刻书一道，自从五代创始以来，到了宋朝，便大盛起来。从开宝四年（971年）到太平兴国八年（983年），因太祖的勒令，共刻了《大藏经》五千四十八卷。其余经、史、子、集亦刻行甚多。如《周易》、《尚书》、《春秋》、《史记》、《汉书》、《通鉴》、《杜工部集》都有刻本。其刻镂之精，宛如石刻的法帖。刻本上的书法，分肥瘦二体：肥的像颜真卿的字，瘦的像欧阳询的字。浙江省的杭州、四川省。福建省均有良好的刻书。
元代以野蛮民族，入主中原，虽威武大振，在中国历史上悠然换了一副面目，但是他们仅诸习汗马之劳，未睹文物之盛。在艺术方面，因为政教的旨趣不同，人民的心理起了变化，当然也呈现特殊的现象，同时耶教流布到中国，欧洲的美术家也有到中国来做官吏的，艺术上当然有新的式样介绍进来。不过一般的艺人，在惊异唐、宋艺术的精神伟大之余，除摹拟抄袭之外，不敢越出古人的绳墨，自己的创造能力，竟淹埋不彰，可叹何极！这种胆怯的自缚的摹拟风习既开，其流毒竟波及明、清两代。所以在整个的中国艺术史上看来，元、明、清三代的艺术是在沉滞状态中的。
元代的佛像雕刻，与前代不同。其有名的喇嘛教神像雕塑家是阿尼哥。他在大德三年（1299年），奉旨塑作北平三清殿的神像一百九十一尊，壁上浮雕六十四面。到了八年（1304年），又造了数百尊神像，大半在北平城隍庙内。其次有禀搠思干节儿八哈式提调阿僧哥及朵儿八儿卜匠等。他们都是阿尼哥的弟子，是西藏及蒙古人。在汉人方面之师阿尼哥而学西天的梵像的，有名的有刘原。他是黄冠学士，对于塑造本是很有研究的，自从师阿尼哥之后，乃得见重于朝廷。后来奉旨造数处寺院的四天王，毗庐佛及侍夹文殊，普贤等佛像。上述诸人的造像式样都是梵式。刘原的弟子中也有许多造诣深湛的人材，如张提举、吴同金、李同知辈，尤为著名。他们的作品大都是在北方的寺院中。元代的南方雕刻，因喇嘛教未流行，所以不曾受梵式的影响，一切造像，一仍旧式。
不过真正元代梵式的神像之遗留于今日者甚少。所遗留的，多卧佛寺铜卧像少有一点宋代的作风。如北平城北的居关过街塔的穹窿，虽刻有喇嘛教的曼茶罗，但其作风乃是取之于宋代雕塑的。居庸关有一洞，用大理石砌成，壁上刻满了佛像和六字偈。拱门的中心石上雕有印度神鸟格饶得像，翼肩、鸟首、人身，左右蟠以印度蛇，婉蜒曲折，刻纹细致深厚，可称精品。门内四角有大理石琢成的金刚像四尊。这些都是元代至正五年（1345年）的作品。
除居庸关外，元代石刻还有一件代表作，那便是甘肃沙州的莫高窟内的石刻。窟内有一个四手的观音，坐莲台上，两手合十“杨茂造”剔红花卉盘一持荷花，一握念珠。首有轮光三重，头顶中坐二小弥陀，周围刻有汉文、梵文、西夏文、蒙古文、畏吾文、藏梵文、六体的六字偈。这是元代至正八年（1384年）的作品。
元代漆器上的雕镂也很精究。浙江嘉兴西塘的杨汇地方，有张成、杨茂二家，所制剔红，甚为深峻。元代有一个创金银的奇才，他名叫彭君宝，是嘉兴斜塘汇人，所做山水树石、人物故事。亭台屋宇、花竹翎毛均极巧妙。他的做法是在黑漆上，以针刻刺图样，然后用金银屑加于罅中，以成其妙品。
明代的大件雕塑，其足以记者，在成祖时，有印度高僧板的达献给成祖五躯金佛及金刚宝座规式后（这金刚宝座就是印度人纪念释迦得道处所建的塔），于是成祖下诏，以印度式样为准则，建宝座五座，以供佛像。这宝座是在成化九年（1473年）落成的，一切规模及间架，都仿照印度的金刚宝座。四围石栏的雕刻，也是印度式的。宝座下有五丈高的石台，石级在壁的左右，盘旋而上，顶平明·中都皇陵石刻群上有台，列有五塔，高各二丈余，就是现在北平西北五塔寺。这宝座全体的结构是庄严而含有秀丽的。是明代雕塑的代表作。
