字有多少，句有长短，文有反顺，起伏顿挫，如惊涛怒波。读者但见其精神，不觉其重叠。此章法句法也。而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功，又尽章章如是。一段就周公振势。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉?不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉?岂复有所计议，能补于周公之化者哉?一段就贤士振势。○前下九“皆已”字、此下三“岂复”字，专为下文打照。然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。此一转最有力。以上论周公之待士，反复委曲。如周公之心，设使其时辅理承化之功，未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉?又推周公之心，反写一笔。妙在虚字斡旋，将无作有，生烟波。维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。句已可住，而添“不衰”二字，奇峭。○正写一笔，收完前一幅文字。凡作无数转折，写周公方毕。
今阁下为辅相亦近耳。方入正文，竟作两对，运局甚奇。天下之贤才，岂尽举用?奸邪谗佞欺负之徒，岂尽除去?四海岂尽无虞?九夷八蛮之在荒服之外者，岂尽宾贡?天灾时变，昆虫草木之妖，岂尽销息?天下之所谓礼乐刑政教化之具，岂尽修理?风俗岂尽敦厚?动植之物，风雨霜露之所沾被者，岂尽得宜?休征嘉瑞，麟凤龟龙之属，岂尽备至?此段连用九“岂尽”字，对上九“皆已”字，亦就当时振势一段。其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉?其所称说，岂尽无所补哉?又添两“岂尽”字，即上三“岂复有哉”变文耳。亦就贤士振势一段。今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。至此方尽言攻击。○说阁下毕，下始入自复上书意。
愈之待命，四十余日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍昏人辞焉。阍人，守门隶。惟其昏愚，不知逃循，故复有周公之说焉。挽周公一句。阁下其亦察之。以前是论相之道，以后是论士之情。
古之士，三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可，则去之鲁；于鲁不可，则去之齐；于齐不可，则去之宋，之郑，之秦，之楚也。犹言故不必复上书也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。书安得不复上。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也；如有忧天下之心，则不能矣。书安得不复上。○此段以古道自处，节节占地步，文章绝妙。故愈每自进而不知愧焉，书亟器上，足数朔及门，而不知止焉。上用四“矣”字，其势急。此用二“焉”字，其势缓。如摆布阵势，操纵如法。文章所谓虚字上斡旋也。其两“不知”字，归结自身上，与上“不知逃遁”相应。最妙。宁独如此而已，惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧。又一转生姿，以大贤之门，打照周公。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。
通篇将周公与时相两两作对照。只用一二虚字，斡旋成文。直言无讳，而不犯嫌忌。末述再三上书之故，曲曲回护自己。气杰神旺、骨劲格高，足称绝唱。
与于襄阳书韩愈
七月三日，将士郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁虫合下。贞元十四年九月，以工部尚书于由页为山南东道节度使。公书称守国子四门博士，则当在十六年秋也。
士之能享大名，显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者，为之前焉。言下之人必如此，一扇。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者，为之后焉。言上之人必如此，一扇。莫为之前，虽美而不彰；翻前扇。莫为之后，虽盛而不传。翻后扇。是二人者，未始不相须也，后先有待。然而千百载乃一相遇焉。上下难逢。岂上之人无可援，下之人无可推退平声欤?援，犹干也。推，求而进之也。何其相须之殷而相遇之疏也?上下之间，是必有故。其故在下之人负其能不肯谄其上；下不肯援。上之人负其位不肯顾其下。上不肯推。故高材多戚戚之穷，不能享大名，显当世。盛位无赫赫之光。不能乘休光，照后世。是二人者之所为皆过也。负能负位，各有其咎。○一句断定。未尝干之，不可谓上无其人；非无可援。未尝求之，不可谓下无其人。非无可推。○自起至此，只是相须殷而相遇疏。一句话，却作许多曲折。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。言己平日诵此言已熟，终未尝轻以告人。○承上启下。
侧闻阁下方入襄阳。抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用。岂愈所谓其人哉?上有其人。抑未闻后进之士，有遇知于左右，获礼于门下者。莫为之后。岂求之而未得邪?将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也?问得委婉，疑得风刺。
愈虽不材，方入自己。其自处不敢后于恒人。以其人自处。阁下将求之而未得欤?古人有言，请自隗韦始。《国策》：燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，将欲报仇，往见郭隗先生。对曰：“今王欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎?岂远千里哉!”○横插一句，有情更有力。愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。应求之未得。如曰吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉，则非愈之所敢知也。应吾志未暇。○后半截议论，皆是设为疑词以自道达，首尾回顾，联络精神。世之龊龊错者，既不足以语去声之；龊龊，急促局狭貌。磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也。一结悲凉慷慨，淋漓尽致。
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。可即文以见志。
愈恐惧再拜。
前半幅只是泛论，下半幅方入正文。前半凡作六转，笔如弄丸，无一字一意板实。后半又作九转，极其凄怆，堪为动色。通篇措词立意，不亢不卑，文情绝妙。
与陈给事书韩愈
愈再拜。愈之获见于阁虫合下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。叙相见。贫贱也，衣食于奔走，倒句法。不得朝夕继见。叙不相见。其后阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。忽开两扇，一扇陈给事。○陈给事，名京，字庆复。大历元年中进士第，贞元十九年，京奏祭必尊太祖，正昭穆。帝嘉之。自考功员外迁给事中。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。一扇自己。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之庭，无愈之迹矣。总上两扇，叙所以不相见之故。
