其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之；子女玉帛，何以致之；车马玩器，何以取之；奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之；三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心忄舀忄舀滔，○忄舀，慢也。假寐而坐。不脱衣冠而寐，曰假寐。九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳灰哉，帝位以之而危矣。若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。此段写奸相乱政之思，与上贤相一样大费经营，可鄙可恨。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤!总收上一二段。复有无毁无誉，旅进旅退，旅，众也。言与众进退。窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。贤相不世出，奸相亦不恒有，此等庸相却多，点出尤足示戒。
棘寺小吏王禹翶称为文，棘寺，周官所谓外朝之左棘，卿大夫之位也。请志院壁，用规于执政者。是作记本意。
将千古贤相奸相心事，曲曲描出。辞气严正，可法可鉴。尤妙在先借“勤”字立说，后将“慎”字作收。盖为相者，一出于勤慎，则所思自有善而无恶。末又说出一种苟禄全身之庸相，其害正与奸相等，尤足以为后世戒。虽名为记，极似箴体。
黄冈竹楼记王禹翶
黄冈之地多竹，黄冈，县名，今属湖广黄州府。大者如椽，竹工破之，刳枯去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。从竹说起。
予城西北隅，雉堞圮痞毁，蓁莽荒秽，雉堞，城上女垣也。因作小楼二间，与月波楼通。月波楼，在府城上，亦王禹翶建。○次说因竹作楼。远吞山光，平挹江濑赖，幽阒倾入声辽賘同迥，不可具状。濑，水流沙上也。阒，寂静也。，远也。○写山川之景。夏宜急雨，有瀑仆布声；飞泉悬水曰瀑布。冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁争然；宜投壶，矢声铮铮撑然：皆竹楼之所助也。上二句，写天时之景。下四句，写人事之景。连下六“宜”字，又下一“助”字，正见有声韵者，与竹相应而倍佳。文致隽绝。
公退之暇，被批鹤氅敞衣，羽衣。戴华阳巾，道冠。手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。时禹翶谪贬黄州郡。○上写竹楼之景，令读者心开目朗。此写登楼之胜，则遥情独往，翩翩欲仙矣。
彼齐云、落星，高则高矣；齐云，楼名，五代韩浦建。落星，亦楼名。井斡寒、丽谯，华则华矣。汉武帝立井斡楼，高二十丈。丽谯楼，曹韩建。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。骚，忧也。屈原作《离骚》，言遭忧也。今谓诗人为骚人。○又借四楼反照竹楼，以我幽冷，傲彼繁华。襟怀何等洒落。
吾闻竹工云，竹之为瓦，仅十稔饪。若重复之，得二十稔。谷熟曰稔。古人谓一年为一稔，取谷一熟也。噫，吾以至道宋太宗年号。乙未岁，自翰林出滁除上，贬滁州。丙申移广陵，迁扬州。丁酉又入西掖，中书省曰西掖。戊戌岁除日有齐安之命，黄州郡名齐安。己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎!细叙数年履历，如闲云野鹤，去留无定，读之可为怆然。后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。以修葺望之后人，极系恋，又极旷达。
冷淡萧疏，无意于安排措置，而自得之于景象之外。可以上追柳州得意诸记。起结摇曳生情，更觉蕴藉。
书《洛阳名园记》后李格非
洛阳处天下之中，挟、黾萌之阻，当秦、陇之襟喉，而赵、魏之走集，盖四方必争之地也。点洛阳。天下当无事则已，有事则洛阳必先受兵。予故尝曰：洛阳之盛衰，天下治乱之候也。盛衰不过洛阳，而治乱关于天下。
唐贞观、太宗年号开元明皇年号之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸底。○点名园。及其乱离，继以五季五代。之酷，其池塘竹树，兵车蹂蹴，废而为丘墟；高亭大榭谢，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐共灭而俱亡，无余处矣。予故尝曰：园囿之兴废，洛阳盛衰之候也。兴废不过园囿，而盛衰关于洛阳。
且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园囿之兴废而得。将候字倒用、甚生活。则《名园记》之作，予岂徒然哉!将上二段一总，写出作记意。
呜呼!公卿大夫方进于朝，放乎一己之私自为之，而忘天下之治忽，欲退享此，得乎?唐之末路是已。感叹欷以收之。
名园特游观之末耳。今张大其事，恢广其意，其兴废可以占盛衰，可以占治乱。至小之物，关系至大。有学有识，方有此文。
严先生祠堂记范仲淹
先生，光武之故人也，先生、光武并点出。相尚以道。总赞一句，就平日言。及帝握《赤符》，光武至高阝，儒生疆华奉赤伏符奏上，遂即帝位。乘六龙，《易》曰：“时乘六龙以御天。”得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉?惟先生以节高之。从光武侧到先生。既而动星象，帝与光共卧，光以足加帝腹。明日太史奏客星犯帝座甚急。帝笑曰：“朕与故人严子陵共卧耳。”归江湖，帝除光为谏议大夫，不屈。去耕钓于富春山中。得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉?惟光武以礼下之。从先生打转光武。○以节高之，以礼下之，正见先生与光武始终相尚以道处。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，《易·蛊卦》上九爻曰：“不事王侯，高尚其事。”蛊，坏极而有事也。处蛊之世，众皆有为，而上九独在事外，惟高尚其事而已。先生以之。引经证先生。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，《易·屯卦》初九象曰：“以贵下贱，大得民也。”屯，难也。屯难之初，德足亨屯，而乃能以贵下贱，民心无不归之也。光武以之。引经证光武。盖先生之心，出乎日月之上；高。光武之量，包乎天地之外。大。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉?互言之，以终相尚之意。而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。只用“而使”二字，过文独归到先生，见当立祠意，妙。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉。祠堂在严州桐庐县。乃复为其后者四家，以奉祠事，复者，免其赋役也。又从而歌曰：
