第八章 名家——以“悖论”闻名的辩论者 (1)
“辩”的乐趣：不走寻常
名家的由来，说起来比较枯燥，在先秦学说中，名与实的关系是一个争论很激烈的问题。名，是语言中的一种称谓，比如“桌子、猪、牛、羊”，表现出来就是文字或者语言。这种名是抽象的，具体对应的真实存在的个体，便是“实”。在旧时，名和实之间的关系是比较稳定的，人们大多相信这种语言秩序是可以永恒不变的。到了春秋战国时代，形势开始出现比较明显的变化。名和实的对应发生了变化和错位，惠施和公孙龙等辩者把名与实的关系发展得更加抽象，于是就形成了名家。
名家这个称号是司马谈提出的，但是冯友兰先生认为他所指的“名家”除了辩者之外，把孔子的“正名”和法家的“循名责实”都杂糅在一起，是不妥当的。
冯友兰先生说，名家者流盖出于辩者，也就是讼师。在春秋后期，一些诸侯国公布了法律法规，免不了有语言漏洞。一些语言能力好的人，熟悉了法律条文之后，利用一些条文的多重意义，来给人打官司，这就是讼师。讼师中有一位先锋人物，名叫邓析，善辩到了什么样的程度呢，法官在他面前都词穷，只好把他杀了。
在辩论中，有许多乐趣，辩的巧用更是一种使人陶醉的艺术。脑际的灵机一动，语言间的短兵相接，都令人回味无穷。辩，是一种文人间的打架方式，丝毫不比武斗逊色，这种斯文的战斗或许更有看头。
庄子和惠子有过一次辩论。
庄子说：“鱼很快乐。”
惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是否快乐？”
庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼是否快乐？”
惠子说：“我不是你，所以不知道你的想法。你不是鱼，当然也不知道鱼的想法。这不是同样的道理吗？”
“辩”的极致，偏要和人持不同的看法，这大概不是挑衅和叛逆，而是辩者的职业习惯了。别人说一，我就偏要说二，别人肯定，我就偏要否定……当然，这只是辩的一种表现方式，并不是说处处与人唱反调就是“辩”，要把反调唱得站得住脚，才是真正的“辩”。
辩者们常常提出一些乍闻之下十分怪异的理论，比如公孙龙的“白马非马”，表现了他们非常高超的思辨能力，有许多命题也都值得人们深思。
在辩论的方法中，有一种被称为“诡辩”的手法，如何解释这种方法，有一个有趣的故事。
一个老人教学生什么叫诡辩。他说：“有两个人，一个爱干净，一个不爱干净。现在只有一张澡票，应该给谁呢？”
一个学生说：“给爱干净的。”
老人摇摇头，回答道：“既然他已经干净了，还有必要再洗吗？倒是应该给不爱干净的人。”
另一个学生就说：“那就给不爱干净的人。”
老人还是摇头，说道：“他明明就不爱干净，让他洗澡不就成了强人所难？反而是爱干净的人应该洗。”
两个学生说不出话来，面面相觑。
老人笑着告诉他们说：“这就是诡辩。”
这种看似狡辩颠倒常理的方法便是“诡辩”。 比用比较平等的姿态来相辩显得无理，却又让人无法反驳。就算是狡辩，也要做到沉着冷静，应付自如可见，这“辩”的学问不简单。
现实生活中也有许多诡辩的例子，比如一个人去饭馆吃饭，先要一碗面条，服务员拿来之后，他不吃，而是让服务员把面条换成一盘包子，吃过之后不付款就走。服务员让他付钱，他说：“我吃的包子是用面条换的。”那么服务员就会说：“可是你没有付面条的钱。”这人可以回答说：“我又没有吃面条！”这个人就是用诡辩的方法来迷惑别人，带人走进误区。
辩者的思考方式值得我们学习，思想是没有界限的，也没有规定的方向，尝试与人相辩，用语言的力量铺出一条独特的道路，走在这条不寻常的路上，一定会有新的感受，新的发现。
文化拾遗
驴上驴下：祖孙俩买了一头驴，爷爷让孙子骑着走时，别人议论孙子不懂孝敬；孙子让爷爷骑着走时，有人指责爷爷不疼爱孙子；祖孙俩干脆都不骑了，又有人笑话他俩放着驴不骑是傻瓜；祖孙俩同时骑在驴背上，又有人指责他们不爱护动物。结果，不知所措的爷孙俩只好绑起驴扛着走了。
