一则关于经济学家找东西的故事。
一天晚上，伸手不见五指，一位警察路过一条巷子，看到一个人在巷子里，低着头找来找去。
“你在找什么呢？”警察关切地问。
“我的钱包丢了，”这个人抬头说。警察认识他，他是一位著名的经济学家。这个人接着说，“但是，你现在能帮我找一下台灯吗？”
警察不明白了：“既然你的钱包丢了，为什么要找台灯呢？”
经济学家告诉警察：“因为开着台灯，比较好找钱包。”
经济学家的理性不是每个人都有的，但在经济学中，我们必须压抑内心原始的冲动和因为冲动而造成的盲目，尽力去做一个理性的经济人。
吃不完的肉包子——正视欲望的无限性
皮皮它们四个在离开女人家后，走了很远的路程，终于看到了一座小镇。它们来到一处街市拐角，奶奶因为年纪太大了，已经被这长途的跋涉累得筋疲力尽。它卧在地上，连连喘气：“不行了，不行了，我再也走不动了。”
皮皮爸爸劝它：“再加把劲，我们走过这条街，看能不能找到吃的。”
奶奶只是一个劲地摇头，这时，有个女人拎着一个塑料袋走来，皮皮敏锐地嗅到了肉的味道。
在女人将袋子扔进路边的垃圾桶后，它和爸爸迅速将袋子咬出，里面是一大堆的肉包子，爸爸咬了一个吃起来，似乎有点变质了，不过味道还不错。
于是，皮皮一家围着这堆肉包子吃起来。许多天没吃肉了，皮皮吃得格外香，尽管已经吃饱了，但它还是控制不住想要再吃一个。
这一点也不奇怪，人总是追求个人利益的最大化，这就导致了欲望的无限性。欲望是一种心理现象，是主观上的需要。
20世纪美国心理学家马斯洛提出了需要层次理论，把人由欲望产生的需求分为五个层次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要与自我实现需要。人的欲望是无止境的，人的需要也是从低到高依次实现的。
需要层次理论表明，人满足了最基本的欲望，才会去追求其他欲望。低层次的欲望比较容易得到满足，较高层次的欲望较难得到满足。
对于几天没有好好吃过东西的皮皮它们来说，这顿肉包子无疑是美味的宴席。但吃饱了的皮皮很快发现了问题，爸爸、妈妈、奶奶还是不住地吃，它们丝毫没有停下来的意思。
但皮皮已经看到它们的肚皮明显下垂，已经快要挨着地面了，皮皮知道鱼是不知道饿和饱的，只要一直给它们喂食，它们就会一直吃，直到撑死为止。皮皮感到恐慌，便开始阻止爸爸、妈妈、奶奶。
“已经够多了，不要再吃了。”皮皮想要从爸爸嘴里抢下那咬剩的半个包子。
爸爸躲过去，口齿不清地说：“吃了这顿，下顿就不知道该怎么办了，还不如多吃点，积攒点力气。”
妈妈在一旁歇着了：“干脆我们带点走吧，实在吃不动了。”
一旁的奶奶一直把脸埋在包子里，一言不发，皮皮想去拉奶奶，却发现奶奶一动不动，它大叫不好，爸爸才帮着它一起把奶奶拉起来，却发现奶奶已经不能呼吸了。
“这是怎么回事？”妈妈在一旁惊得大呼小叫。
皮皮看着奶奶鼓胀的肚皮明白都是包子惹的祸，那看似吃不完的包子将奶奶撑死了。因为贪欲，奶奶丧了命。
人的欲望是多种多样、无穷无尽的。经济学家承认欲望是人的本性，而且肯定欲望是人自身提高和社会进步的推动力。正是由于欲望的无限性，人才会不断提高，社会才会不断进步。
但亚当·斯密在他的《国富论》中，对利己导致的欲望和贪婪进行了区分，欲望可以通过合法途径和正当努力来实现，而贪婪是通过非法途径与不正当努力来实现的。
虽然皮皮的奶奶并未做任何不正当的事情，但突如其来的美食令它失去了自控能力，撑死了，这在流浪的动物身上时有发生。人类也是一样，因为贫穷了多年，急于想要暴富，一旦逮到机会，便抓紧不放手，不顾一切，最终将自己带入了深渊。
都说肉包子打狗——一去不回，可这次似乎并非如此，反而是狗吃肉包子——一去不回了。
皮皮看了一眼奶奶的尸体后，和爸爸妈妈继续上路。它们将剩下的那些包子放在奶奶身边，或许，这样也算是对奶奶最后的一点敬意吧。
在面对各种诱惑时，应当保持冷静，人们的需求是无穷无尽的。例如20世纪80年代人们追求的是温饱，90年代人们追求的是高品质生活，而如今人们想要拥有的生活已经远远超出了20年前人们所能想象到的范围。
所以，需求总在升级，无论如何都得不到满足，只有在适当的需求控制下，人们才能得到平衡与满足。
皮皮告诉你：
“生死根本，欲为第一”，欲望是人性的组成部分，是人类与生俱来的。欲望是指一种缺乏的感觉与求得满足的愿望。在市场经济中，人对财富的欲望是无可厚非的，当这种欲望顺应人性、顺应社会发展的规律时，便能成为创造财富的动力。
