床下有一只人面鸟，象征死者的“拔”。木乃伊和两位女神的位置形成长方形区域，四个边的中心点各有一件蕴藏神奇力量的护身符，分别为：上底是节德柱（djed-pillar）；右边是木乃伊小塑像；下底是阿奴比斯化身的胡狼；左边则是燃烧的柳枝。在同一面墙上，历经繁复的仪式之后，赛尼夫得到奥西里斯的祝福而重生，赛尼夫看起来英姿焕发、神采飘扬。奥西里斯和阿奴比斯坐在古式王位上，位子上铺着垫子，垫子的轮廓很像秃鹰羽毛集合起来的样子，而花卉装饰象征了上埃及区睡莲与下埃及区纸草互相结合。在西北墙角，葡萄树从梅莉特身后冒出，向北方与西方侧廊延伸枝叶。葡萄藤的底部有一部分朝西方生长，然后延伸到南方，中间被大壁毯挡住，后来再度出现在欧西里斯上头。葡萄藤也盖住整个北方侧廊的天花板，被树荫遮蔽的走廊直接通往东墙。叶子和葡萄沿着天花板排列，有时会长在墙头，然后延伸到陵墓的大门，最后垂悬于两只阿奴比斯的化身间。在东面墙上，已经复活的赛尼夫持着镶金手杖。梅莉特坐在他身旁，身着白色紧身、长及足踝的礼服，盛装出席复生庆典。这是梅莉特最美丽的画像，她长发披肩，配戴绿色项链及手环，额头所佩戴和左手所持的都是象征太阳神的莲花饰物。
2.埃及的棺椁（Coffin）
棺椁不只是为了保护木乃伊，它是墓室的缩影，也可以作死者的替身。棺木也是埃及葬仪中非常重要的一环。棺木不但保护木乃伊的完好，而且保护死者亡灵在前往朝拜奥塞利利斯的旅途中，一路平安。
在王朝前时期（大约五千年以前），埃及人在沙漠中挖掘浅坑，埋葬他们的亲人。当时并没有棺木，以曲身侧卧方式直接埋葬。在王朝前时期末，出现了以泥砖做墙壁、木柱做屋顶的墓葬，并使用草席，柳条篮子保护尸体，偶而也有简单的木棺、陶棺。到了早期王朝时代，棺木才渐渐地普遍。当时棺木都比较短，仍然以曲身方式下葬。
进入古王国时期，身体伸直的下葬方式和较长的棺木逐渐普遍。长方形的木棺，从古王国时期初一直到中王国时期末，在上流社会中非常普遍。棺木的一侧画着双眼，好让死者看到赐与生命力的太阳每天从东方升起。棺木上雕刻着死者的名字、职位，还有向阿奴比斯（Anubis）和奥西里斯（Osiris）祈祷的经文。
中王国时期的棺木内外的雕刻或描绘渐渐的变得更繁复，常常呈现整个墓室的缩影。最显著的特色是棺木上雕刻的“棺木文”，这是由古王国时期的“金字塔文”演变而来。“棺木文”的主题不外乎是亡者会在神明的庇护下得到永生。
木乃伊制作的技术在新王国时期更为成熟。棺木的外观也更为华丽。中王国时期就已经出现的人形棺到了新王国时期更为普遍，而且通常是套棺。人形棺的出现使得棺木由墓室的象征转为亡者本身的象征。人形棺的造型模仿神话中奥西里斯的木乃伊。它的宗教意义或许是万一木乃伊腐朽了，人形棺可以作为亡者的代表。新王国时期的贵族、高官像古王国时期一样，有时将木棺放在石棺内。但石棺的形制渐渐由传统的方形棺转为人形棺。一般人也可能有外棺，但多半是木头的。
棺木的形制和彩绘的风格以及木乃伊的装饰，从新王国时期到罗马统治时期经历多次改变。到了公元第四世纪以后，传统埃及的丧葬信仰由于基督教及回教先后传入埃及而渐渐的消失。留给现代人的是许许多多的未解之谜和令人着迷的神秘色彩。
三、埃及的陪葬品和护身符
1.埃及的陪葬品
陪葬品是为了在来生能够应有尽有。
埃及平民负担不起墓室和陪葬品，他们只能在坟上放一个“灵魂之屋”。
