一个富商出门，分别将十两银子交到3个仆人的手里，待他过了一段时间回来后，第一个仆人依然将那10两银子还给了富商，第二个仆人拿着这10两银子存在银行的利息和本钱给了富商，第三个仆人则拿着10两银子投资生意赚回来的100两银子给了富商。于是，第三个仆人成了富商的亲信。
皮皮说：“你不理财，财不理你。”理财并不是简单地将钱存进银行或者放入股市，理财需要智慧，更需要耐心和毅力。
小河里的骨头——学会挣小钱，才能有大钱
皮皮和爸爸无精打采地走在路上，从早晨到现在，连一点面包渣都没找到，肚子干瘪干瘪的，耳朵也无力地耷拉着，着实可怜。
突然，有一只小狗叼着一块沾满肉的骨头出现在它们面前，皮皮和爸爸真是喜出望外，铆足了劲冲着小狗狂吠，接着恶狠狠地向小狗扑过去。小狗吓出了一身冷汗，丢下骨头仓皇逃走了。
抢到骨头的皮皮和爸爸为了能享受美餐，决定寻找一个安全、偏僻的地方。它们来到一条小河边，河水清澈透明，叼着骨头的爸爸忍不住小心翼翼地向河中看了看。这一看可不得了，原来水中也有一只狗，一样叼着一块肉骨头，也在瞪着大眼睛盯着他。
皮皮的爸爸心想：“这只狗长得傻头傻脑的，一副饿死鬼的样子，它怎能配吃这么大一块肉骨头?我非把它嘴里的那块骨头抢过来不可，那样吃起来多过瘾啊!”
想着想着，它再也忍不住了，也忘记了自己站在河边，嘴里正叼着骨头。它张开嘴，想故技重演，用它的吠声吓走那只狗。不料，还没有叫出声，嘴里的肉骨头就掉到河里去了。
骨头掉到水里，打碎了饿狗在水里的倒影。皮皮爸爸眨巴眨巴眼睛，哪里还有什么傻狗和骨头?
如果一个人有太多的物欲，那么在他行走时，就会丢掉自己拥有的快乐和富足。皮皮的爸爸只看到了虚无的大骨头，却没留心自己已经到手的小骨头，最后搞得一无所有，还是饥肠辘辘。这便是它过于贪心的结果。
面对懊恼的爸爸，皮皮安慰道：“算了，吸取这个教训吧，谁让你吃着嘴里的，还看着锅里的。”
爸爸后悔不堪：“我只是想找寻更大的骨头。”
皮皮：“先把小骨头把握住，再去想大骨头吧，不然到头来，总会竹篮打水一场空的。”
其实，这和经济学里的理财观念很相像，理财的实质是牺牲眼前的消费以增加未来的消费，而人性的弱点是贪图眼前，总是被眼前利益所诱惑。理财是要付出成本的，理财所要付出的成本就是牺牲眼前的消费，使未来的消费增加。牺牲眼前的消费是一笔小钱，到了将来却是一笔大钱。
贪心的狗为了抢得另一块骨头，却使自己嘴里的肉骨头也丢失了。这正应了我们常说的一句话：偷鸡不成反蚀把米。
对于已经拥有的感觉不到满足，贪婪地想索取更多，却在不知不觉中失去了原有的美好事物，还不正是我们人性中表现出的常态吗？
世界上不想发大财的人是没有的，问题是如何发大财。一般来说，发大财的人都经历了一个挣小钱的过程。在挣小钱的过程中，小钱不断积累，时间长了，你就有了大钱，这不但是钱财的积累，更重要的是经验、能力、社会关系等人力资本的积累，到了一定程度，你就具备了挣大钱的素质。你开始做小生意，一天赚10块钱，生意慢慢做大了，一天就会赚几万块钱。投资家沃伦·巴菲特，他的投资生涯是从卖报纸开始的，“橡胶大王”王永庆也是从小作坊开始的。可是许多人就是不想经历挣小钱的过程，整天做着发财梦，直到想白了少年头，仍是两手空空。
理财需要毅力，更需要智慧。要想增加自己的财富，必须拥有理财的智慧。花钱，绝不是拿1元钱买价值1元的货这么简单，花了1元钱，却得到了价值1.2元甚至价值1.5元的货，这才叫会花钱。
只有学会如何挣小钱，才能挣取更多的钱。
有时，生活就像一场赌博，投注之后总想赢钱。然而，游戏无常，我们的结局常常是输。之后，我们想保住本钱、想赚取更多，便投下更大的赌注，却不知，下一次也许会输得更惨。
理财最简单的方法是量入为出，不要去贪图自己够不到的财富，只要抓住已经到手的财富就可以了。
皮皮告诉你：
理财并不是要等到有钱了才开始理财，其实不论你是购物还是到银行存款、购买保险，都是在理财。而这些都需要你有一定的经济基础才可以进行，所以，先从小钱开始，稳步上升。
财富智慧：处于花与不花之间——节俭是一种悖论
丢失了那根来之不易的骨头之后，吸取了上次的教训，爸爸和皮皮开始控制饮食。
每找到一样食物，爸爸总是留下一半，而只是和皮皮吃另外一半。皮皮不满意地说：“本来食物就少，我们为什么还不把它吃完呢？”
爸爸：“我们要节省着吃啊，在找不到食物的时候，还有东西吃，不至于挨饿。”
