“之后，我竖三指，表示佛、法、僧三宝，和合而住，缺一不可；他就在我面前捏起拳头，表示三者皆由一悟而得。至此，我已技穷，无法再战。因此，他赢我输，无权挂褡寄宿，只得离去！”
来僧走后不久，师弟追到大师兄的禅房，问道：“刚才那秃驴躲到哪里去了？”
师兄说道：“我知你已赢他，恭喜师弟了。”
师弟气哼哼地说：“什么也没赢，我要揍他一顿！”
师兄不解地说：“这是怎么回事？”
师弟解释道：“哼！他向我瞧了一眼，接着就竖起一指，讽刺我只有一只眼睛！我因他是来客，必须礼貌，所以就竖起两指，表示他有两只眼睛，非常幸运。谁知这秃驴无礼，竟然举起三只指头，暗示我们两个人只有三只眼睛！你说气不气人！因此我举起拳头，正要好好揍他一顿，谁知这个软蛋拔脚就向你这边逃来！”
醍醐灌顶
禅法，其实就是用禅之道。懂得了禅法，就会知道，有时一句话或几句话就能胜过别人的千言万语，甚至，有时无声的答复更能体现绝顶的智慧。如果在生活中学会使用禅法，一定会处处遍开智慧之花。
禅机故事
行恶与修善
有学僧请示峻极禅师道：“如何才是修行行善的人？”
峻极禅师：“担枷带锁者。”
学僧：“如何是邪恶为非的人？”
峻极禅师：“修禅入定者。”
学僧：“学僧根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧！”
峻极禅师：“所谓恶者，恶不从善。善者，善不从恶。”
学僧如坠云雾中，仍然觉得茫然一片。
良久，峻极禅师问学僧道：“懂了吗？”学僧：“不懂。”
峻极禅师：“行恶者无善念，行善者无恶心，所以说善恶如浮云，无所生也无所灭。”
学僧听了，立刻有所顿悟。
佛学百科
进入佛门的第一大法是什么
进入佛门的第一大法是皈依法。三宝皈依法是三乘佛教的入门法，也是包罗万象、一有俱有、一无俱无的根本法。三乘佛法，归纳成一句话，就是“皈依三宝”。但这个“皈依”并不是初入佛门的人们所理解的那种粗浅意义上的皈依，而是指佛法所包括的本源、道路、目标等在内的深层次意义上的思想信念的皈依。所以许多藏传佛教大师曾说：“佛教从入教、发心到成佛的整个儿过程都是皈依。”真正皈依的标准是：诚信三宝，归靠求助三宝，一切思想言行符合佛法的要求，以佛为导师，以圣洁的僧众为修行的榜样。
得遇机缘方能悟道
圆悟克勤大师是宋朝临济宗杨岐派著名僧人。他开悟的机缘尤为奇特，是从一首艳诗悟道的。克勤自幼禀赋聪异，一日能记千言，过目不忘，有神童之称。
一天，克勤偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛经，再三翻阅，爱不释手，遂出家为僧。他参访过许多著名禅师，后来投到五祖法演的门下。数年之间，克勤精进不懈，时有所悟，并且将自己所写的诗偈呈法演印证，但师父却始终认为克勤还没有见到自性。
后来，有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人，刚巧辞官返回蜀中，特来向法演问道：“什么是祖师西来意？”
法演回答说：“提刑大人，你少年时代可曾读过一首艳诗？一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
古时男女授受不亲，一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的，纵然是洞房花烛之夜的新娘子，也不能大声呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房、等待夫婿，自不免愁恼之情。她只能频频使唤贴身丫环小玉拿茶倒水的，无非是要引起丈夫的注意，让他知道自己正在房中等待。历代的诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子，而众生就是那位感觉迟钝的檀郎。祖师们的语录公案、诸佛的教示言说，就是那频呼小玉的弦外之声。
法演引用这首艳诗，自有其深意。陈提刑听了，心解意会，口中频频称诺，满意地回去了。
克勤刚巧从外面回来，听到这段公案，满脸疑惑地问道：“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗，不知提刑会也不会？”
法演回答说：“他识得声音。”
“他既然识得声音，却为什么不能见道呢？”
