书城宗教不生气:给大忙人看的佛法书
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第5章 息怒火,终止内心的暴力,火海中莲花盛开(2)

有一个商人出外经商,整整三年,辛勤的经营终于获得了颇为丰厚的收入。眼看年关将近,思乡之情油然而生,便决定速速返回家中与妻子团聚。

商人心想:“三年来我都没有回家,妻子一定非常思念我,我应该备办一份特别的礼物送给她。”

商人信步走到街上,只见街道两旁摆设着各种货摊,商人被街头的一幅招牌吸引住了。只见那醒目的招牌上写着“卖四句偈”四个大字,字下坐着一位颇为老道的长者。

商人好奇极了,心想自己跑遍天下,看过不少货品,从来没听说过四句偈这种东西,决定一探究竟,说不定能给妻子一个惊喜。

于是他问长者说:“请问什么是四句偈,什么价钱?”

“你如果有意购买,我才告诉你这举世罕见的奇妙珍宝,否则请恕我不恭,无可奉告。”长者抬头答道。

“对不起,我是诚心诚意要买这四句偈,请你告诉我吧!”商人憨厚地笑着说。

“四句偈就是四句话:‘向前三步想一想,退后三步想一想,怒心起时细思量,压下怒火最吉祥。’我看你忠厚老实的样子,卖你三十两银子。”

商人啼笑皆非,原来这就是稀奇宝贝般的四句偈。他后悔万分,不过既然承诺,只好硬着头皮买下。

一路奔波,辛苦不提,商人赶到家里的时候,已经是岁暮除夕的夜晚了。

商人一脚踏进家门,见厅中摆了一桌佳肴,两副碗筷整齐地各摆一边,心想,妻子可能猜想自己要回家,特意准备了丰富的食物。只是怎么不见妻子的人影?他走近卧室,原来妻子已经先睡了。

他走到床边,正要叫醒妻子,叙叙别后离情,赫然间他发现床前端端正正地摆了两双鞋子,一双男鞋,一双女鞋。

商人怒火中烧,心中大骂道:“贱女人,竟敢做出伤风败俗的事来,败坏我的名声。”

商人转身冲到厨房,拿起锋锐的刀子,挥手要砍,这时四句偈突然浮上了心头:向前三步想一想,退后三步想一想,怒心起时细思量,压下怒火最吉祥。

商人放下刀子,转念一想,纵然要杀她,也要问个清楚,让她死个明白,心服口服。于是大声叫醒妻子,骂道:“不知廉耻的女人,竟然背着我偷人,这一桌酒席,这一双鞋子,怎么解释?”

沉睡中的妻子猛地被惊醒,看到久别归来的丈夫,手提利刃,凶神恶煞地叫骂,终于按捺不住性子,也尖起嗓门大骂道:“没良心的东西!你一出门三年未归,也不捎个信回家,我想年关已近,别人家里一家团圆,因此我也为你准备一双碗筷,一双鞋子。你却不问青红皂白,见面就要杀,你杀好了!”

商人一听,眉开眼笑,忙向妻子赔罪说:“对不起,我误会贤妻了。哈哈,三十两买四句偈,实在便宜。”

人在发怒的时候坏情绪会破坏人的健全思维能力,瓦解人的自制力,使人做出丧失理智的事情,当发怒者心情平静之后,往往对自己发怒时的所作所为深感后悔,但悔之已晚。

改变自己,从改变心情开始

有一个人脾气很暴躁,常常因此得罪别人而懊恼不已,所以一直想将这暴躁的坏脾气改掉。后来,他决定好好修行,改变自己的脾气。于是他花了许多钱,盖了一座庙,并且特地找人在庙门口写上“百忍寺”三个大字。这个人为了显示自己修行的诚心,每天都站在庙门口,一一向前来参拜的香客说明自己改过向善的心意。香客们听了他的说明,都十分钦佩他的用心良苦,也纷纷称赞他改变自己的决心。

这一天,他一如往常站在庙门口,向香客解释他建造百忍寺的意义时,其中一位年纪大的香客因为不认识字,而向这个修行者询问牌匾上到底是写了些什么。修行者回答香客说:“牌匾上写的三个字是‘百忍寺’。”香客没听清楚,于是再问了一次。这次,修行者的口气开始有些不耐烦:“上面写的是‘百忍寺’。”等到香客问第三次时,修行者已经按捺不住,很生气地回答:“你是聋子啊?跟你说上面写的是‘百忍寺’,你难道听不懂吗?”

香客听了,笑着说:“你才不过说了三遍就忍受不了了,还建什么百忍寺呢?”

科学家认为,人之所以暴躁爱发怒,是和大脑神经系统有关。大脑前额叶皮层对感情、道德等情绪有影响,并负责产生行动的神经冲动,这就导致了举止暴躁等表现。

盘珪禅师说法时不仅浅显易懂,也常在结束之前让信徒提问题,并当场解说,因此不远千里慕道而来的信徒很多。

有一天,一位信徒请示盘珪禅师说:“我天生暴躁,不知要如何改正?”

盘珪:“是怎么一个天生法?你把它拿出来给我看,我帮你改掉。”

信徒:“不!现在没有,一碰到事情,那‘天生’的性急暴躁才会跑出来。”

盘珪:“如果现在没有,只是在某种偶发的情况下才会出现,那么就是你和别人争执时,自己造就出来的,现在你却把它说成是天生的,将过错推给父母,实在是太不公平了。”

信徒经此开示,会意过来,再也不轻易地发脾气了。

故事的答案很明显,只要有心,就没有改不了的习惯。

安禅何必须山水,灭却心头火自凉。生活就是心灵的修炼场,想要改变自己,应当从改变心情做起。

愤怒是地狱,欢喜是天堂

白隐禅师是日本江户时代中期的禅僧,也是临济宗的中兴祖师。他不慕名利,终生都住在乡下的小庙里,以写作和说法来普度众生,他的门下如东岭圆慈、峨山慈掉等,个个才智出众。

一个武士去拜访著名的白隐禅师,向他请示说:“禅师,你说的地狱与极乐之说到底是真实的,还是杜撰的?如果是真实的,能否带我亲自参观一遍呢?”

