活在现在非常重要，因为只有此时才是你真正拥有的。除了此时此刻，你别无选择。活在现在，就是要承认你尝不到过去或未来的时刻。
曾经有位多愁善感的女孩，给一位老师写过这样一封信：“我白天要上班，晚上要上夜大自考班，整天好像是紧张充实，又像是浑浑噩噩，我没有时间去看清晨的日出和彩霞、晚上与星星谈心、驻足于草坪花丛听花草儿生长的声音，我幻想着有一天我能放下这一切的俗务，到海南到西双版纳到夏威夷去度假，那时我该有多快乐……”
在给女孩回信时，那位老师这样说道：“你的幻想是很美丽的，足以让世上的大多数人动心，但也许它实现的机会很小。其实要享受生活、要快乐并不需要那么多的附加条件，你现在完全可以做得到。你虽然很忙碌，但完全有时间有条件满足你与太阳、星星、花草的约会，不要把这些享受留待明天。只要你今天有享受的心情，你就完全能做到，明天会有明天的不如意和制约条件，是靠不住的，甚至你还会懊恼今天没有好好享受年轻的心情与生活呢。快乐、放松与享受生活不需要太多的条件与借口，最需要的只是一种平静看待今天的心态，给自己今天的快乐，另外一个时间会有另外一种快乐，错过了今天，你也就错过了今天的快乐。而且不只是休闲娱乐中有快乐，工作、学习中也有快乐，它随处躲藏，需要你用心灵去体会。”
大部分的人很少关注眼前的时刻，他们错失了生活的许多机会。我们每一个人都做得到，并且可以从中得到好处。不论工作或休闲，创意过程中非常重要的一环就是活在现在，专注于手里的差事。
要掌握此刻，你首先必须学会一次只做一件事，而不要同时做两件事或三件事。手里做着一件事，心里又想着另外一件事，这是矛盾不通的。你如果想着别的事情，就不能放手做你所选择的事。我们在成功之途遇到的问题之一，就是选定某一件事，然后一直撑到该撒手的时候为止。任何事情只要值得去做，我们就应该全心全意去做。
回避现实几乎成为一种流行疾病。社会环境总是要求人们为将来牺牲现在。根据逻辑推理，采取这种态度就意味着不仅要避免目前的享受，而且要永远回避幸福——将来的那一刻一旦到来，也就成为现在，而我们到那时又必须利用那一现实为将来做准备：成功遥遥无期。
因此，想要成为一个人，就要抓住机会，把握好现在，不要陷入昨天的回忆，也不能流于对明天的幻想，人们应该记住，今天，现在才是你需要专注的目标，因为你的成功不能缺少现在。
一个学禅的弟子问他的老师：“师父，什么是禅？”师父回答道：“禅是扫地的时候扫地，吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉。”弟子说：“师父，这太简单了。”“没错，”师父说，“可是很少有人做得到。”因为很少有人做到，所以如果你做到了，你将获得成功。
不被想法所累
多少年以前，有一位著名诗人自问：“世界上有哪一个人的作为，能满足世人的所有需要和欲望？”他想了一整夜，后来他自己回答：“没有一个人做得到。”
齐国宰相管仲重病在床时，齐桓公没一个可信赖、可商量的人，他心里觉得鲍叔牙挺有才干。问管仲的意见：“仲父，要是到了您病危不治，那时，齐国我将托付给谁呢？”
管仲：“您想托付给谁呢？”
桓公说：“鲍叔牙。”
管仲说：“鲍叔牙不合适，他为人很好，也很廉洁。但他对那些不如自己的人，便不愿去接近、交往。他一旦知道谁有过错，便牢记心上，总也不能原谅人家。如果让他治国，他一定是个忠诚正直之臣，但同时，在是非曲直面前之时，他也一定会同君主对着干的，决不会婉转周旋。对下级也必定会看得很清楚、很透彻；同时，要求也会很苛刻琐碎。这样，他向上会很容易得罪君主，在下级心中也没有好印象。如果您把事物委托给他，他这方面毛病您会很快就发现的。”
“那可以托付给谁呢？”
管仲答：“隰朋还可以。他这个人为人，在上不想和君主闹翻，对待下级，也能容纳不同于自己、比自己差的人的言行。君主如果赶不上前代圣明帝王，他能认为这是自己没有辅佐好，别人不及他，他也能理解和体谅。”
管仲之所以认为鲍叔牙不适合，就是因为鲍叔牙做事无论是对自己还是别人都要求尽善尽美。
从前，有一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，他拿到市场上去展出。画旁放了一支笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为此画有欠佳之笔，均可在画中作记号。
晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一画不被指责。画家十分不快，对这次尝试深感失望。