在宣德十年（1635年），天寿山下的皇陵上置有石人石兽，分立甬道两旁，在街道之一端，建有白石的牌坊，旋以龙兽的雕刻。在皇陵之北，有碑亭，亭的四隅，立有白石华表四柱，刻有交龙盘环的形象，上立石兽。碑亭的北面，有石人十二，四勋臣，四文臣，四武臣，高丈余。文者方冠大袍，长衣大袖。武者披甲戴盔，左手持刀，右手秉节。复北，有石兽二十四，各成对，跪的立的，交错其间。石兽有生气，石人的面部，虽似由佛像脱胎而来，而全部结构，已足表出中国雕刻的特点。雄奇伟丽，恰称中国帝王的权威和崇高美。
明代工艺品的雕刻，亦颇足记。宣德时有名夏白眼者，能于榄核上雕刻十六个婴儿，眉目喜怒悉备；又刻荷花九禽，飞走的姿态，各个不同，称为一代的绝技。其后鲍天成、朱小松、王百户、朱浒崖、袁竹友、朱龙川、方古林辈，都能刻犀角、象牙、紫檀、黄杨木等，并能作印匣、香盒、扇坠、簪纽等东西。技巧都很精练。其中尤以方古林的取材为最工巧。他所制的瘦飘竹的拂子、如意、杖等，都是利用其材料的形质而做成。其技极妙，可称人神。此外还有桃核上的细雕，其最著名的作家有王毅（字叔远）。其余用白玉、琥珀、水晶、玛瑙作种种精巧的小品的，有贺四、李文甫、陆子刚、王小溪等名人。明代福建的象牙雕刻，也是以工致见称于世的。竹之雕刻，其代表作家有金陵的濮仲谦、嘉定的朱鹤，他的儿子清父、清父的儿子雅征，以及候崤曾（字晋瞻）、秦一爵、沈大生（字仲旭）等人。他们都能用竹根刻作古仙佛像，竹人之名，闻于一时。
明代的金铜器也是颇堪注意的东西。宣德二年（1427年）诏置铸冶局，以张护许百禄为大使，用工匠六十四人，参酌古式，制造种种的鼎、彝、鼎炉、彝炉、鬲炉、金倪炉、乳炉、博山炉、香案、衔香金鹤等，皆极精丽。银器的镌刻，在杭州有岑东云、沈葑胡、嘉兴魏塘镇有朱碧山，平江有谢君余、君和，松江有唐俊卿等名工。他们的技术，以细巧称道于世。朱碧山用银所作的马上王昭君，重仅二三钱，眉目如生，衣带琵琶，乃是稀世的珍品。其余吴爱山的冶金、赵良壁的冶锡、蒋抱云的冶钢，皆是一时之选。
明代的漆器雕刻，有铃胎、锡胎、木胎之分。官局果园厂所制的剔红，最为有名。隆庆年新安平沙有黄成，字大成，所制剔红，刀法圆滑清朗，称赏于人。大成并能文字，著有《髹饰录》二西安右护卫后千户所的百户印铜金铜佛像卷，叙述各五世达赖喇嘛呈献的银像种漆器的做法，这是中国惟一的漆工专书。明代瓷器上的雕镂，亦是一种很要的艺术品，但在此处且按下不提，留待瓷器章再述。
篆刻到了明代，大有进步，一洗宋元之恶俗。我们知道秦汉以来的官私印章，多是铜玉等质，性甚坚硬，不易刻镌；其文字虽出诸书家之手，然铸刻仍假手于工人。自从元末有名王元章者，获致浙江处州丽九县天台宝华山所产的花乳石（一名花蕊石）后，刻为私印，于是石印流行天下了，石刻亦不假手于工匠了。那时爱好铁笔者，多曾究心于古籀《说文》，所以篆书易精，操刀之际，亦能得心应手，神与古会；所成作品，直有一种高雅之气，不似宋元之丑陋、至于官印，仍缘引九叠文的朱印，以屈曲平满为王。
隆庆时有武附人名顾汝珍，集印作印《薮》流行于世，颇能正印章的荒谬。明代著名的印家，有成化时礼部尚书兼学士的吴宽，字原博，他所刻的印，至今颇有遗存。此外有文三桥，以篆刻著名，说者谓其技实精于吴宽。他著有印史，流行于世。其余以画家兼治印章者有多人，其中尤以文征明、文嘉、董其昌、祁豸佳、李流芳等人为杰出。还有一位称为徽州印家之祖的何震，此人与文三桥颇相友善。
