书城励志做自己想做的事
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第5章 塑造一个完美的自己(1)

跨越“自我需要的台阶”

什么因素决定了一个人对自己的设计?政治因素、社会因素、经济因素……统统纠结、交错在一起,共同参与了决定。每一次对自己的重大设计,无一例外都是上述诸因素“合力”的结果。设计自己的动因是什么?主要有需求动因、兴趣动因、爱好动因、责任感动因、压力动因、理想动因、机遇动因、情感动因等,人们设计自己,一般受一种动因的制约,但有时也会出现几种动因共同发生作用的情形。上述因素和动因归纳和综合起来,就是客观因素和主观因素,就主观因素而言,主要又是需要因素或者是需求动因。

所谓需要,是个体在社会生活中缺乏某种东西在人脑中的反映,它是一种主观状态,也是客观需求的反映。形成需要必须具备两个条件:

一是个体感到缺乏什么东西,有不足之感;

二是个体期望得到什么东西,有求足之感。需要就是这两种状态形成的一种心理现象。从需要出发,人类从事着各项社会活动,而且,随着原有需求得到满足,新的需求又在不断产生。如此循环往复,以至无穷,这就是人类的历史。因此,可以说,需要是个体进行自己设计的主要的、最基本的因素和动因。

需要可以分为物质的需要和精神的需要,也可以分为生理的需要和社会的需要(社会需要被个人所接受,也就转化成为个人的需要)。美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个等级,自下而上依次排列为:生理的需要,如食品、水、性欲;安全的需要,如保护自己免受冷热、机械、水、火灾害等;归属和爱的需要,包括为人爱戴、为人接受、友谊归属、爱情等;尊重的需要,包括自我尊重和社会尊重等;自我实现的需要,是一种强烈要求发挥自己潜力和创造力的需要。

其中生理、安全和爱的需要是属于人的本能的需要,是较低级的。尊重和自我实现的需要是属于社会性需要,是高级的需要。人对需要的满足就是在攀登这五个阶梯。马斯洛认为,人的基本需要一般地呈现出前面所列的那种顺序,也就是说人只有满足了吃饭喝水的生理需要,才能产生确保安全的需要;有了安全感后归属和爱的需要才会出现。也就是按照“需要层级”逐步上升,最后达到发挥潜力和创造力的需要。

但是,马斯洛还提醒人们不要过于拘泥地理解诸需要的顺序。决不能以为只有当人们对食物的欲望得到了完全的满足,才会出现对安全的需要,或者只有充分满足了对安全的需要后,才会滋生出对爱的需要。也就是说,个人的需要结构不是陡直的间断的阶梯,每一低级的需要不一定要完全地满足后,下一高级的需要才出现。它具有波浪式前进的性质,可以跨越“需要层级”而踊跃上升。例如张海迪是一个高位截瘫者,她胸部以下失去知觉,生活不能自理。她的许多生理需要得不到满足,也没有获得安全和尊重,但她却踊跃上了“需要层级”的最高阶——发掘潜力和创造力的自我实现的需要,自学了日语、英语、德语和世界语,创作并翻译了数十万字的小说和资料。

马斯洛的需要层次理论,也可以说是一种动机结构理论,而需要本身是一个动态的概念,无所谓绝对的满足,有时低级需要满足水平不高,仍可以有较高的动机水平。反之,有时高级需要满足条件良好,仍可以滞留一个较低的动机水平上。因此,在自身设计时,要通过自身的主观努力,尽可能向较高的层级跨越。需要不同,动机就会千差万别。马克思在青年时代指出:“如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人,然而他永远不能成为完美无瘕的伟大人物。”

自己是自己命运的创造师

创造性是一种生活方式,一种对生活的态度。

只要对你生活的周围进行观察,就会发现:对大多数选择了过安逸生活的人而言,他们很难理解还会有其它的生活道路供他们选择。相比较而言,那些不停地去丰富生活,探求生活奥秘的人是生活的探险者,他们不愿意过一种有安全感和缺乏思考的生活。

我们中的多数人属于这两个极端的中间,每天拼命去满足生活的基本需求,与此同时,我们也尽可能地接触新的知识,尝试新的体验。只不过在常规和创新之间的战斗,常规往往是胜者。现实的重压,习惯的势力,害怕冒险和失败,社会从众的影响以及他人的期望,所有这一切力量结合在一起,把我们固定在了刻板的行为模式之中,扑灭了我们创造性的火焰。然而,如果我们向这些力量屈服,其后果是不堪设想的。

有一名言说:“每一个人都是他自己命运的创造师。”你通过你每天作的许多选择,创造你自己和你的命运,塑造你的个性,就象一位雕塑家通过一刀一斧,慢慢地使其手里的泥土成为艺术品一样。你每天所作的选择在受你的思想的指导,为了把这些思想变成活生生的、有创造性的观点和想法,你必须激励自己。你的思考越有创造性,你的观点和想法就越多,你的能力就越强,成功的可能性就越大。

