在孟加拉湾东海上的安达曼群岛，居住着一个古老奇特、与外界隔绝的神秘民族，目前他们的人数只有500人左右，濒临灭绝的边缘。
这个民族的人面部阔，鼻梁直，皮肤颜色像煤炭一样黑，或呈稍带微红的菜色，头发黑短而略弯曲。他们身材较矮小，成年男子一般身高为1．4米，最高者不超过1．6米，成年女子的身材更矮小。从人种学方面来考察，关于这个民族的起源问题，学术界的看法不一，目前尚难加定论。
有些学者认为，这个民族起源于史前时期，是远古内格里托人的后裔；有些学者不同意上述论断，他们认为，这个民族起源于非洲撒哈拉沙漠以南的尼罗格人种（尼罗格是人种学上的名称，意思是黑色人种）。有些学者认为，这个民族与居住在非洲刚果和安哥拉密林中的俾格米人是同类人种，同属世界上最矮小的人种。但若真是俾格米人种，那么在远古时代，他们是怎样从非常遥远的非洲来到亚洲的呢？这是令考古学家和人种学家们迷惑不解的问题。并且以上种种看法是否真实可靠？至今也难以肯定，还有待于考古学家和人种学家们深入探索和研究。
这个民族目前仍处于原始社会氏族制阶段，有些学者把他们称为“石器时代的残存者”。无论男女老少，几乎全是赤身裸体，双足无履，只有一部分成年人才在肚脐眼下三四寸处束一块极狭长的兽皮以遮羞，或把树叶串起来系在腰围，有些成年的妇女下身着草裙（全用野草编织成的）。他们主要使用木棍和石器工具，石器的加工除了用打击或琢削的方法之外，还有压削、磨光、钻孔等等方法，能制造出精确适用的具有锋利刃口的石器和骨器工具，器形多样，精巧美观。
除了骨器和骨制工具的大量使用，同时还有复合工具和复合武器。所谓复合工具和复合武器，就是用两种不同质地的材料制成的工具或武器，例如在木棒上装上石制的矛头，在木柄上镶嵌石斧等。他们使用的弓箭，箭头也是细小的石器。弓箭和各种复合工具、复合武器的制造和广泛使用，这是他们技术发展中的重要进步。他们在热带丛林中和海上进行狩猎，并采集野生植物的果实。他们狩猎的武器主要是弓箭和长矛，狩猎的方法多种多样。他们具有高超的射击和刺杀本领。
以血缘关系为纽带的氏族，是他们社会的基本细胞。氏族成员共同居住，共同劳动。在氏族内部，除个人日常使用的工具之外，所有生产资料都为集体所有，生产和消费都建立在严格的集体原则上。全体成员的集会（氏族议事会）是最高权力机关，一切重要的事都由氏族议事会讨论决定。以男子为中心，血统关系按父系计算。氏族的首领由年长的男子担任，受到高度尊敬。氏族成员有相互援助的义务，在同一氏族内的成员受到外族人伤害时，全氏族人要帮助复仇。每人在氏族有自己的名称，有共同的宗教信仰，共同的墓地。部落之间有比较明确的领域，并且以统一的方言和宗教观念相联系，每个部落都有部落的酋长。各氏族首领组成部落议事会，一切重要的问题由部落议事会决定。
在他们心目中，自然界是神秘而又可怕的，对一些自然现象如打雷、闪电、刮风、下雨等等，都无法解释、不可理解，他们觉得自然界中似乎到处都有威力无穷、不可捉摸的精灵在发挥作用。于是，日月星辰、山石河海等等都成了他们崇拜的对象。他们不理解梦境和死亡，认为他们的思维和感觉是由某种神秘的东西——灵魂所引起的，灵魂可以与肉体分离而独立地游荡，于是他们便产生了灵魂不灭观念。他们以为某种动物或植物对他们具有特别的善意，于是他们往往把某种动物或植物视为自己的亲族或祖先来加以崇拜，这种崇拜就是腾图崇拜，图腾崇拜与自然崇拜相结合，就形成了把代表自然力量的神看作具有图腾形式的宗教观念。第15章神秘的奥梅克人
奥梅克文明的历史，可追溯到公元前2000年，但是在阿兹特克帝国崛起之前1500年，这个古文明就已经消失。不过，阿兹特克人倒是保存了很多有关奥梅克人的动人传说，甚至称呼他们为“橡皮人”——根据传说，他们居住在墨西哥湾沿岸的橡胶生产地区。今天，这个地区的位置，介于西边的维拉克鲁兹港和东边的卡门城之间。在这儿，阿兹特克人发现奥梅克人制造的一些古代仪式用品；不知为了什么原因，他们将这些器物供奉在自己的庙宇上，十分崇拜。
