有一个叫玻克的年轻人到一个公司去面试，他在一间空旷的会议室里忐忑不安地等待着。不一会儿，有一个相貌平平，衣着朴素的老者进来了。玻克站了起来。那位老者盯着玻克看了半天，眼睛一眨不眨。正在玻克不知所措的时候，这时老人一把抓住玻克的手：“我可找到你了，太感谢你了！上次要不是你，我儿子可能早就没命了。”
“怎么回事呢？”玻克丈二和尚摸不着头脑。“上次，在中央公园里，就是你，就是你把我失足落水的儿子从湖里救上来的！”
老人肯定地说道。玻克明白了事情的原委，原来他把玻克错当成他儿子的救命恩人了：“先生，您肯定认错人了！不是我救了您儿子！”
“是你，就是你，不会错的！”老人又一次肯定地回答。玻克面对这个感激不已的老人只能做些无谓的解释：“先生，真的不是我！您说的那个公园我至今还没去过呢！”听了这句话，老人松开了手，失望地望着玻克：“难道我认错人了？”
玻克安慰道：“先生，别着急，慢慢找，一定可以找到救您儿子的恩人的！”
后来，玻克在这个公司里开始上班了。有一天，他又遇见了那个老人。玻克关切地与他打招呼，并询问他：“您儿子的恩人找到了吗？”“没有，我一直没有找到他！”老人默默地走开了。
玻克心里很沉重，对旁边的一位同事说起了这件事。不料那同事哈哈大笑：“他可怜吗？他是我们公司的总裁，他儿子落水的故事讲了好多遍，事实上他根本没有儿子！”“噢？”玻克大惑不解，那位同事接着说：“我们总裁就是通过这件事来选人才的。他说过有德之人才是可塑之才！”
玻克被录用后，兢兢业业，不久就脱颖而出，成为公司市场开发部经理，一年为公司赢得了2000万美元的利润。当总裁退休的时候，玻克继承了总裁的位置。后来，他谈到自己的成功经验时说：“一个一辈子做有德之人的人，绝对会赢得别人永久的信任！”
通过这个故事，我们一方面可以看到这位总裁对录用人才如何做人的高度重视；另一方面，我们可以看到玻克是一位绝对信守“德”的人才，对那些另有图谋的人来说，本来，完全可以利用这位总裁的“稀里糊涂”，给自己贴上救人英雄的标签，来增加被录用的概率。但玻克却不这样做，他以德为做人之本，为自己打开人生局面奠定了最稳固的基石，所以他是通过做人之道换来了成功之本。
在实际生活中，每个人都应当像玻克一样，把“德”字刻在心头，做一个令人放心的人，在一个相互信任的环境中工作，才能敲开成功之门。但是有些人对此不以为然，总是想尽办法为利益所驱，常常是见好就贴上去，见坏就躲开，把做人之本抛到九霄云外，像老鼠一样，令人生厌。这样的人可成功一时，但不可能永远延续成功的脚步。
一个人做人成功与否，与他自己的品格有很重要的关系。做人有许多“硬件”必须要考虑，换句话说，只有把“硬件”搞好，才能扩大成功的“内存”。有些人认为，这些“硬件”在关键时刻起不了多大作用，例如“德”即为其一，不是有些无德之人也过得很滋润吗？其实，这是最大的误解——是对做人之本的歪曲，你想，一个品德极端糟糕的人，怎么可能登上成功的大雅之堂呢？
我们不能想像，一个品行不端、德行糟糕的人能结识真正的朋友，获得长久的事业成功。这种人很难有人能与之长期合作，因为这种人不是搞一锤子买卖，就是过河拆桥；这种人在家庭中，也会做出不道德的事情，极有可能造成家庭的痛苦和不幸；这种人甚至还可能因为某种利益的驱动，铤而走险而导致失败。
道德、品德关系到一个人的行为动机，是做人的首要问题。从大方面讲，一个人的道德人品很高决定了他的行为是向着有利于社会、集体、企业的方向努力的；反之，只会给社会、企业、集体带来损害；从小方面而讲，一个人只有守住“德”字，才能为自己的人生找到立足点，否则你在欺骗别人的同时，别人也会欺骗你。
做人不是一个定下几每要求的问题，而是要从自己的根本开始，把自己变成一个以德为本的人，否则你就绝不会赢得别人的信任，更谈不上成功的人生。
低调不是低人一等
人生最可怕的事情就是不能正确看待自己，许多人在谈论某企业家、某世界冠军、某电影明星时，总赞不绝口，可一谈到自己，便一声叹息：“我不是成才的料！”他们认为自己没有出息，没有本事，不会有出人头地的机会，理由是：“生来就比别人笨”，“没有高级文凭”，“没有好的运气”，“缺乏社会关系”，“没有一技之长”，“没有资金”等等。这样会使自己妄自菲薄，缺乏直面社会和人生的勇气，难免会产生低人一等、矮人三分的感觉。
低调并不是低人一等，低调做人必须摆脱“低人一等”的感觉。低调与低人一等的本质区别就在于是否产生自卑心理，缺乏自信。低调的人虽目前处于“低人一等”的劣势，但却能强化自信，厚积薄发，积累经验，成就大事。俗话讲得好，“要想人前显贵，必须背后受罪。”纵观古今成大事者，无不是经过艰苦磨练和低调历练，经过“低人一等”的磨难，而最后一飞冲天、一鸣惊人的。