画家决定换一种方法去试试。他又摹了同样的画拿到市场上展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。当画家再取回画时，他发现画面又涂遍了记号——且曾被指责的笔画，如今却都换上赞美的标记。
“哦！”画家不无感慨地说道，“我现在发现一个奥秘，那就是：我们不管干什么，只要使一部分人满意就够了。”
如果一个人他不是工作做不好，而是希望做得好上加好，不是工作不认真，而是工作太认真，丁是丁，卯是卯，并且也要求人家也像他一样，他决不华而不实，并且他也要他的手下人也像他一样有能力、讲实效，他对事情的成果不是适可而止，而是要像他自己做事的态度要求做得好上加好，那么他终会被自己的这种想法所累，离成功也将会越来越远。
坦对得失成败
英国政治家兼诗人李顿写道：
在青年人的辞典中，根本没有“失败”这个词！
成就大业不是那么轻而易举的事，要付出心血和代价，所以做事要谨慎小心，不可疏忽大意，一旦失败，要能够经受住失败的考验，控制住危险和复杂的局面，尽力去维持现状，不能惊慌失措。失败者往往有这样的心理，一者由于已经处于败势，不敢拼死一搏，害怕再度失败，那就会束缚住自己的手脚，失去反败为胜的机会；再者是失败了，不服输，不冷静地分析失败的原因，急于反败为胜，结果贸然行动，反而招来更大的失败。这都是不能忍败的表现。失败本身并不可怕，可怕的是失败之后丧失了继续奋斗下去的决心和勇气。面对失败，不能气馁，要总结经险，再图胜利。
对人生美好的东西心存感激容易理解，而对失败心存感激，却是只有大智大勇的人才能够做到的。
爱迪生有句名言：“失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。”爱迪生在发明蓄电池时，就曾失败了几万次。但他每失败一次便总结出几种物质不能做蓄电池。就这样一次次失败、一次次总结、一次次排除，使他向成功的目标·步步迈进。就在他失败4万多次时，一位朋友来看他，为他的多次失败而惋惜。他却认为这是一种成功，因为他已总结出“好几千种物质是不能去做蓄电池的”。
瓦伦达是美国一个著名的高空钢索表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。
他的妻子在事故发生前曾对他说，这次太重要了，不能失败，绝不能失败。
而以前每次表演时，他只想着走钢索这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。
如果我们太重视所有权，那么我们对所享受的福利便会顾虑太多，就不能安然享受了；如果我们觉得青春消逝便不能生存，那么在没有过好日子以前便衰老了；如果我们认为没有健康便不能过活，那么小小的痛苦便会忧惧不已。只有懂得人家不向我欢呼，我仍能快活，才真正能体味到掌声雷动的快乐。当我们害怕之时，失败往往已经离我们不远了。
把失败看成一次成功的实践，从失败中有所收获，这是一种成大事者所具有的最佳心态，他们最懂得“失败乃成功之母”，往往会在失败的教训中获益，然后从失败中走向成功，实现最辉煌的转折。
你要在这次失败中吸取教训，下次不再犯同样的错误。只有愚蠢到不可救药的人才会在同一个地方被同一块石头绊倒两次，这样的人也不会从失败中把握未来，实现命运的转折。如果你失败了，应该立即反省，找出失败的根本原因，避免重蹈覆辙。
学会坦然面对失败，有重新站起来的勇气，成功终会属于你。
马登年轻的时候，曾经在芝加哥创办一份教导人们如何成功的杂志，当时他没有足够的资本创办这份杂志，所以他就和印刷厂建立了合伙关系。后来事实证明这是一本成功的杂志。
然而，他却没有注意到他的成功，以及对其他出版商造成的威胁。在他不知道的情况下，一家出版商买走了他合伙人的股份，并接收了这份杂志。他离开芝加哥前往纽约，吸取了上次失败的教训后，在这里他又创办了一份杂志。
为了要达到完全控制业务的目的，他必须激励其他只出资、但没有实权的合伙人共同努力。他同样必须谨慎地拟订他的营业计划，因为现在他只能依赖他自己的资源了。
就在不到一年的时间里，这份杂志的发行量，就比以往那份杂志多了两倍多。其中一项获利来源，是他所想出来的一系列函授课程，而这一系列的函授课程，就成了个人成功学的第一笔编纂资料。
人人都想成功，但人人都有可能遭遇失败。人在创业失败后，最重要的是做个输得起的人。