法演知他开悟的机缘已经成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一声：“什么是祖师西来意？庭前柏树子！”
克勤豁然开解，跑出方丈室外，看见一只公鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼，克勤笑道：“这岂不是只要檀郎认得声的‘声音’嘛！”于是将自己开悟的心得写成一偈，呈给师父：“金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”
诗意谓悟道如热恋中的情事，只能自证自知，旁人是无法知道个中况味的。悟境言语道断，不立文字，好比少年的风流韵事，如人饮水，只许自知。
法演见了，欣慰万分地说：“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事，不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的。今天你能和诸佛声气相通，我真为你高兴！”五祖法演于是对蜀中的禅门中年高望重者传出消息说：“我的侍者终于参禅悟道了！”
后来，克勤成了法演最杰出的弟子。
醍醐灌顶
禅学的高深莫测，并不是用语言能解释的清楚的，正如我们所知道的，佛祖也只度有缘之人，如果想要透彻的领悟到禅的神秘之处，也非得有一定的机缘才行。有句话说得好：“道可道，非常道；名可名，非常名。”禅只能意会，不能言传，得遇机缘，自会醒悟。
禅机故事
南泉斩猫
南泉在弟子面前讲解破像，大家都听不懂。于是他拿了一只猫，两只手拉住猫的腿，问弟子们：“你们听得懂听不懂，听不懂我就把他撕掉！”
众弟子还是听不懂。南泉就当众将猫撕掉了。
大家在惊讶之后，终于悟到，原来一切事情都不要执著于因，不要执著于果。都是心在动而显现出来的。最后大家都超脱因果，破除了对这个像的执著。
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大足石窟
大足石窟是我国重要的石窟造像之一，始凿于唐景福元年（公元892年），位于重庆市大足县。经五代至宋达到鼎盛，终成于南宋末期，明、清仅有一些零星雕刻。造像题材广泛，艺术手法丰富，具有浓郁的生活情趣和地方色彩。大足北山主要是唐末、五代、宋的官僚、地主为了祈福而造的像，宝顶山是南宋时密宗教徒赵智凤，为建立传教道场造的像。大足石刻虽然主要是佛教造像，但历代的匠师们却充分发挥了雕塑艺术语言的特点，把他们对美的理想溶化在造像中，直到今天仍能给我们以美的享受。
若能忘却生死，定能修成正果
佛陀住世的时代，有一位舍卫国长者的儿子跟随佛陀出家修行。这位比丘，平时只喜欢亲近村落与俗家的眷属们来往，他不喜欢读经，也无法适应僧团中的生活，使得同在一个僧团的比丘们为他感到非常的惋惜。
于是佛陀让这位比丘离开僧团，远离村落，一个人到阿兰若处去修行。由于断绝了所有的染缘，在经过一段时间的精进用功之后，这位比丘很快地证得阿罗汉果，具足六种神通。
当初同处在一个僧团的比丘们觉得很讶异，为什么一位原本喜爱亲近村落的比丘，一个人到了静处独居修行，竟能这么快就证得阿罗汉果？
为了解除大众的疑惑，佛陀慈悲地开示这位比丘过去世的因缘。佛陀告诉大众，这位比丘不但是今生能够一个人在阿兰若处精进修行，其实，在过去生中就已经是如此修行。在过去久远劫时，有一位仙人独自在山林间精勤修道，仙人平日以山中所生长的蔬果来维持自己的色身，由于日夜精进不懈，感得山中的一只小兔子前来护持。
过了数年，仙人所居的山林遇到了一场前所未见的大旱灾，山中所有的树木花果逐渐干枯，仙人平日赖以维生的食物也就开始缺乏，因此仙人动了念头，想要离开这多年来精勤办道的处所，到村落去乞食。
护持仙人用功的兔子请求仙人不要离开，继续留在山中修行，并接受自己的供养。为了使仙人能够安住于山中用功，兔子开始负起供养仙人食物的大任，但是在大旱当前的山里，实在很难找到可以供养仙人的蔬果，但兔子一心为了使仙人能够不因饮食的困乏，而中断数年来的修行，于是决定以自己的身体来供养仙人。
兔子做了这样的决定之后，捡拾了许多柴火，回到了仙人居住的地方，就在柴火燃烧旺盛之际，兔子义无反顾地投入火中，以自己的肉身供养仙人。仙人见到兔子投身火中，以身体来供养自己，当下反省思维：这只兔子平时就在身边守护着自己的修行，而今天又为了自己而投身火中，这样为法忘身的精神，就如同菩萨为了众生，义无反顾地牺牲自己而毫无怨言。