实际上,反省和有创造性的生活,能给你提供更多的取得成功的机会,而不是表面的满足。创造性能给你的身体和灵魂注入需要的活力,使你过一种充实和满意的生活。创造性的思考是有见识、直觉、内在的力量、启发和想象力的源泉,创造性的行为为你提供了体验新奇的机会,使你重新确定你生活的意义。不断地对自己过去的行为进行重新的思考,迈开生活的新步伐,这是一个持续的过程,这样做能使你坦然面对新的挑战,提高你的应变能力。相对于那些喜欢墨守常规的人来说,有创造性和想象力的人能以更强的自信和意志力面对新环境。

创造性有许多不同的方式丰富的人们的生活,帮助人们实现自我,达到生活中和谐的平衡。创造性能使我们胸怀世界,展现自我。心理平衡、和谐,长期以来一直被看作是健康人格的一个标志。从苏格拉底到西格蒙德·弗罗伊德,所有伟大的思想家都始终强调达到个人和谐和平衡的重要性。创造性是一种生命力,它能帮助你的人格一体化,使你生活在每个方面都达到平衡。

创造性是一种生活方式,一种对生活的态度。它不应该被看成是一个偶然的现象,终生只会显露一次。相反,我们应该把创造性看成是人的天性中不可分割的组成部分,是可以通过培养而获得,并终生有用的才能。我们为什么要创造呢?或许它是想深究自我内心,向世界大声说:“我在!”“我存在!”“我是独一无二的!”从而表露真实的自我的一种欲望和冲动。

创造性是征服世界的基础,也就是说必须有创造能力!我们生活的世界变得日趋复杂,节奏加快,生存和发展的最好方法,就是善于适应它快速的变化。虽然,赫拉克利特“一切皆动”和鲍伯·笛兰“你最好开始游泳,否则,你就会像一块石头沉下水中”。

他们虽然生活在三千年前,但他们两人均阐述了这个基本的思想。创造性能帮助你过不断创新的生活,当你朝着未来迈进时,能摆脱固定的常规,不致于沉湎于过去而不能自拔。你生活的每个方面都能得到改进。创造性为你开启了接触新的可能性的机会,使你能对新的选择有所把握。

创造性是一种疗法,能使你身心放松,帮助你解决问题,避免生活的挫折。在我们每天的生活中,我们不得已而忍受着守时、聆听、按他人的话去行事、从众、要成功等许多方面的压力,这一切足以使你疯狂!创造性允许你躲进你想象的天地之中,把现实生活的一切喧闹起抛在脑后。为了把你自己发展成一个有思想、有见识的人,你需要有一定的时间来清理你自己的思想,即独处。这样做已变得越来越难了,因为我们大多数人生活在一个我们的注意力时时被干扰的世界里。创造性的能力能给你提供一个减低这个喧嚣世界音量的方法,以及专注于你的追求不受外界干预,而静静地倾听你内心独白的机会。

创造性也能丰富人们日常的交往,两个有活力的自我相摩擦,有时能产生耀眼的思想火花。正是这些互相作用的创造性的火花把我们联结成为一个整体,尽管我们还有差异。在这些创造性的力量面前,人们没有了彼此的防范心理,大家自然地走到了一起。我们应该用自己的创造性发现世界上以前未发现的美,创造以往没有的奇迹。在创造性处于高峰时期,它给我们的生活添加动力。

自由地创造你的命运

如果你能完全地承担个人的责任,那么,你就能通过你所做的选择,自由地创造你的命运。

从自身以外的因素来解释自己不幸的原因,这种态度最终不仅不会取得任何成果,而且还会导致个人的尊严、自尊心自由的丧失。相反,如果你能完全地承担个人的责任,那么,你就能通过你所作的选择,自由地创造你的命运。

假使自由的力量能创造和改变人们的生活,由此你可能会认为,人们将热情地拥抱这个力量进行自由的选择。不幸的是,人们常常并不是按照这个逻辑去行动。实际上,人们常常花费大量的时间,处心积虑地去设法否定和逃避他们的自由。这是为什么呢?答案很简单:责任。聪明的中国人有一句谚语:“好事见者有份,坏事我不相干。”换句话说就是,当人们自由选择的结果取得了成功时,他们通常就很愿意承认他们的自由,但是,当结果是失败时,他们就会逃避责任。

这种对责任的恐惧和逃避明显地表现在生活的每个方面,在此你不妨想想你工作单位的情形。工作取得了成功,受赞扬和奖赏常常是上层的事,上层的大小官员们自己举杯庆贺,享受着成功的果实。虽然下层的人可能也值得分享荣誉,得到奖赏,但是,他们的作用常常被忽略,实际上被遗忘了。而在失败的情况下,情况则恰恰相反——遣责和处罚的对象是下层的员工,最终,最底层的人可能会成为替罪羊。这也就是为什么奥利弗·诺斯最终要为伊郎一康特拉丑闻承担全部责任的原因,仿佛这位地位低下的陆军上校一直在指挥着一场他自己的秘密战争,他的上司完全不知道一样。