白隐禅师立刻用恶毒的话攻击武士的品行道德,骂他是个徒有虚名的伪君子,骗钱骗色的大混蛋。

武士十分惊讶,但还是以一个武士应有的修养忍耐、尽量克制自己不发火。

没想到白隐禅师骂上了瘾,居然嘲弄说武士的剑连只老鼠都砍不死,还有脸来问道参禅。

武士再也忍不住了,拔出腰里的佩剑就去杀白隐禅师,骂道:“你这个秃驴实在是个无赖!我谦虚诚恳地来问道,你怎可如此出口伤人?”

武士瞪着血火的双眼,浑身杀气腾腾,剑尖指着白隐禅师的鼻子,一步步把白隐禅师逼到一个角落里。

白隐禅师躲到柱子后面,面不改色地说:“你不是要求我带你参观地狱吗?你看,现在不就是地狱吗?”

武士一愣,察觉到自己的失态,明白了白隐禅师的苦心,连忙跪地道歉说:“对不起,禅师!刚才是我鲁莽失态了!请原谅。”

白隐禅师微微一笑,说道:“你看,这就是极乐!”

念正天堂路,念邪地狱门,万法由心生,万事由心灭。一善发动即是天堂极乐,一恶发动即是地狱修罗。白隐禅师要告诉武士的其实就是这些。

所谓一念之别,善恶立判;一念之差而成千古之恨等都是说明心力的作用。“心能造万物”告诉我们,我们每天可以生活在地狱,也可以生活在天堂,关键是看怎么选择。

不要冲动,理性调适情绪

平时我们会注意到有些人生活在快乐中,也有一些人生活在痛苦中。这种快乐和痛苦就是我们所说的情绪。富有理智的人基本上都可以主宰自己的性情,驾驭自己的心灵。有一种拥有化学性心灵的人(即善于调适自己情绪的人),总能够走出愤怒,消解苦闷,如同化学反应中的酸碱中和。

韩信有一天在路上走,一伙年轻人拦住了他。其中有一个屠夫说:“嗨,别看你长得又高又大的样子,喜欢佩刀带剑的,其实我看哪,你是个胆小鬼,你只是用刀剑什么的给自己壮胆,想吓唬一下别人。”大家听了,都哈哈大笑起来。那屠夫又当着大伙的面,对韩信说:“你要是真不怕死的话,就拿起你的剑,咱们来比试一下;但要是你不敢的话那就对不起啦,从我的裤裆底下爬过去!”

韩信瞧了他一眼,只见屠夫一脸横肉,身体蛮结实的,但看起来是笨家伙,自己凭着练了那么久的剑法完全可以靠灵巧取胜,他真想扬剑刺过去。但是,他又想自己凭意气行事,万一激动起来把他刺死或重伤了怎么办?况且,退一步讲,他们人多势众,好汉不吃眼前亏,只有下策了。

想到这里,韩信慢慢地弯下腰去,趴在地上,缓缓地从那屠夫的裤裆底下爬了过去。年轻人又是一阵大笑,扬长而去。周围还有好多人,他们都讥笑韩信,认为他实在太胆小,太没用了。

不久,项羽起兵,刘邦也起兵。韩信投奔了刘邦,因为英勇善战,很快做了大将军,并且留下了“韩信将兵,多多益善”的美誉。后来,刘邦打败了项羽,韩信被封了楚王。韩信就派人把那个叫自己从胯下爬过去的屠夫找来,给他做了一个中尉。他对旁人说:“他算得上是个好汉,要不是他考验了我的意志,我哪里有今天的功业和地位呢?”他又转过来对那年轻屠夫说:“你以为我当时没力量杀你吗?不对,我完全可以把你杀了,但我觉得杀一个跟我一样的人,没有道理,也没有意思。”

从别人胯下钻过去,这是需要多么大的自我克制力;日后有能力报复而不报复,这是多么宽广的胸怀。韩信是历史名将,他不只是拥有健壮的身体,还有一颗理性的头脑,能够控制情绪。因为他知道,报复是一件可怕的事,表面上看来似乎快意恩仇,但是报复是一柄双刃剑,它在将剑刺进对方身体的同时,也伤害了自己。

在生活中有更多的人也许没有过激的言行,但是,却会在内心深处埋藏着对曾经伤害过自己的人的仇恨,虽然由于自制力没有酿成大祸,但那份埋藏的仇恨却像一只小兽撕咬着他的心,很苦也很累。仇恨不是唯一解决问题的方式,有时候,我们不妨换一种角度来考虑问题。

◎不生气的智慧

真正的强者都是驾驭情感的高手,他们控制情感冲动、内心欲望的过程也正是战胜自我、超越自我的过程,而战胜了自我的人多为生活中的强者。所以弱者之弊正在于受驭于情感。如果愤怒之时,你能冰释掉心中的火焰;消沉之时你能寻回奋斗的力量;无聊之时你能够将时间用于有意义的忙碌;空虚之时,你能够充实自我;懦弱之时,你能够找回信心,扬帆起程……那么,孤独、忧心、失望、丧气、沉沦永远不能搅扰你。