清代雕刻，如雍和宫中的佛像高有七丈，用楠雕成，高大庄严，又一变从来佛像雕刻的结构。乾隆四十五年（1780年），西藏班禅喇嘛来朝，发痘症，死于北平，于是乾隆帝敕建白塔寺于京，葬其衣冠，火化其尸骸。其塔为西藏式、印度式、欧洲式相参而成，塔下有八角形的石基筑着，周围将班禅一生，自降生以致病死的事迹，一一刻在石上。风景、人物、鸟兽等，都是神话化的形象。富丽精巧，实是有清一代的杰作。在这里，清室崇奉喇嘛教的热度，也可想见了。此外圆明园中石栏上、屏风上的雕刻，也富有装饰美，这是胎息于意大利天主教的艺术。此处思慕外国情调，不可谓非清人的特长。
我们从通史上来看，清代知有塞外怀柔的必要，所以在顺治时在北平建立黄寺，以供养信奉佛教的西藏蒙古教徒。到了雍正时，又造喇嘛寺。所以我们知道，清代北方的佛教图像，无论是属于元代的梵式或西藏式，或宋人仿造的中国式，皆兼采并蓄，一体收藏的。
康熙和乾隆时所制的武英殿中的诸佛像，虽是雅俗并蓄，但颇多精巧的作品。
清代除石刻而外，工艺品方面，有木、竹、牙、角、石，以及漆器等的雕刻，均臻空前发达的境界。雕木多用黄杨、紫檀。用具如席玩、如意、砚、笔架、笔筒、砚匣、扇坠、杖头、拂柄等，多有镌刻动物植物种种形象。此外屏风、掩障、几桌、书架、厨匣等装饰也有雕刻。竹刻以江苏嘉定的最有特色。竹刻的名工，清初有沈兼、尔望兄弟、周乃始、吴之播。及康熙时为养心殿侍直的锡禄、锡漳。其后，有施天章、周颢、周笠、周天章、袁馨等人。象牙刻多装嵌于小屏、小障、龛橱门小匣等木器上的。犀角多装嵌于漏空雕饰物上面的。石之雕刻，其大者如宫殿陵墓的华表、石兽、碑头、石楹，及种种的建筑装饰。其中最易见者，如殿前的石狮子；此种作品，大都随琢工的技艺和想像，而成各种不同的形态。又如殿阶云龙的浮雕。雕漆以北平及苏州等处，颇多精品。金漆、彩漆等以福建、广东所产为最佳。
篆刻在清代，非常兴盛，足以光耀文运。顺治、康熙之间，有苏州的顾苓和徽州的程速，都是以印章驰名于世的。自从雍正、乾隆到嘉庆，秦祖永所称七家及西泠六家，始分别篆刻的流派。所谓七家者，即是丁敬、金农、郑燮、黄易、奚冈、蒋仁、陈鸿寿等。西泠持六家，即是丁、黄、蒋、奚、陈，及陈豫钟，皆是浙江人，称为浙派，丁敬身为其祖。陈曼生名高当时，又称曼派。与之相并者，有安徽的邓石如、何雪渔、程穆倩等人，称为徽派或皖派。苏州的印人，自顾云美以下，称吴派，亦称说文派、汉印派。黄景仁、徐鼎的翻沙拨蜡，孙的竹根，魏闻人的紫檀黄杨印等，也是一时的杰出作品。咸丰、同治年间，浙江有赵之深、毛庚、钱松、徐林等人。近时赵之谦，合浙皖二派称为浙派。吴让之别树一帜。现代仿石鼓文而变化的，为吴缶庐。这一派很流行。
问题
一、雕刻的艺术，开始于何时？在哪一时期有特别的进步？因为什么缘故？
二、周秦时代的雕刻情形怎样？古代雕刻的遗物，以什么为最著名？古代石刻多适用于哪处地方？
三、汉代有塑像么？试举其例。适用于何处？玉器铜器呢？有无受外来艺术的影响？
四、南北朝的雕塑像多吗？南北有何不同之点？什么叫石窟？石窟的制作有怎样的成绩？
五、唐朝的雕刻，当推何种为主脑？有什么伟大的成绩？雕刻的名家有几位？
六、宋的雕刻，取材方面与唐有何不同？有什么伟大的成绩试举其例。其他雕刻的成绩，有无特出的地方？
七、刻书一道是怎样开始的，怎样进步的？
八、元朝佛像的雕刻与前代有何不同？有何塑造佛像的名手？其在漆器上的雕刻，是怎样的？
九、明朝工艺品的雕刻，有何特别的地方？其成绩怎样？试举其例。明朝的雕刻比较元朝有进步么？
十、清朝的雕刻，有何伟大的成绩？篆刻一道在清朝有什么特殊的进步？