受过“胯下之辱”的淮阴侯韩信，自幼家贫，所以衣食无着落，想去充当小吏，却无一技之长，没被录取。因而只得终日游荡，后来韩信穷困潦倒实在没有办法，只好把家传的宝剑也拿出来叫卖，谁知过了多日，竞没人买。
一天，他正把剑挂在腰间，沿街游荡，碰到一个屠夫，那屠夫有意给他难堪，嘲笑他说：“看你身材高大，腰佩宝剑，可是却是懦弱无能之辈。你要是有种，就拿出剑来刺我，若是不敢刺，那就从我的胯下爬过去。”说完，两腿一叉，站在街心，挡住了韩信的去路。
韩信打量了一会儿屠夫，随后弯腰就往他胯下钻。整个街市的人都大笑韩信，认为他胆小懦弱。韩信真的是如此吗？不是，这正体现了韩信的过人之处，他能够忍受公众给予自己的侮辱。这是常人难以做到的，但这正表明了他的内心具有常人所不可企及的坚强意志。不久，韩信随刘邦南征北战，屡建奇功，使敌人闻风丧胆，为汉王朝建立立下了赫赫战功。
由此可见，韩信之强大，绝非是一屠夫所能阻挡的，他当时甘于受胯下之辱，表现出一副懦弱无能的样子，也完全是必要的。胸怀大志者，怎能与市井无赖多生是非？虽然他可能毫不费力就能让屠夫死于自己的剑下，然而他也必然要为命案费力劳神，对他施展才华、寻找机遇横生枝节。所以他初示软弱，正是他日后强大的基础。
低调的人能够正确认识、分析自我，正确认识自己的优势与劣势，不会以自己的短处与人家的长处相比，更不会以自己的劣势与人家的优势相论。假如，你为了谋求一份工作而去拜访该公司的董事长，你要先明白一个原则，你谒见的是一个身处高位的人物，在他面前似乎是矮人一头，虽你有求于他，但求不求在你。李白有一句诗讲：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”面对高层人物你就心生畏惧而自卑，那么你就不可能做成事，也不会谋到职位。所以，你要摆正自己的位置，摆脱“低人一等”的心理，发挥自己的所长，以平常之心对待，显出足够的自信，就会在处事过程中从容自如，游刃有余。
低调做人，就是在为人处世时摆正自己的位置，低调点，谦虚点，该说则说，该做则做，友善和气，甘于让人。
《领导文萃》有一段记载：富兰克林被称为美国之父。年轻时，应一位老前辈之约，昂首挺胸走进一座低矮的小茅屋，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在门框上，青肿了一大块。老前辈笑着出来迎接说：“很痛吧？你知道吗？这是你今天来拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了。富兰克林成功了。
低调不是河水低流，不是唯唯诺诺，更不是低声下气。它是人生的“过门儿”，是做人的“软起首”，是生活的“琼浆液”；它像曲子的过门是低调的，它像钉子的一边是削小的，它像黄牛的头是低着的，是憋足了劲的。
低调不是与世无争
《菜根谭》中说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”这话的意思是说谦虚是美德。告诫人们在道路狭窄之处，应该停下来让别人先行一步。有好吃的东西不要自己独享，要拿出一部分与别人分享。如此，你的人生就会快乐安祥。但谦让也绝非是一味地妥协、让步，要知道世间的事总是相对的，虽是目前的一种退缩、退让，退一步海阔天空，但这可能是你的进步，退一步而进两步。
某山区支部书记带领群众修路时，放炮炸石砸断了一家农户的梨树，这棵梨树是这家农户的财源，主人揪住支书要他赔。支书说，秋后一定赔偿，但主人不肯，主人的兄弟一拥而上，把支书打了一顿。村里的党员和群众都火了，要求狠狠整治打人者。第二天开村民会，闹事的人也觉得理屈，准备挨批。
不料，支书竟先做自我检讨：“老少爷们，我还年轻，得大家帮扶。哪个活我安排错了，哪句话我说得不对，大家提出，我做检讨。”被打的事一字不提。
后来闹事的人找到支书，当面认了错：“你是为全村，我是为自家，我们错了。以后听你的，你说怎么干就怎么干！”
支书为了山区能开辟富裕之路，他忍下了个人委屈，他的忍让和退缩，不是屈服，而是一种坚强。换一种方式想，如果支书不谦让闹事的人，纠集人去整治他们，会是怎样一个后果，又会在群众中产生什么印象？不说道理自然明。
