神秀《般若偈》第三句：“时时勤拂拭”，这句佛法深。佛法在哪里？佛法只在流转中。你去过西藏、青海、甘肃、四川吗？藏人的转经轮你见过没有？没见过转经轮你也听说过“轮回”这个词。必须要不停地转转转，世界才会进入新的天地，此道即“太极”。佛经所谓“法轮常转，佛法不空”就是这个道理。再说简单点，毛主席说“生命在于运动”，并且打比方说：“流水不腐，户枢不蠹。”人是活人，水是活水，活人喝活水，活动活动，就什么都活了。神秀说“时时勤拂拭”，说得很好。好在哪里？第一，为我们展示了生生不息的生机；第二，为我们展示了“好好学习、天天向上”的勤劳品质；第三，向我们展示了他愿意以身作则、敢于担当的精神。有弘忍才有神秀，有神秀才有惠能。这师徒三人把大家都耍了，他们联手演的这出戏直到今天还在上演。什么叫传法？必然有个说话人，一会儿说黑话，一会儿说白话，一会儿是白脸，一会儿是黑脸。《水浒传》里面宋江一面大骂李逵，一面放李逵，大家还看不出来吗？李逵没宋江纵容，他能在战场上不分军民百姓一路轮起大斧“排过去”？宋江既然让他尽了杀性，最后宋江要他陪着死，且是先死，你说他李逵能不先死、能不陪着死吗？放纵人必是为了操纵人，只怕放虎容易擒虎难。神秀说“时时勤拂拭”，这句话得谦虚，说得本分，说得小心翼翼，这是侍候宝贝的人说的话。一个花瓶你天天擦，不插花也是朵花。一朵花你扔在地上，就不是花了。《红楼梦》里的大魔头贾宝玉扔过多少朵花，恐怕所有的红学家加在一起都数不过来。不要说金钏晴雯，就连黛玉宝钗都被他扔到地上去了。说什么补天，原来他是补地，生怕地狱不满，就把他的女人扔下去了。贾宝玉“专门在女人身上用心”，可谓“时时勤拂拭”了。勤快人必是狠心人，今日之拂拭，就是明日之弃捐啊。当初他见宝钗青春靓丽，便生绮想。那一日他们在一起，“忽见宝玉笑问道：‘宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子。’可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生得肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想到：‘这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。’正是恨没福得摸，忽然想起‘金玉’一事来，再看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流。”（《红楼梦》第二十八回《蒋玉涵情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》）后来宝钗这个膀子，还是让宝玉得了福，但之后呢？同样的这一个又香又白的“雪白一段酥臂”，到后来宝玉正眼也不瞧。宝钗又能怎样呢？也只能“坐在宝玉身边，怔怔的坐着”。（《红楼梦》第百十八回《记微嫌舅兄欺弱女 惊谜语妻妾谏痴人》）我今日讲起这段“酥臂公案”，是打比说“时时勤拂拭”的最后必然就是“再也不拂拭”，因为凡事有尽头，任何东西也禁不起拂个没完没了。“时时勤拂拭”还是应该有个度。贾宝玉对于女人的酥臂，是“时时勤拂拭”的，最终拂无所拂、拭无所拭，勤用心者莫不如此！要说神秀的这句偈子作的好，恐怕就在这层意思上，断非只是要人“勤拂拭”到皮烂血出、骨肉淋漓，此节须知。当拂则拂，此为神秀上人“时时勤拂拭”之妙谛也；不当拂拂之也无益，此为神秀上人“时时勤拂拭”之话外音也。我用《红楼梦》讲《坛经》，也是不小心拂了一下琴弦。情禅难参，禅情难解。有时拂那么一下，或可警觉一下，要说一个“醒”字则万难，留待他日。神秀这个惭悟法门，不是不悟，而是不忙悟，忙忙慌慌地悟个什么？