有趣，才有动力；无情而只去刻意追求，再辛苦也不过是水中之花，有形无神。所以梁先生才说：“勉强去求未必得到。即得到，那意思也很薄了。”就如醇香的酒，而今却兑上了水，还能有多少真滋味？