科泽科克斯河注入墨西哥湾的地方，正是传说中奥梅克人的家乡。石油已经取代橡胶，成为这个地区的主要产业，将热带天堂转变成意大利诗人但丁笔下的地狱最下一层。1973年大量开采石油以来，科泽科克斯这座虽然不甚富裕却也祥和安宁的市镇，一下子转变成运输和炼油中心，拥有好几家冷气旅馆和50万人口。它的位置恰好在乌烟瘴气的工业区心脏地带。当年侥幸逃过西班牙人劫掠的历史文物和古迹，如今全部被迅速扩充、贪婪无比的石油工业吞噬。
“科泽科克斯”这个地名的意思是“蛇神的避难所”。相传远古时代，奎札科特尔和他的门徒就是在这儿登陆墨西哥——他们搭乘“船身光亮得有如蛇皮一般”的船舶，从地球另一端渡海而来。也就是在这儿，奎札科特尔登上一艘“蛇筏子”扬帆而去，从此离开中美洲。“蛇神的避难所”越来越像是奥梅克人家乡的名称——它涵盖的范围除了科泽科克斯城之外，还包括几个犹未被工业侵扰的城镇和村庄。
首先在科泽科克斯西边的崔斯萨波特城，接着在南边和东边的圣罗伦佐城和拉文达城，无数典型的奥梅克雕刻品相继出土。这些文物全都是用整块玄武岩或其它耐久石材雕凿而成。有些雕刻的是庞大的头颅，重达30吨；其它是巨型石碑，上面镌刻着两个相貌截然不同的种族——都不是美洲印第安人——相会的情景。制作这些杰出艺术品的工匠，肯定是属于一个精致的、高度组织化的、繁荣富裕的、科技上相当先进的文明。学者们面临的问题是：除了艺术品之外，这个文明没有留下任何东西，让后人探寻它的根源和性质。惟一能确定的是，“奥梅克人”（一般考古学家都乐于接受阿兹特克人对这个民族的称呼）于公元前1500年左右，带着充分发展、高度精致的文化，突然出现在中美洲。
当初西班牙人建立的殖民城市，名叫圣狄亚哥·图斯特拉。整个城镇充满缤纷灿烂的色彩：花俏的店面，艳红的屋顶，鲜黄的草帽，青翠的椰子树和香蕉树，穿着五颜六色衣裳的孩童。好几家店铺和咖啡馆通过扩音机，向全城播放聒噪的音乐。在市中心的左卡罗广场，空气十分潮湿闷热；成群的热带鸟儿睁着明亮的大眼珠，不住扑打着翅膀，引吭高歌。一座枝叶稀疏的小公园坐落在广场中央。公园中心，有如符咒一般，矗立着一颗巨大的灰色鹅卵石，约摸3米高，上面雕刻着一个戴着铁盔的非洲男子的头像。他的嘴唇肥厚，鼻孔壮阔，眼睛安详地闭着，下巴紧贴地面，整个头像散发出一种阴郁、沉重的气息。
这就是奥梅克人留给人们的第一个奥秘：2000多年前制作的一座庞大的雕像，描绘一名面貌具有明显黑人特征的勇士。当然，2000多年前的美洲并没有非洲黑人，直到白种人征服美洲后，黑人才被抓来当奴隶。然而，考古学家发现的人类化石却显示，在最后一个冰河时代移承美洲的许多种族中，其一是非洲黑人。
左卡罗广场的巨大雕像被命名为“科巴达”，因为它是在科巴达庄园出土的。迄今，在墨西哥各地被挖掘出的这类奥梅克雕像，总共有16尊之多，而左卡罗广场雕像是其中最大的一尊。专家认为，它是在耶稣基督诞生之前不久雕制完成的，重达30余吨。
从圣狄亚哥·图斯特拉镇出发，朝向西南方行驶25公里，穿过苍翠的原野，便是崔斯萨波特。这座古城兴起于公元前500年到公元100年之间，是奥梅克文化晚期的一个中心。如今，原址只剩下几座土墩，散布在玉米田中。1939年到1940年间，美国考古学家马休·史特林在这里展开大规模挖掘。
正统历史学家坚决主张，玛雅文化是中美洲最古老的文明。他们说，他们敢保证这种观点绝对正确，因为玛雅人用圆点和横线标示的历法（最近才被破解），使他们能够精确鉴定大量碑铭的制作年代。根据这样的鉴定，在玛雅文化遗址出土的碑铭，年代最早的应该是公元228年制作的。因此，当史特林在崔斯萨波特古城挖掘出一块上面刻有更早日期的石碑时，整个学界为之震动。石碑上面用玛雅式点线符码记载的日期，换算成西方历法就是公元前32年9月3日。
最令人震惊的是，崔斯萨波特古城根本就不是玛雅文化遗址。它完全属于奥梅克文化——这点毋庸置疑。史特林发现的石碑证明，创造历法的是奥梅克人，不是玛雅人，而奥梅克文化才是真正的中美洲“母文化”。以玛雅为尊的正统学界，刻意打压史特林在崔斯萨波特古城的重大发现，但真相是不会被永远封杀的。奥梅克文化确实比玛雅文化古老得多。奥梅克人是一个聪慧、文明、科技上相当先进的民族。他们发明用点线符号标出日期的历法，以一个神秘的日期——公元前3114年8月13日——为纪元的开始。