所谓的悟焉知不是迷？小悟小迷，大悟大迷，神秀之渐悟，实为冷眼细看，这是会家的门道，不是外行话。惠能明白神秀的意思，于是接着说：“本来无一物”，意思是说你拂空气去！你把空气“时时勤拂拭”，他还是空气。你把镜子擦亮可以，你把空气擦亮可以吗？那就请试试看。空不可拭，心不可拂，空心人无法再空，因为他已被空虚撑满。极度饥饿就会满肚子都是气，极度空虚出手就是好文章，因为他期待有人看。创世之法，不必以讹传讹；传法之事，尽属以空传空。非惠能不能懂神秀，非神秀不能成就惠能。空虚中交谈，你想像出一朵花。黑暗中接力，似乎路不再遥远。《坛经》是部打架的经，在常人看来，里面记载了神秀与惠能的战争，判出了渐悟与顿悟的差别，这种说法很流行，是历代研究禅宗的主流，也是禅宗内部修行的凭据，我不好说不对，但除此外还有其他话。下面我根据弘忍原意，略说渐悟与顿悟。第一层，顿悟要以渐悟为基础，“千里之行，始于足下。”最后一步是“到了”，前面的九十九步难道不算吗？第二层，顿悟是对渐悟的忘怀。你走你的路，不要想先前看过的风景、经过的人家，才会到达目的地。猪八戒老想着高老庄，孙悟空老想着花果山，沙和尚老想着通天河，白龙马老想着汪洋大海，就连唐僧也老想着东土大唐，没能放下，这是他们遭难的自身原因。见了佛，才知道岂有来路？岂有退路？路上岂有人家？路途何曾遥远？第三层，顿悟就是渐悟。悟就是悟，不悟只能不悟。一悟无区别，如果还分出道道来，只能说明你还没悟。不可比，不可较，没有递进，没有转折，没有过渡，他说来就来了，一来就要命，不来你也没命，不如让他来，命给他，人还给我。要知命我不同，我才有命。顿悟不是悟出了花开花谢，而是悟出了眼前哪有什么花，是我眼睛花。《坛经》实为佛经版《庄子》，他告诉我们忘了就是悟了。庄子死了老婆鼓盆而歌，他是在庆祝自己死了老婆吗？当然不是，他是在庆幸自己这么爱老婆的一个人居然有能耐把她忘了。爱是忘却，恋必成魔，想必庄子的老婆泉下有知也当微笑了。惠能“盗宝”得法后，被人追杀到死，他认了、忘了、宽恕了，这才是得道的高僧，有为的和尚。哪有什么顿渐法门，你要是看得起自己，就不妨“时时勤拂拭”，到了你明白“本来无一物”那天，就会停下这一切，另寻开心。顿渐无别，神秀就是惠能。如果这句话都不敢说，学禅就白学了。弘忍他当师父的难道喜欢看到自己的徒弟打架吗？没这事。如果你知老头用心良苦，就知道佛法本是一体双用。好比一个硬币的两面，你把硬币抛起来，它两面都飞舞。硬币的两面不能重样，因此我们如果说人有两条命、或说人有两重性，也无不可，但最重要的是要知道谁在抛这个命运的硬币，我们为谁而活。
神秀《般若偈》第四句：“勿使惹尘埃。”这个“惹”字用得好，人的烦恼也好，祸也好，都是惹出来的。也许你会说：“我不去招惹他，他也会来招惹我。”“是福不是祸，是祸躲不过。”我说这些说法统统都是乱弹琴，说这些话的人肯定昏了头，正在挖坑把自己活埋。听他语气，不是怕祸，而是幸灾乐祸；不是怕人，而是准备去害人。看似有理，其实着了魔，为自己的惹事惹祸开脱找借口。人要自己洗，胜过被人冲。洁身自好不是做给别人看，是自己舒服。怎样才能洁身自好？“勿使惹尘埃。”尘埃满身难久坐，清风之中自在身。神秀这句偈子，说出来就有徐徐清风，果然是“时时勤拂拭”，念想所至，心有感应。人不动，风就动。人若动，风就小。《庄子·逍遥游》把修道比作乘风，故行禅不如坐禅，坐禅不如卧禅，卧禅不如忘禅。渴了饮，饥了食，这是最高境界。林黛玉之所以在贾宝玉眼中如此可爱，是因为她“从不说混账话”，虽然还不是个明白人，但肯定是个直心肠人。她耍小性，她生气了要骂人，受冤枉了要说出来、也常挖苦人，她觉得痛苦就要流泪，要哭就要哭出声来，要作《桃花诗》，要作《葬花吟》，这些都是她的直露处，也是她真诚处、可爱处，难怪贾宝玉就稀罕她。