怨天尤人并不会带来好运，相反，它会让人觉得你是个输不起的人，即使你下一次创业的好运来临，他们也不伸出扶助之手。因此，失败后仍要保持风度，卧薪尝胆，以图再次创业的成功。
成功和失败是可以相互转换的。取得了胜利，要善于保持，要忍受住由于胜利带来的喜悦，不能失去冷静，否则恃成而骄，失败也会接踵而至。
凡是胜利者，必定是经过千辛万苦才最终成功。取得成功不容易，保持它就更难。这是因为成功之后的喜悦常使人陷于骄傲自满的境地，失去冷静的头脑，不能正确地看待自己，也不能正确地看待对手。不能控制自己获得成功的喜悦，不忍成功，失败也会跟着来了。
有时候，我们碰到的失败看起来是不可挽回的。其实，我们如果把目的弄明确，就会看到通向目的地的路不止一条。我们就可以换一条路试试，往往可以出奇制胜，殊途同归。
失败是对一个人人格的试验，在一个人除了自己的生命以外，一切都已丧失的情况下，内在的力量到底还有多少？没有勇气继续奋斗的人，自认失败的人，那么他所有的能力，便会全部消失。而只有毫无畏惧、勇往直前、永不放弃人生责任的人，才会在自己的生命里有伟大的进展。
美国著名成功学家温特·菲力说：“失败，是走上更高地位的开始。”许多人所以获得最后的胜利，只是受恩于他们的屡败屡战。对于没有遇见过大失败的人，有时反而让他不知道什么是大胜利。通常来说，失败只会给勇敢者以果断和决心。
如果经过一番艰辛的拼搏，事业仍然成功无望，此时当事人便应进行深刻的分析，看看是主观原因的影响还是客观条件的制约，并采取相应的对策摆脱困境。
有些事本来是可以成功的，但当事人或是办事方法选择不妥，有如缘木求鱼终不可得；或是有利条件利用不够，有如顺风行船只用双桨不扯帆；或是主观努力尚有欠缺，有如推车上坡进二退三，以致事业或开局不利；或半途受阻，或功败垂成。此时，当事人必须找出主观原因的症结，然后对症下药，以求力挽败局。
爱默生说：“伟大高贵人物最明显的标识，就是他坚定的意志，不管环境变化到何种地步，他的初衷与希望，仍然不会有丝毫的改变，而终至克服障碍，以达到所企望的目的。”
要测验一个人的品格，最好是看他遇到逆境以后怎样行动。失败以后，能否激发他的更多的计谋与新的智慧？能否激发他潜在的力量？是增加了他的决断力，还是使他心灰意冷呢？
超前思考，变不利为有利。大凡人们办事，一般都会碰到一些有利条件，也会遇见一些不利因素。此时，当事人便应超前思考，力争将不利因素转化为有利条件，使事业增添胜算。成功的人往往把损失看得淡如云烟。他们相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局部。他们心胸开阔、襟怀坦荡，遇到烦恼不会不能释怀，不会老是对自己埋怨和指责，知道谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他们只是采取行动来挽回损失。满心喜悦地做着自己能力范围内的事。
在我们的生命中，失败、内疚和悲哀有时会把我们引向绝望。但不必退缩，我们可以爬起来，重新开始。
许多人要是没有遇到逆境，就不会发现自己真正的强项。他们若不遇到极大的挫折，不遇到对他们生命巨大的打击，就不知道怎样焕发自己内部贮藏的力量。坦然地面对失败，才能向成功迈进。
把握时机学会等待
想干一番事业，或者想办成一件事，如果时机不到，就要等待。需要有坚定的毅力，而毅力的关键在于要有一个“耐”字来把握自己的心境，耐心就是克服浮躁，使内心归结到“平静”这种境界的法宝。
曾国藩年轻时，说话办事快言快语，不计后果。当他年龄稍长之后，便对这个坏习惯深恶痛绝，屡屡在日记中自我批判，强调这是没有耐性的行为，是缺乏修养的表现。
随着年龄的增长，曾国藩终于把自己修炼成了“眼作三角形，常如欲睡，而绝有光”地读书看人。读书时，一本不读完，绝不换另一本来翻看，即使没有什么兴趣，也不在半途放弃；看人时，两眼紧盯，若有所思，但嘴上绝不说话，一定要等观察结束时，想好了应对之词，才慢慢开口，这时的曾国藩显然已经有了足够的耐心。
他在日记中说：缺乏耐心的人总是不能全神贯注地做一件事情。而不能全神贯注做一件事情的根源在于实践的不多，社会经验少；同时也是因为自己的志向没有树立，决心不够坚定，缺乏毅力。
古时人们常说，时机不成熟就隐没自己，但隐没不是把自己藏起来，根本不出现，封住自己的口，把思想与言论烂在肚子里，也不是把自己的智慧隐藏起来不发挥，而是说，时候不好，暂时退一步。这是保全自身的办法。
如果你耐心等待，成功的机会就一定会出现在你的面前。