夫令之于民诚重矣!令诚贤也，其地之山川草木亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木亦被其殃而有辱也。忽起一峰，文情排宕。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。一顿。而君则亦既去矣，何复忄卷忄卷于此山哉?又拓开一笔。昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年而思之不忘，至以为思黄州诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。借魏公美用晦，绝妙引证。
君今去县已三年矣，一日与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。点作记。噫!君之于吾吴，有情如此，如之何而使吾民能忘之也!结有余韵。
因令赠图，因图作记，因赠图而知令之不能忘情于民，因记图而知民之不能忘情于令。婉转情深，笔墨在山水之外。
沧浪亭记归有光
浮图文瑛，浮图，释氏之称。文瑛，僧之号也。居大云庵，环水，即苏子美名舜卿。沧浪亭地也。提明来历。亟求余作沧浪亭记，曰：“昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时，吴越王钱，临安人，唐末据杭州，梁封为吴越王，谥武肃，传国四世，至宋太祖时入朝，国亡。○落想甚远。广陵王镇吴中，治园于子城之西南，其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮南纳土，入赵宋。此园不废。苏子美始建沧浪亭，遗迹在苏州府学东南。最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。亭变为庵。有庵以来二百年。文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余。此大云庵为沧浪亭也。庵复为亭，下发感慨。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣!庵与亭何为者哉?合挽庵与亭一笔，写得淡然。虽然，钱流因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿极一时之盛。顿宕。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。缴转。可见士之欲垂名于千载，不与澌斯然而俱尽者，则有在矣。澌，冰索也。○一篇曲折文字，主意只在此一句。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。点晴。
忽为大云庵，忽为沧浪亭，时时变易，已足唤醒世人。中间一段点缀，凭吊之感，黯然动色。至末一转，言士之垂名不朽者，固自有在，而不在乎亭之犹存也。此意开人智识不浅。
《青霞先生文集》序茅坤
青霞沈君，名炼，字纯甫，会稽人。由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之，方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。先生抗疏言严嵩父子误国，请戮之以谢天下。诏榜之数十，谪出塞外。当是时，君之直谏之名满天下。横插一句，妙。已而君累然携妻子出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘国，以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁预。○旷职冒功，毒害生民，今古一辙。君既上愤疆场之日驰，而又下痛诸将士日菅奸刈我人民以蒙国家也，指上一段言。数呜咽欷，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。出诗文之有集，多少曲折。
君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐，始出死力相煽构，而君之祸作矣。宰执、帅府恨先生切骨，窜名白莲教中，戮于边。○先生垂名千载，全从此祸得来，未足为恨。君既没，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子以敬，来请予序之首简。出作序意。
茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉?喝一句。孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗以下，其忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜升数上声，岂皆古之中声也哉?然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志，犹曰：“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。删诗不必皆中声，独见其大。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘艹贲之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。上引《小弁》《巷伯》，此引屈原、伍胥诸人，俱以孔子夹写，正极力推尊处。
君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼!集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也固矣。二十三字，作一气读。他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎?予谨识之。应“遗”字收。
至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。结有余波。
先生生平大节，不必待文集始传。特后之人，诵其诗歌文章，益足以发其忠孝之志，不必其有当于中声也。此序深得此旨，文亦浩落苍凉，读之凛凛有生气。
蔺相如完璧归赵论王世贞
蔺吝相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王欲以十五城易之。赵王使蔺相如奉璧西入秦。相如视秦王无意偿赵城，使其从者怀璧从径道亡，完璧归赵。○劈手一断。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧，是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。情，谓诈赵之情也。秦非欲谋赵，其情止欲取赵之璧。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。则两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也?予璧，畏也。复怀以归，挑其怒也。○此段言止有予与弗予两说，不当既予而复怀归。