在日历石碑旁边，史特林也挖掘出一个巨大的人头像。它是在公元前100年左右制作的。高约1．8米，圆周5．4米，重量超过10吨。如同圣狄亚哥·图斯特拉城那尊雕像，它呈现的是一名非洲男子的头部——戴着紧密的头盔，绑着长长的颚带，耳朵穿洞，鼻梁两旁显露出一道道很深的沟纹，嘴唇肥厚下垂，两只大眼睛冷冷地睁着，宛如两颗兽眼仁。在那顶古怪的头盔底下，两道浓密的眉毛高高翘起，显出一脸怒气。
挖出这尊雕像，史特林大吃一惊。他说：这是一尊人头像，用一整块巨大的玄武岩雕成，竖立在粗糙的石板叠成的基座上……清除周围的泥土后，它立刻展现出一股令人望而生畏的气概。尽管体积庞大，雕工却十分细致老练，五官的比例匀称完美。跟一般美洲土著雕刻品不同的是，它使用的是写实的雕法。五官的线条简洁有力，呈现出黑人独有的面貌特征……
不久之后，这位美国考古学家又在崔斯萨波特古城挖掘出令人惊异的古物：装上轮子的小狗。这显然是当时儿童的玩具。这些小巧可爱的工艺品，一举推翻考古学界一个普遍的观念——一般考古学家认为，直到西班牙人入侵后，中美洲土著人才懂得使用轮子。史特林发现的“狗车子”至少证明，代表中美洲最古老文明的奥梅克人，理解车轮的“原理”。奥梅克人是非常聪慧的民族。他们既然懂得车轮的原理，自然会应用到儿童玩具以外的其它器物上。
位于科泽科克斯市西南方的圣罗伦佐，正好坐落在奥梅克文化遗迹——“蛇神避难所”的中心。奎札科特尔的神话和传说经常提到这个地方。考古学家使用碳14鉴定法测出的年代最古老的奥梅克遗址，就是坐落在圣罗伦佐地区。据鉴定，这处遗迹的历史可追溯到公元前1500年左右。然而，在那个时期之前，奥梅克人似乎已经发展成熟，而且没有迹象显示，奥梅克文化的发展是在圣罗伦佐地区进行。
此中一定有玄机。毕竟，奥梅克人曾经建立相当辉煌的文明。进行过大规模的工程计划。他们发展出高超的技艺，有能力雕琢和处理巨大的石块（他们遗留下的人头像，有些用一整块巨石雕成，重达20吨以上；石材是在图斯特拉山中开采，沿着96公里长的山路运送过来）。如果不是在圣罗伦佐地区，那么，奥梅克人的先进科技知识和高度组织能力，究竟是在什么地方发源、演进和成熟的呢？
不可思议的是，尽管考古学家一再努力挖掘，在墨西哥，甚至在整个美洲，他们却始终找不到任何征象和证据，显示奥梅克文化曾经有过“发展阶段”。这个最擅长雕刻巨大黑人头像的民族，仿佛从石头里蹦出来，突然出现在墨西哥。
在圣罗伦佐，奥梅克人建造起一座高达30多米的假山，作为一个更庞大的建筑物（长600米、宽1200米）的一部分。矗立峰顶，眺望周围无边无际的田野，可以看到许多比较矮小的土墩散布在原野上。附近有好几条深沟，是考古学家迈可·柯伊1966年勘探这处遗址时挖掘的。
柯伊的考古队发现的古物，包括20多座贮水池；这些人工水库，由密如蛛网、用玄武岩砌成的槽沟串连成一个精密复杂的体系，其中一部分沿着山脊修建。柯伊发现，每逢下大雨，这些水闸依旧会喷涌出水来，一如3000多年前。排水设备的主要管线，从东边一直绵延到西边。三条支线注入主线，设计十分先进。仔细勘查后，考古学家都承认，他们不懂这个精巧繁复的水闸系统到底有什么用途。
这里的古迹还蕴藏另一个谜，让考古学家百思不得其解：五尊巨大的、显露黑人五官特征的人头雕像——即今天考古学界所称的“奥梅克头颅”——被刻意埋藏在地下，以一种独特的形式排列。在这些奇异的、充满宗教色彩的坟墓里头，考古学家还发现许多件珍贵的文物，包括精美的玉器和小雕像。下葬之前，有些小雕像还被刻意切断手足。
古罗伦佐雕像的埋葬方式，使我们很难精确鉴定它们的年代——尽管在同一个地层中，考古学家也找到一些木炭屑。跟雕刻品不同的是，木炭屑可经由碳14鉴定法测出它的年代。鉴测结果，专家认为这些木炭屑是公元前1200年左右的产物。然而，这并不表示，坟墓中的雕像一定是在公元前1200年制作的。当然有这个可能，但是，它们也可能是更早时期的作品。说不定，被埋葬在圣罗伦佐之前，这些具有艺术之美和神秘宗教力量的雕刻品，已经被许多民族保存和膜拜过。跟它们埋葬在一块的木炭屑只能证明，在公元前1200年，这些雕像就已经存在；至于它们到底有多古老，就要靠考古学家的不懈探索了。