人人都有自尊心，人人都有好胜心。你做每一件事时，重视和尊重对方的自尊心，必须抑制自己的好胜心。如果对方与你有同样的特长或爱好，对方与你争强好胜，你最理智的办法就是先让一步，即便对方的技艺不如你。当然一味地退让，对方或许变本加厉，对你视而不见，想尽各种办法或是手段来压榨、欺凌你，你就要有必要施展你的才能，让对方知道你不是一个弱者，你是一个能手。但当对方觉得自己不如你时，表现出自卑或屈服时，你就要化干戈为玉帛，把优越感转让给对方，对方一定对你产生敬佩之心，与你和睦相处。如果互不相让，最终导致的结果会是两败俱伤。
低调者并不会与世无争。低调者该忍的则忍，该让的则让，不会逞一时英豪，一时勇气，最后使事情落败甚至危及自身。低调者所表现出来的行为举止，都是在用理智来指导自己如何面对社会，直面人生。无关紧要的较量要毫不犹豫地谦让。这样为人处世，表面上看是退让，是与世无争，实际上是进，是保，是与世大争。
低调不是悲观
什么是悲观？悲观就是在生活当中遇到挫折，遇到不如意的事，遇到失败，把罪责都归咎于“生不逢时”，对未来不存在任何希望和期盼，把自己所有的精力都用在解释“人生是痛苦的”这个命题上面。
低调人虽然行事从事低调，但他们从来不悲观失望，因为他们永远知道如何避免失败。低调的人不会用种种负面的假设去证明自己的正确。“社会太不公正”，“我总是吃亏”，“我处处碰壁”，“你为什么就比我强”，他们很乐意承认自己的错误，因为这些错误，常常都是在他们预计之中的。人生永远不可能是一帆风顺的，总是会遇到困难、挫折，总是会麻烦不断，况且每一个人都不是完美无缺的人，总是会出现差错与失误，但低调的人能预见到事情发展的曲折性，预计到所有的事情都可能会出差错。所以，在事情出现问题的时候，他们根本就不会失望，不会悲观。
同时，低调者也不是盲目地乐观，他们的乐观是建立在对未来有一个理性分析之上的，他们做人就是要苦中作乐。苦中作乐不是自找麻痹，不是消极退却。一个人是可以既征服着困难，又生活得很快乐的。每个人都有自卑感，当我们试图摆脱它时，便容易陷入好高骛远的境地，所以自卑往往是忧愁的总根源。一个快乐的人，并非完全没有自卑的时刻，而在于他能把握自卑，不轻易受它驱使，而是利用它为原动力，使自己过上丰富多彩的生活。悲观者说：“蔷薇有刺。”而乐观者则说：“刺里有蔷薇。”一个小小的语序之差，道出了忧愁与快乐的本质。
低调者会告诉你，做事就要脚踏实地，特别要做到“勤快”二字，勤即多干，从小事做起，涉猎各方；快即高效，干出实绩，为民谋利。无论做人做事，都要首先对得起那份薪水，虽然有时条件是艰苦些，工作是辛劳点，但那是锻炼人的地方，也是出人才的地方。人生是十分艰苦的，成功并不是举手之劳。
低调的人都明白，对未来不可能正确预测，对人生并不能未卜先知。所以，他们总是对未来采取谨慎的态度，理性地分析，苦中作乐。同时，在这个前提下，他们知道许多事情不会奏效，不会顺其自然，不晓得会发生什么。所以，还是应该乐观一点，凡事往好的方面想，人生才会比较愉快，比较幸福。当忧愁困扰你的时候，寻找一些理由来感谢自然的神奇和造化的伟大，你会感到一种难以言状的快乐溢满整个心胸。
饱受磨难的人是否会感到痛苦和悲伤，他们的回答往往倒是很快乐，甚至今天因为回忆它而快乐。为什么呢？因为他从心理上战胜了磨难，他从磨难中得到了生活的启示，他为此而快乐。为今天，我要快乐，正如林肯所说，大部分人只要下定决心都很快乐。让自己适应一切，而不能驱使一切来适应自己。快乐是自己的事情，只要愿意，可以随时把握手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。
从前，在威尼斯的一座高山顶上，住着一位老年智者，他善于回答任何人的问题，每一个问题，他都能够给予求问人最满意的答复。有两个调皮的孩子并不以为然，甚至认为可以捉弄他。于是，他们抓来了一只小鸟在手里，一脸诡笑地问老人：“你能告诉我，这只鸟是活的还是死的？”老人想了想，明白了这个孩子的意图，便说：“小孩子们挺聪明啊，如果我说这是活的，你就会马上掐死它；如果我说它是死的，你就会放手让它飞走。是不是？孩子，你的手掌可掌握着生杀大权啊！”
同样地，我们每个人都应该牢记这个故事，牢记老年智者说的最后那句话，每个人手里都握着关系成败与哀乐的大权。
低调的人也相信，机遇总会有的，机会也绝不仅仅只有一次。他们在等待机遇，在等待捕捉机会，因为他们看到了事物的真相。这个信念使低调的人永远乐观。世事随时会有转变，都可能否极泰来，当他面对难题时，他会期待能拨云见日，并能乐观对待，事情最后终将如他所愿，他的心中常能存有光明的远景。
低调不是颓废