东南之美，有会稽之竹箭。竹为竹，箭为箭，盖二物也。今采箭以为矢，而通谓矢为箭者，因其(箭)材名之也。至于用木为矢，而谓之箭，则(缪)谬矣。
丁晋公之逐，士大夫远嫌，莫敢与之通声问。一日，忽有一书与执政，执政得之不敢发，立具上闻。洎发之，乃表也，深自叙致，词颇哀切，其间两句曰：“虽迁陵之罪大，念立主之功多。”遂有北还之命。谓多智变，以流人无因达章奏，遂托为执政书，度以上闻，因蒙宽宥。
尝有人自负才名，后为进士状首，扬历贵近，曾谪官知海州，有笔工善画水，召使画便厅掩障，自为之记，自书于壁间。后人以其时名，至今严护之。其间叙画水之因，曰：“设于厅事，以代反坫。”人莫不怪之。予窃意其心，以谓“邦君屏塞门，管氏亦屏塞门，邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。”其文相属，故谬以“屏”为“反坫”耳。
段成式《酉阳杂俎》记事多诞，其间叙草木异物，尤多(缪)谬妄，率记异国所出，欲无根柢。如云：“一木五香：根旃檀，节沈香，花鸡舌，叶藿，胶薰陆。”此尤谬。旃檀与沈香两木元异；鸡舌即今丁香耳，今药品中所用者亦非；藿香自是草叶，南方至多；薰陆小木而大叶，海南亦有薰陆，乃其胶也，今谓之“乳头香”。五物迥殊，元非同类。
丁晋公从车驾巡幸礼成，有诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带；尚衣有带，谓之“比玉”，价直数百万，上欲以赐辅臣，以足其数。晋公心欲之，而位在七人之下，度必不及(巳)己，乃谕有司不须发尚衣带，自有小私带，且可服之以谢，候还京别赐可也。有司具以此闻。既各受赐，而晋公一带，仅如指阔。上顾谓近侍曰：“丁谓带与同列大殊，速求一带易之。”有司奏“唯有尚衣御带”。遂以赐之。其带熙宁中复归内府。
黄宗旦晚年病目，每奏事，先具奏目成诵于口，至上前，展奏目诵之，其实不见也。同列害之，密以他书易其奏目，宗旦不知也，至上前，所诵与奏目不同，归乃觉之，遂乞致仕。
京师卖卜者，唯利举场时举人占得失，取之各有术。有求目下之利者，凡有人问，皆曰：“必得”，士人乐得所欲，竟往问之。有邀以后之利者，凡有人问，悉曰：“不得”。下第者常过十分之七，皆以为术精而言直，后举倍获。有因此著名，终身飨利者。
包孝肃尹京，号为明察。有编民犯法当杖脊，吏受赇，与之约曰：“今见尹，必付我责状，汝第呼号自辩，我与汝分此罪，汝决杖，我亦决杖。”既而包引囚问毕，果付吏责状，囚如吏言，分辩不已。吏大声诃之曰：“但受脊杖出去，何用多言！”包谓其市权，吏于庭，杖之(七十)十七，特宽囚罪，止从杖坐，以抑吏势。不知乃为所卖，卒如素约。小人为奸，固难防也。孝肃天性峭严，未尝有笑容，人谓“包希仁笑比黄河清。”
李溥为江淮发运使，每岁奏计，则以大船载东南美货，结纳当途，莫知纪极。章献太后垂帘时，溥因奏事，盛称浙茶之美，云：“自来进御，唯建州饼茶，而浙茶未尝修贡，本司以羡余钱买到数千斤，乞进入内。”自国门挽船而入，称“进奉茶纲”，有司不敢问。所贡余者，悉入私室。溥晚年以贿败，窜谪海州。然自此遂为发运司岁例，每发运使入奏，舳舻蔽川，自泗州七日至京。予出使淮南时，见有重载入汴者，求得其籍，言两浙笺纸三暖船，他物称是。
崔融为《瓦松赋》云：“谓之木也，访山客而未详；谓之草也，验农皇而罕记。”段成式难之曰：“崔公博学，无不该悉，岂不知瓦松已有著说？”引梁简文诗“依檐映昔邪。”成式以昔邪为瓦松，殊不知昔邪乃是“垣衣”，瓦松自名“咋叶”，何成式亦自不识？
江南陈彭年博学书史，于礼文尤所详练。归朝，列于侍从，朝廷郊庙礼仪，多委彭年裁定，援引故事，颇为(详)该洽。尝摄太常卿，(道)导驾，误行黄道上，有司止之，彭年正色回顾曰：“自有典故。”礼曹素畏其该洽，不复敢诘问。
海物有车渠，蛤属也，大者如箕，背有渠垄如蚶壳，(故)攻以为器，致如白玉，生南海。《尚书大传》曰：“文王囚于里，散宜生得大贝如车渠以献纣。”郑康成乃解之曰：“渠，车罔也。”盖康成不识车渠，谬解之耳。
李献臣好为雅言，会知郑州，时孙次公为(陕)陕漕，罢赴阙，先遣一使臣入京，所遣乃献臣故吏，到郑庭参，献臣甚喜，欲令左右延饭，乃问之曰：“餐来未？”使臣误意餐者谓次公也，遽对曰：“离长安日，都运待制已治装。”献臣曰：“不问孙待制，官人餐来未？”其人惭沮而言曰：“不敢仰昧，为三司军将日，曾吃却十三。”盖鄙语谓“遭杖”为“餐”。献臣掩口曰：“官人误也。问曾与未曾餐饭，欲奉留一食耳。”