咬文嚼字是一种艺术
在《吕氏春秋》中记录了这样一个故事。
洧水发了大水，郑国的一个富人不小心被淹死了，却找不到尸体。
原来他的尸首被别人捞了起来，这个富人的家属便想花钱把尸体买回来。可是捞尸体的人狮子大开口，要了一个天价。富人的家属找到邓析，请他帮忙出主意。邓析说：“别急，他不卖给你，又能卖给谁呢？”
所以富人的家属安心等待，也不急于出钱。
于是捞到尸体的人就等急了，只好也去找到邓析，请他指点一二。邓析说：“别急，他不找你买，又能找谁呢？”
这个故事到最后也没有说出明确的结局，但是我们也就可想而知了。儒家的荀子说他“好治怪说，玩琦辞”，在这则故事中也得到了证实。他在不同的案件中，能随意做出不同的解释，在同一个案件中，也能给双方都作出使人信服的说法，诀窍就在于他的咬文嚼字。
冯友兰先生说，可见辩者就是讼师，虽然邓析并不是名家真正的创始人，但是他对咬文嚼字这门学问的传播已经为名家精神打好了基础。
古时候，有三个秀才进京赶考，他们在路上碰到一个算命先生，人称“活神仙”。
这三个秀才于是上前请教他，问道：“活神仙，您能不能算算我们当中有多少人能够考中？”
算命先生闭上眼睛掐算了一会儿，然后竖起一根指头。三个秀才当然不懂这是什么意思，就请他把话说明一点。可是算命先生却以天机不可泄露为由拒绝了。
后来，这三个秀才当中只有一人考中，那人特地回来拜访算命先生。一见面他就佩服地说：“您果真赛神仙！料事如神，真是名不虚传。”说完，他还一边念叨着“只中一个”一边学着当初算命先生那样竖起一根指头。
秀才离开后，算命先生的老婆问他：“你怎么能算得这么准？”
算命先生嘿嘿一笑说：“你不懂其中的奥妙，竖一根指头，可以作出多种解释。如果三个人都考中，那就是‘一律考中’；如果三个人都没有考中，那就是‘一律落榜’；要是一个人考中，那就是‘一个考中’；要是两个人考中，那就是‘一人落榜’。不论哪种情况，都能证明我算的是对的。”
从这之中我们便能看出咬文嚼字的魔力，只要抓住关键，横竖都能自圆其说。咬文嚼字这种艺术，需要细细品味才能体会到其中奥妙。
咬文嚼字，不单指辩论，它还有一个妙处表现在对文字本身的驾驭上。许多著名的作家在创作的时候，往往为了一个词或是一个字都下足了功夫，才使得佳作流传于世美名远播。中国的汉字本就及其独特，每一个字都意义深远，再咬一咬，嚼一嚼，就更有味道了。
从前，一名巡按上堂审犯人。他看着跪在堂下的死囚面无血色的样子，突然心血来潮，作了一句上联：水上冰冻，冰积雪，雪上加霜。
这看似平常的一联其实很有讲究。首先，采用了顶针手法，也就是后面一句的第一个字与前面一句的最后一个字相同。其次，结尾处的成语与当下情景十分相符，是双关。
所以巡按说出上联之后，想了半天都对不出下联。这时，死囚畏畏缩缩地说：小人愿意对个下联。
巡按心想，一个死囚能有多厉害，于是立刻说道：如果你能对上来，你的死罪就免了！
这时死囚开口说道：空中腾雾，雾成云，云开见日。
巡按十分佩服，遵守承诺，当堂释放了他。
这下联妙在什么地方呢？同上联一样，也是用自然现象来入题，顶针和双关都用上了，结尾的成语更是把自己的心情表达得淋漓尽致。
一名死囚因为对上一副对联就捡回了命，实在令人称奇，我们且不论这个故事是不是真的，但是这当中的咬文嚼字却是十分精彩的。
其实在生活中，咬文嚼字也是无处不在的，文雅一点的，比如学生写作文、朋友间的书信往来，粗俗一点的，比如吵架，更实用一点的，比如买东西时候的讨价还价，这些都是咬文嚼字的表现。
在适当的环境下，用最合适的语言来说明逻辑，表达出准确的意思，这就是咬文嚼字的艺术。让思想情感和语言互相吻合，你就能逐渐达到这门艺术的完美，也能逐渐从这门艺术中获得乐趣。
文化拾遗
未必敢来：有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。