贪婪是滑向地狱的牵引力，如果不及时加以控制，只怕丢失的就不仅仅是财富那么简单了。
该吃的不吃，不该吃的乱吃——要理性，但不要过于理性
一路上，大家还沉浸在失去奶奶的悲痛之中，无法自拔。
爸爸和妈妈相互责怪，都埋怨对方当时只顾着自己吃东西，没有看住奶奶。皮皮一声没吭，它知道已经发生了的事情是无法改变的。
这时，皮皮看到路边的垃圾桶里有几块肥肉，便冲过去叼了过来，妈妈惊恐万分地喊道：“皮皮，快把它放下，不然你会像奶奶那样的。”
“不会的，我们已经走了很长一段路了，需要补充一点体力。”皮皮咬了一口，虽然不是很好吃，但对于疲惫的它来说，也算是佳肴了。
爸爸也劝阻它：“算了，皮皮，我们还是走一段路再说吧。”
皮皮吃得差不多后说：“我可是吃饱了，作为流浪狗来说，随时补充体力是最重要的。”
皮皮此刻就像一个理性经济人，在经济学中，理性经济人，又叫做“经济人假设”，即假定人的思考和行为都是理性的，唯一试图获得的经济好处就是物质性补偿的最大化。其包含两层意思：人是自利的，又是理性的。也就是说，每个人做事情都是为了有利于自己，并且每个人都知道做什么事情和怎样做事情才能有利于自己。
皮皮对于食物是有选择性的，它很清楚在什么时候吃东西，该吃多少，就好像亚当·斯密在《国富论》中所说的那样：“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话；我们不说我们自己需要，而说对他们有好处。”
皮皮是正确的，因为接踵而至的问题很快验证了这一点。长时间的跋涉和未进食，使得皮皮的爸爸和妈妈体力不支。
但它们没有了之前的好运气，总是碰不到可以吃的食物。皮皮正想要不要折回去为它们找找之前丢掉的那块肥肉时，只见妈妈和爸爸狂奔起来，冲到一堆粪便面前吃了起来。
俗话说，“狗改不了吃屎”，其实很大一部分原因是因为它们在极度饥饿时需要从中汲取营养，以保持体力。
看着狼狈的父母，皮皮叹气道：“哎，该吃的不吃，不该吃的乱吃。”
经济学卸下了人们头上的光环，让人们走出虚幻的精神圣殿，走进柴米油盐，走进利益纷争。红尘浮世，人间冷暖，成败得失，背后都有一股利益暗流的涌动。这个利益不仅是物质利益，也有精神利益、感情利益，更有许多日常面临抉择的智慧。
从经济学的理性角度来看，什么时候吃东西对于狗来说，并没有什么区别，但如果盲目乱吃，或者因为受到损害就不敢再吃，这样的心态是不正确的。
皮皮有经济人的理性思维，它知道自己的利益所在，所以，会用最好的办法去实现自己的利益。当然，这里的“理性”指的是有限理性。
人的行为受到各种因素的制约，如占有信息的多少、理智和聪明的程度以及外部条件的复杂多变使人难以驾驭等。但是，尽管如此，每个人还是会尽力作出最有利于自己的决策，趋利避害是人的本能。
以理性的视角面对生活，人们的生活会更加丰富多彩。但也要注意，不要太过理性，有句老话叫做“聪明反被聪明误”，说的便是智者千虑必有一失的道理。
在现实生活中，人不可能处处都以经济学理性的视角观察世界。毕竟，世界上还有除了经济之外的一些东西，比如亲情、友情、同情心，如果在生活中一味地运用经济学的方法，生活将不可避免地变味。
所以，适可而止的理性思维是需要的，但一味追求理性也会造成一定程度上的缺失，令人们失去生活中的许多东西。
经济学是建立在理性经济人的人性假设基础上的，超脱和排除了其他的价值判断，即不去判断一件事是好还是坏、对社会有无精神价值，而仅仅从资源优化配置的角度思考问题。所以，单纯的理性判断，有时还会造成判断失误。
皮皮告诉你：
在经济学家的眼里，千差万别的人都是理性经济人：不懈地追求自身最大程度满足的理性的人。显然，经济人都是自利的，以自身利益的最大化作为人生追求。当一个人在经济活动中面临若干不同的选择机会时，它总是倾向于选择能给自己带来更大经济利益的那种机会，即总是追求最大的利益。
宠物店里的逗留——资源具有稀缺性
长时间流浪的皮皮和爸爸妈妈刚进入市区，就被几个带着大盖帽的男人用网兜捕捉了。
皮皮惊恐地躲在妈妈怀里，看那些大盖帽们骂骂咧咧地拎着它们向前走：“一天到晚这么多野狗，抓都抓不过来。”
“妈妈，它们为什么要抓我们？”皮皮十分不明白。
妈妈惊恐地摇摇头，它们三个被带到一间院子里，正要被关入笼子的时候，一个大盖帽忽然把皮皮妈妈拎了出来。
“这可是一只萨摩犬啊，卖了不少钱呢！”那个大盖帽不顾妈妈的挣扎就把它带走了，只留下了皮皮和爸爸在后面大喊大叫。
“为什么它们单单只要你妈妈呢？”爸爸惆怅地说。