去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属祝乎其言，若闵其穷也。属，连续也。退而喜也，以告于人。重起二扇，一扇再叙相见。其后如东京取妻子，东京，洛阳也。又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。悄，静也。退而惧也，不敢复进。一扇，再叙不相见。
今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。单就不相见中，翻出陈给事意思来，奇绝妙绝。不敏之诛，诛，责也。无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴；《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰，皆有揩邱皆切字注字处。急于自解而谢，不能俟更写。唐人有生纸、熟纸，生纸非有丧故不用。公用生纸，急于自解，不暇择耳。揩，涂抹也。阁下取其意而略其礼可也。愈恐惧再拜。
通篇以见字作主。上半篇从见说到不见，下半篇从不见说到要见。一路顿挫跌宕，波澜层叠，姿态横生，笔笔入妙也。
应科目时与人书韩愈
月、日，愈再拜。一云“应博学宏词前进士韩愈谨再拜上书舍人阁下”。
天池之滨，大江之氵贲焚，○天池，谓南海也。《庄子》：“南冥者，天池也。”滨，水际。氵贲，水涯。曰有怪物焉，怪物，龙之别名。盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。汇，类也。○总领一句。下一连六转。其得水，变化风雨，上下于天不难也。得水，一转。其不哀水，盖寻常尺寸之间耳。无高山大陵、旷途绝险为之关隔也，顿宕。然其穷涸，不能自致乎水，为犭宾宾獭之笑者，盖十八九矣。犭宾，小獭也。○不及水，二转。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。顿宕。然是物也，负其导于众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之。若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”气骨矫矫，明明托物自喻。○不肯乞怜，三转。是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。有力者不知，四转。今又有有力者当其前矣。聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳，而转之清波乎?仰首鸣号，五转。句句抱前，句句刺心。其哀之，命也；其不及之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。作三叠，总结。六转。
愈今者，实有类于是。一篇皆是譬喻，只一句归结自己，甚妙。是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。
此贞元九年，宏词试也。无端突起譬喻，不必有其事，不必有其理，却作无数曲折，无数蜂峦。奇极妙极。
送孟东野序韩愈
大凡物不得其平则鸣，起句，是一篇大旨。草木之无声，风挠之鸣。草木，一。水之无声，风荡之鸣。水，二。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；梗，塞也。其沸也，或炙之。水独加三句。错综入妙。金石之无声，或击之鸣。金石，三。人之于言也亦然，说到人。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎?一锁，应起句，笔宕甚。○人言，四。
乐也者，郁于中而泄于外者也，突然说乐。择其善鸣者而假之鸣。生出“善”字与“假”字，为下面议论张本。金、石、丝、竹、匏、土、革、木金，钟。石，磐。丝，琴、瑟。竹，箫、管。匏，笙。土，埙。革，鼓。木，木兄也。八者，物之善鸣者也。乐，五。维天之于时也亦然，突然说天时。择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺，其必有不得其平者乎!天时，六。○“乐”与“天时”两段，俱是陪客。
其于人也亦然，收转人，上下畅发之。人声之精者为言；文辞之于言，又其精也。尤择其善鸣者而假之鸣。上文已再言择其善鸣者而假之鸣矣。则此又言人声之精者为官，而文辞又其精者，故尤择其善鸣者而假之鸣。“又”字、“尤”字，正是关键血脉，首尾相应处。其在唐、虞、咎皋陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。咎陶、禹，一。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。后夔作韶乐，以鸣唐、虞之治。○夔，二。夏之时，五子以其歌鸣。太康盘游无度，厥弟五人咸怨，述大禹之戒以作歌。○五子，三。伊尹鸣殷。伊尹，四。周公鸣周。周公，五。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。略结。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎?孔子之徒，六。其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。庄周，楚人，著书名《庄子》。荒，大。唐，空也。○庄周，七。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。屈原，楚之同姓。忧愁幽思而作《离骚》。○屈原，八。臧孙辰、即鲁大夫臧文仲。孟轲、荀卿，以道鸣者也。臧孙辰、孟轲、荀卿，九。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、姓李，名耳，字伯阳。著书名《老子》。
申不害、以黄老刑名之学相韩昭侯，著书二篇，名《申子》。韩非、韩诸公子，与李斯俱师荀卿。善刑名法律之学，著书五十六篇，名《韩非子》。慎到、韩大夫，申、韩称之。有书四十六篇。田骈、齐人，好谈论，时称“谈天口”。邹衍、临淄人，著书十万余言，名重列国，燕昭师事之。尸佼搅、○鲁人，卫商鞅师之，著书二十篇，号《尸子》。孙武、齐人，著兵法十三篇。张仪、苏秦之属，皆以其术名。杨朱十四人，十。○此十人，或邪说，或功利，或清净寂灭，或刑名惨刻，或尚杀伐之计，或专纵横之谋，皆非吾道。故公称一“术”字，大有分晓。秦之兴，李斯鸣之。李斯秦相，专言威令。○李斯，十一。汉之时，司马迁、即太史公，作《史记》。相如、姓司马，蜀人。有赋、檄、封禅等文。扬雄、字子云，有诸赋与《太玄》、《法言》等书。最其善鸣者也。二司马、扬雄，十二。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数同速以急，其辞淫以哀，其志驰以肆。其为言也，乱杂而无章。即其所谓善鸣者，亦且如此，所以为不及于古。将天丑其德莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也?魏、晋，十三。○将入题。又顿此一段，先写出感慨之致。