皮皮：“可是我现在就很饿啊。”
爸爸始终不肯将另外一半食物拿出来吃。这天，它们刚路过街口，就看见一只小狗叼着一根肉骨头。
它们拼命去追，可惜因为体力不佳，小狗叼着骨头跑掉了。爸爸这才懊恼地说：“早知道，我还不如吃光那些存粮的好。”
皮皮在一旁说：“早知今日，何必当初呢。我可是被饿惨了。”
皮皮爸爸的做法在经济学中，叫做“节俭悖论”，这是凯恩斯最早提出的一种理论，也叫“节约反论”、“节约的矛盾”。凯恩斯认为在社会经济活动中，勤俭节约对于个人或家庭来说是美德，然而对整个社会来说，节约意味着减少支出，迫使厂商削减产量，解雇工人，从而减少了收入，最终减少了储蓄，造成有效需求不足，阻碍经济发展和产量、就业增加。
为了说明这个道理，凯恩斯还引用了一则古老的寓言：有一窝蜜蜂原本十分繁荣兴隆，每只蜜蜂整天大吃大喝。后来一个哲人教导它们说，不能如此挥霍浪费，应该厉行节约。蜜蜂们听了哲人的话，觉得很有道理，于是迅速贯彻落实，个个争当节约模范。但结果出乎预料，整个蜂群从此迅速衰败下去，一蹶不振了。
皮皮的爸爸就是如此，它没有洞悉自身的情况，一味地节省食物，结果使得自己体力不支，错过了下一次的捕食机会。这好像是在20世纪30年代大萧条时期，德宾将“储蓄”说成“一个特别危险的自我毁灭过程”一样。凯恩斯鞭挞了节俭的储蓄者，1931年1月他在广播中断言，节俭将促成贫困的“恶性循环”。
虽然节俭本身并没有错误，但也要清楚资金该如何运用才能发挥出更大的效用，要解决“节俭悖论”，关键在于不要让储蓄的资金闲置起来，而是要把储蓄转为投资，扩大和提高生产能力。因此重要的是银行应增加有效贷款，把钱用在刀刃上。
吃过一次亏的皮皮不再听爸爸的话，找到吃的就全吃完。
爸爸劝说它：“你也不要猛吃啊，我们多少还是要留一点，不然真的到了找不到吃的时候，会受罪的。”
皮皮：“你上次也这样说，结果我都快饿死了，我们还是有多少吃多少吧。”
这天，皮皮又找到一堆被人扔在垃圾堆里的馒头，它放开肚皮猛吃起来，直到撑得走不动。
皮皮爸爸在另一个垃圾堆上找到了几块肉骨头，美味的食物，皮皮却一口也吃不下去了。看到爸爸吃得津津有味，皮皮懊恼地说：“省着吃也不对，猛吃也不对，真是难办啊。”
其实，皮皮的困惑正是关于节俭的悖论问题。一般人们强调节约，反对奢侈浪费，静态地看，一个人收入越高，其用于消费的比例越低，但动态地看，在人们收入随着时间增加的同时，人们的消费需求也随着时间的推移逐渐发展，结果消费在收入中占的比例并不下降。
这便是财富的智慧，花与不花之间是有着明晰的界限的。节俭并没有错，但要弄清楚前提条件，不然只会赔了夫人又折兵，得不偿失。
总之，在学习凯恩斯的节约悖论时，必须明确凯恩斯观点的前提，弄清凯恩斯使用的分析方法，搞清凯恩斯观点的实质内涵，绝不能不问前提、不问条件，随处套用。
让我们跳出凯恩斯短期、静态、总量分析思维的框框，着眼现实经济生活，换用长期、动态、结构分析的思路，为明天的经济发展着想，继续保持和发扬节约的美德吧。
以节约下来的钱，用于投资、用于开发适应消费需求的新兴产品，我们的生活就会变得越来越美好。
这才是节俭悖论的真正含义。
皮皮告诉你：
在人们心目中，如何看待节俭这个问题，要因人而异，也要因时局而异。萧条时期，就需要消费者消费，支持市场运作，而市场繁荣后，开发新兴替代品，必须有大量资金支持，从而必须有大量居民储蓄。从这个角度来讲，节俭非但不会导致经济萧条，反而会促进经济增长，因而它依然是一种值得提倡的美德。
富商走失的狗——财商决定什么
富翁家的一只狗跑丢了，于是富翁就在当地报纸上刊登了一则启事：有狗丢失，归还者，酬金1万元。
启事刊出后，送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁的太太说，肯定是真正捡狗的人嫌给的钱少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬。于是富翁就把电话打到报社，把酬金改为2万元。
这事传遍了街头巷尾，皮皮和爸爸这天在桥洞下看到一个乞丐牵着一条狗，正是启事上寻找的那条狗。乞丐把狗拴在桥洞下就出去了。皮皮说：“他一定不会轻易就把狗交出去的。”
果然，第二天，乞丐准备去领2万元酬金。当他经过一个小报摊的时候，无意中又看到了那则启事，不过赏金已变成3万元。