在现实生活中,存在着一种日益明显的倾向,即通过成为一位受害者而逃避责任。对于许多人来说,成为这个新的受害文化的成员是很有吸引力的,因为这样一来能使他们在道德上处于无辜者的有利地位,并避免为他们的行为承担责任,还能通过法律制度获得经济上的赔偿。记者约翰·泰勒在1991年写的一篇题为《不要指责我!》的文章中指出,这种普遍“受害”的趋向已经象滚雪球一样越来越严重,我们已无法控制。因此,吸了一辈子烟的烟民,因他们自己吸烟的选择而指责烟草公司;恶毒的犯罪分子说他们的犯罪行为是由于沉重的社会压力所致;甚至参加“冰霜比赛”的人也指控制造商,因为警告语没有专门列出把巨大的冰箱捆在背上参加比赛的危险性。害怕承担责任的诉讼已经导致公共游泳池取消跳水板;在许多学校甚至取消了撑杆跳,不购置橄榄球头盔:“小联赛”球队的赞助商也撤退了。律师积极地恳求和鼓励这样的诉讼,他们花钱收买警察的事情和受害人记录,要求看残疾儿童的注册记录,目的是为了发现可能的受害人。在此还想说的最后一个例子是,一位纽约人在地铁卧轨被截肢,然后他因地铁火车没能及时刹车,把他撞残为由,向这个城市提出了指控,他最终获得了650000美元的赔付。

所有这一切都源于人们日益增长的权利意识:人们想当然地认识他们应该有所作为;经济上富足,事业上成功——如果他们不是这样,那么,他们就是受到了他人的伤害,他人就必须为他们的行为负责。他们确信他们不仅有“生活、自由和追求幸福”韵权利,而且有得到幸福的权利。

塑造自己的一生

人的一生就是自我塑造的一生。有的人形象高大完美,有的人渺小鄙薄。同样是学识造诣颇高,有的人是学界泰斗、文坛巨匠,而有的人却“雕虫小技”,甚至碌碌无为;同样是德行高尚,有的人留下了万代的功德,有的人却只立下了一时的功德;同样具有强力意志,有的人光照千古,有的人却遗臭万年。

奥秘在哪里?奥秘在于自我塑造是一项系统工程。

自我塑造这项系统工程都包括些什么呢?

首先应该是“系统”的规划。规划就是要制定长远的人生目标,使自己的人生趋于完美。规划不仅是事业目标的确定,而且是恋爱、婚姻、社会交往、文化娱乐、业务爱好以及个人生活原则的确定。不仅是智力素质的提高,而且是智力素质与道德素质、意志素质的平衡与协调。近代日本重要的启蒙家福田谕吉在论及道德与智慧之间相互依赖、相得益彰的关系时,曾非常形象地比喻说,私德(属于内心活动,如笃实、纯洁、严肃等)如同铁材,智慧如同加工的设备、未经加工的铁材,只不过是坚硬沉重的铁块,如果稍微加工,做成锤子或铁锅,就具有了锤子、铁锅的功能。

如果以更精巧的技术进行加工,巨大的铁材可以制成蒸汽机,精细的铁材可以制造钟表的齿轮。如果以大锅和蒸汽机比较,谁能不认为蒸汽机的功能大而可贵呢?这并不是因为蒸汽机、大锅的铁材不同,而是加工的可贵、加工的程度不同而已。从产生动机到采取行动的这种心理过程就是意志。人们都知道在任何有目的的活动中,都需要具有意志品质。明朝的李贽在论述才学与胆略的关系时指出:“空有其才而无其胆,则有所怯而不敢;光有其胆而无其才,不过冥行妄作之人耳。”清代诗歌理论家叶也曾强调过胆略在文学创作中的作用,他说:“大凡人无才则心思不出,无胆则笔墨畏缩。”三国时代的刘劭,在其所著的《人物志》“英雄”篇中,则把“英”和“雄”分为两个概念:“聪明秀出谓之英,胆力过大谓之雄。”如果一个只有“英”的素质而没有“雄”的胆略,则其聪明见识无从实现;如果只有胆略而没有聪明见识,则其“雄”只能是无谋之勇,也难成事。如果身兼“英”和“雄”两种素质,那就是杰出人物了。

用良好的习惯塑造自己

人是习惯性的动物。养成容易,脱离难。

习惯像是一位敲门的陌生人。刚开始,你开门请它进来,它只是在客厅坐着,和你有着距离,然后进入起居室,慢慢和你搅得很熟,最后,进入卧室,主客易位,成为你家的新主人。你开始凡事听它使唤,心不甘情不愿,却也无可奈何!如果你请进门的是坏习惯,你可想象那种惨况!反之,如果是好的习惯这位益友,那么随着它的塑造,迈向成功已是指日可待。只是,养成坏习惯容易,建立好习惯难,也难怪,成功的人总是那么少数。让我们睁大眼,好好看清楚,站在你家大门口的是谁!

金牌推销员认为,习惯若不是最好的仆人,便是最差的主人。

你现在为什么还没有成功?你有哪些阻止你成功的坏习惯?你是不是喜欢迟到,赖床、拖延,凡事没有计划,随意浪费时间?现在的你就是你的习惯养成的。因为,你养成习惯后习惯就养成你。