在亡者觐见奥西里斯，祈求复活之前，他必须先为来生作好准备。他的墓室必须先建好，他的家属或者葬仪社要按照他在来生的需要，准备好各式陪葬品。一旦蒙奥西里斯召选，进入西方世界，亡者希望能过着什么都不缺的愉快生活。最糟糕的就是祭祀的停止造成在另一个世界日常所需供应不上。为了防止因为饥饿而再度死亡，万劫不复，在墓室墙壁上和陪葬品中有各式各样的饮食。陪葬品和家里实际所吃、所用的相去无几。
上流社会的陪葬品可能包括面包、水果，一桶一桶的啤酒、一缸一缸的葡萄酒、香油和珍贵的油膏，还有头枕、木箱，和衣服、化妆品、令牌、武器、工具和放衣物、首饰的柜子。为了预防万一，除了这些实物之外，还有这些东西的模型。在古王国时期，陪葬品中出现担任各种工作的仆役俑，包括酿啤酒、烤面包、磨玉米的工人。这是为了保证亡者每日所需的面包和啤酒供应不断。这种风俗一直延续到中王国时期。但是古王国时期笨拙的石灰岩石雕被精细的、各种不同风格的木雕取代。尤其屠宰场的木雕非常盛行（如下图的的陪葬屠宰场模型），因为牛肉在埃及是珍贵的佳肴。中王国时期的模型陪葬品还包括谷仓、面包店、啤酒厂，直到各式各样的工作坊，例如织布机坊，此外还有：军队、渔夫、旅行用的容器、牧童，和有水池、绿荫的花园住家。
当然，绝大多数的埃及平民负担不起在岩石中挖掘的墓室，更不用说丰盛的陪葬品。在第十一王朝（大约四千年前）出现了泥土制的所谓“灵魂之屋”，让负担不起修建墓室而埋在浅坑里的人家至少有一个祭拜的地方。“灵魂之屋”放在坟坑的地面上，让家属至少可以上供一些水酒之类的东西。
2.埃及的护身符
专为葬礼所佩戴的护身符可以保护死者在前往朝拜奥西里斯的旅途上一路平安。在埃及文化中，护身符被认为对佩戴他的主人有神奇的保护力量。死者和生者一样都佩戴护身符造型的首饰。因为死后的世界只是生命的另一种形式。护身符首饰当然可以带到墓中，继续在来生佩戴。但是专为葬礼所佩戴的护身符有特殊的目的，为了前往来世的旅途上的平安。对埃及人而言，以釉锈陶器或半宝石所作之护身符，不论在生前或往生，都可产生排拒一切危险的魔力；人们告诉自己，只要戴上护身符，就能拥有健康，就能大病得愈，就能得到神的庇佑远离痛苦与环境的危险，即使死亡之后，护身符也会伴随着死者前往冥界。而唯一会随着埃及的经文说明了护身符的形状和用途。
圣金龟（粪金龟）因为是太阳神的化身，所以是配饰、印章或护身符常见的造型。葬仪中的圣甲虫常常结合鹰的翅膀。另外还有一种“心脏圣金龟”（heartscarab）更是是否能得到永生的关键。在最后审判时，心脏要放在天平的一边，接受“玛特”的检验。很多人担心自己过不了这一关，于是用石雕的圣金龟来代替自己的心，放在木乃伊内。由于复活和奥西里斯（Osiris）、艾西丝（Isis）以及贺鲁斯（Horus）的神话息息相关，所以他们一家人是护身符最常见的主题。例如，节德柱（diedpillar）的起源可以追溯到王朝前时期（五千多年以前），但是在奥西里斯信仰普遍之后，它的象征意义演变为奥西里斯脊椎骨。护身符最常使用的材质，通常称为彩釉陶，是细沙烧成的胎，碱性的玻璃质釉。通常的颜色是蓝色或绿色，这是天空和植物的颜色，象征着生命。贵重的护身符由宝石或半宝石制成。最珍贵的护身符用黄金制成。黄金是造物主太阳神的象征。黄金的耐久性使它被认为是神祇的肉。黄金护身符可以保护肉身的不朽。古代的中国人相信玉可以保护尸身不坏。