云山苍苍，江水泱泱。
先生之风，山高水长。风，犹孟子“故闻伯夷之风者”之风。正与上“贪夫廉，懦夫立”六字相关应。山高水长，言与山水并垂千古。○以歌结，有余韵。
题严先生，却将光武两两相形，竟作一篇对偶文字。至末乃归到先生，最有体格。且以歌作结，能使通篇生动，不失之板。妙甚。
岳阳楼记范仲淹
庆历仁宗年号。四年春，滕子京名宗谅。谪守巴陵郡。巴陵，即岳州。宋曰岳阳。越明年，政通人和，百废俱兴。提句，最不可少。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上，属祝予作文以记之。述作记之由。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。洞庭湖，在府城西南。○先总点一句。衔远山，吞长江，浩浩汤汤商，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。四字，包许多景致。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。述，指上诗赋言。○只用虚笔，轻轻提过。然则北通巫峡，南极潇、湘，巫峡，山名，在四川夔州。潇、湘，二水名。迁客骚人，多会于此，迁客，迁谪之客也。骚人，即诗人。览物之情，得无异乎?“览物之情”一句，起下两段文字。
若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。一段写迁客骚人之悲，是览物之情而忧者。
至若春和景明，波澜不惊。上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷纸汀兰，郁郁青青精。而或长烟一空，皓月千里。浮光耀金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。一段写迁客骚人之喜，是览物之情而乐者。
嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?上写悲喜二段。只是欲起古仁人一段正意。不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，进。则忧其民；处江湖之远，退。则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?从悲喜引出忧乐，明古之仁人忧多乐少。与人情之随感而忧乐顿殊者不同。其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤!先生少有大志，尝自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此其志也。今于此发之。○忧乐俱在天下，正见其不以物喜、不以己悲意。噫!微斯人，吾谁与归?斯人，指古仁人。结句一往情深。
岳阳楼大观，已被前人写尽。先生更不赘述，止将登楼者览物之情，写出悲喜二意，只是翻出后文忧乐一段正论。以圣贤忧国忧民心地，发而为文章，非先生其孰能之?
谏院题名记司马光
古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。突然而起，高题一层。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。非古之无不得谏者，此谏官何等关系。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也。其间相去何远哉!谏官本无利，然最易犯名。必须名利并戒，方是不为身谋。二语极精细。
天禧真宗年号。初，真宗诏置谏官六员，责其职事。先记谏院。庆历仁宗年号。中，钱君始书其名于版。次记题名。光恐久而漫灭，嘉仁宗年号。八年，刻著于石。次记易版为石。后之人将历指其名而议之曰：某也忠，某也诈，某也直，某也曲。呜呼!可不惧哉!结出题名之章，言下凛然。
文仅百余字，而曲折万状，包括无遗。尤妙在末后一结。后世以题名为荣，此独以题名为惧。立论不磨，文之有关世道者。
义田记钱公辅
范文正公，名仲淹，字希文。苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。三句，是一篇之总。
方贵显时，置负郭常稔饪之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。点义田。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡，择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。此中大有经济。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。此叙分给之法。屏丙而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。一句顿住。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。言公早有此志。既而为西帅，乃参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。庆历二年，公出为陕西路安抚经略招讨使。三年，入为参知政事。○言公得遂其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。其子纯、纯仁、纯礼、纯粹，皆贤。、仁尤行仁义。○言子孙能继公之志。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。收完前文，下一段引古，一段叹今，总是借客形主之法。