贾宝玉是众人的宝，她是贾宝玉的宝。她的《葬花吟》是这样哭的：“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”（《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》）她可真是神秀的信徒，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”是个彻底的洁身自好者，宁愿把花葬了，也不愿花被污毁。一朵鲜花是花，一朵污花是不是花？好家好庭是人，沦落风尘是不是人？世上到底有没有风尘三侠？《红楼梦》里的一对风尘侠侣柳湘莲与尤三姐为何最终没成？为何只有贾宝玉这个“龌龊人”才懂林黛玉这个干净人？这些问题你问我我问谁？葬不完的花，是因为花又发、花又开，难道她觉得这污地就是净土，她偏要在这红尘中绽放？若说污地就是净土，那么佛菩萨普度众生岂不是多此一举？那就无需拯救了，大家照常过日子。但总有人直面人生，认识到不足，想上进，不愿沉沦，为此他首先就得面对自己的罪性。自己这一关过不了，到哪里都一样。林黛玉葬的不是花，她是想挖个坑把自己埋了。当初神秀作了偈子，自己想到：“自是我迷，宿业障重”，因此“坐卧不安，直到五更”。若无原罪，人是完人。也许人需要这个“业”，借此明白自己不可能是神。既然如此，还有何话说？做不了上帝，做人也白搭。反正都是死，反正都是罪，反正都是苦，反正都是累。且慢，路并没有堵死。神人之间，你可以做佛。佛不是上帝，也不需要是上帝。佛是觉悟的人。人一觉悟，天地震动。原初的创造被激活了，生命呈现宁静之态，又不可抑制地呈献不羁之美。自由创造世界，和谐创造生命。佛学是和谐学，佛门是和谐门。禅宗里狂僧谈狂禅，你莫学，要学你就学那扫地僧，菜头饭头。侍者不好当，行者不可留，要做你就做个叫化僧，庙里干粗活。惠能不在庙里干八个月的粗活，哪有细活、好活给他干？惠能的活干大了，日后一花开五叶，全因三更得一禅。惠能将神秀的偈语“勿使惹尘埃”翻作“何处惹尘埃”。何义？这是自问其心：心何不净？何处惹尘？有问题的地方就是拯救的地方，人直接面对自己身上最大的问题，一切问题可以自行解决。学佛是启动自救方案，习禅是自悟。惹火者自己是火，因此一点就着。身既清净，无火可惹。外火无有，内火也不起，任它自生自灭。从无事自燃到无火自灭，这是学佛人看得见的福报，可以解决现实困扰，好比夏天的凉席、冬天的火炉，正适合。不是不要那火，而是要控制那火。尘埃让他起，尘埃让他落，尘埃落尽，还是一个干净人。人要有这样的信念，才不枉读了一部《六祖坛经》，才算不辜负弘忍、神秀、惠能这禅宗三巨头为你我设下的这场“局”。他们要我们觉悟，为此他们打比又演戏，做了坏人做好人，无非是把世人各态先行演义出来，要叫我们看见自己的作为与自己的心思意念不过如此，果然如此，然后方悔、方觉、方忏、方行。弘忍、神秀、惠能，我看是三佛化身，三菩萨指引，不能何以能让人悟？世人如死囚，黑洞洞的牢房没人愿去开。把钥匙扔给你，你也不愿去，因为你自诩是光明人，不愿做黑暗事。只有那来自人生黑牢地狱最深处、说那“地狱不空、誓不成佛”的人，才会从一处黑进入另一处黑，从一间黑摸到另一间黑。他并非万能，并非不怕，但他愿意尝试“无可救药的人去救另一个无可救药的人”，他认为这就是幸福，是人生的盼望。如果你没有这点慈悲心，我劝你还是把《坛经》扔了。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
这是首好诗。我看见有个人合十向我走来。他的脸上无悲无喜，又似悲似喜。你不要认为我说的是宝玉，他的身上没有披着大红猩猩毡的斗篷。他一身白衣，一如红尘。