四、埃及神庙
由于现实生活的安乐，使得埃及人向往永生，于是他们大兴神殿，竭尽其所能地在今生敬奉着他们的神，希望在死后还能够享受到神的恩赐，在他们眼中，整个世界都具有魔力与神力，不管是自然界的山水、石头或动物，都具有超人的力量。东、西岸神庙的功用截然不同。东岸的神庙主祭天拜神；西岸的神庙则主追悼丧葬。每一位法老王登基的第一件事情，就是准备后事。所以法老王最关心的是坟墓，以及膜天拜地的祭坛。神庙座落东西岸的道理，取法于太阳东方日升起、西边日落的宇宙不变之定律，埃及人总是能从大自然中找到生命的准则，进而实践在他们的生活上。
1.阿蒙神庙
阿蒙神庙位于卢克索镇北4公里处，是卡尔纳克神庙的主体部分，这里供奉的是底比斯主神——太阳神阿蒙，始建于三千多年前的十七王朝，在此后的一千三百多年不断增修扩建，共有十座巍峨的门楼、三座雄伟的大殿。
阿蒙神庙的石柱大厅最为著名，内有134根要6个人才能抱的巨柱，每根21米，顶上据说能站百来个人。这些石柱历经三千多年无一倾倒，令不赞叹。庙内的柱壁和墙垣上都刻有精美的浮雕和鲜艳的彩绘，它们记载着埃及的神话传说和当时人们的日常生活。此外，庙内还有闻名遐迩的方尖碑和法老及后妃们的塑像。
卡尔纳克神庙
2.卢克索神庙
这是阿蒙大神庙的附属神庙。卢克索神庙（luxorTemple）由阿蒙霍特三世建立，神庙供奉着阿蒙神（Amon-Re），整个神庙是希腊的廊柱式建筑，充分体现阿蒙霍特三世的美学概念。过去，它与卡纳克神庙之间有斯芬克斯神道相连。斯芬克斯神道就是进入售票处后，左侧的神道。第1塔门是神庙的正门。这里原有2根方尖碑，现在仅存一根。右侧的方尖碑现在立于巴黎的协和广场之上。第一塔门前有拉美西斯二世的一对坐像和两对站像。进入第1塔门之后依次是拉美西斯二世的院子、列柱廊和阿蒙荷太普三世的院子。
神庙的中央部被毁坏之后，建起了阿布·哈格固清真寺。每年伊斯兰斋月之前的半个月，这里都要举行盛大的祭典，有船和轿车的表演，特别热闹。
许多人都会注意到，远眺卢克索神庙的时候，居然会有清真寺的尖塔冒出来。这就是阿布·伊尔·哈格固清真寺的尖塔。近看清真寺，其入口处的装饰十分精美。神庙之中，还能看到基督教堂的遗址呢。埃及的遗址和伊斯兰建筑、基督教教堂三者并存，是很难得一见的。虽然这些有的已经成为了废墟，但也正说明了古王国时代结束后，卢克索神庙仍为民众所使用这一事实。到了节日之时，清真寺会变得更加热闹。
卡纳克神庙（KanarkTemple）与路克索（luxorTemple）神庙同样位于底比斯，以公羊大道与路克索神庙相接，它是全埃及最雄伟、最庄严的神庙建筑，从中王国时期起代代相传的法老王都曾经扩建这座神庙，相继在这里竞争他们的伟大。
3.哈采普苏特陵庙
哈采普苏特是第十八王朝法老图特摩斯一世的女儿，她是除克莉奥佩特拉以外另一位成为法老的女性。
哈采普苏特陵庙位于底比斯卫城的最北端。哈采普苏特将自己的陵庙建在峭壁上，以一种优雅的效果显示其统治的长治久安。陵庙分为三层，刻有许多富含深义的浮雕。
作为女法老，哈采普苏特有强硬的政治手腕，与其养子、后来的图特摩斯三世一直暗中争权。在她去世后，图特摩斯三世采取了报复行动，将陵庙中有她形象的地方都毁掉了。目前陵庙上层在修复之中。