［1］楚武王：名熊通，是楚国第十七代国君。随：国名，姬姓，在今湖北随县。［2］薳（wěi）章：楚大夫。成：讲和。［3］瑕：随地，在今湖北随县。［4］少师：官名。董：主持。［5］薳伯比：楚大夫。［6］汉东：指当时汉水之东的一些小国。［7］张：张大，扩张。［8］侈：狂妄，自大。［9］熊率且（jū）比：楚大夫。［10］季梁：随大夫。［B11］毁军：毁损军容。故意使军容不整。［B12］授：付予好运，照顾。［B13］祝史：主持祭祀的官。正辞：讲实话，无虚言诡语。［B14］矫举：诈称功德以欺骗鬼神。［B15］牲：牛、羊、猪。栓（quán）：毛色纯一的牲畜。腯（tú）：肥壮。［B16］粢（zī）：粮食。粢盛，装在祭器中的粮食。［B17］成民：谓养民而使之安居乐业。
［B18］瘯蠡（cùluǒ）：家畜疫病，皮毛上生疥癣。蠡，此通瘰。［B14］三时：指春、夏、秋农忙时季。三时不害。即农时不受扰害。［B20］嘉栗：好粮。栗，谷实不秕。嘉，好的。旨酒：美酒。［B21］慝（tè）：邪恶。［B22］五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。［B23］九族：说法不一，泛指有血缘关系的亲族。
【译文】
楚武王入侵随国，派蓬章去与随国讲和，把军队驻扎在瑕地等待结果。随国人派少师来楚军主持和议。
闩伯比对楚武王说：“我国在汉东一带不能得志，是我们自己失策所造成的。我们扩大三军整顿装备，用武力威胁他们，他们便会因为恐惧而联合起来对付我们，因此很难离间瓦解他们。汉水以东的国家以随国最大，随国如果自高自大，就一定会抛弃小国，小国离心，对我们楚国有利。少师这个人狂妄自大，请君王让军队装成疲弱的样子，使他更加自满。”熊率且比说：“随国有季梁，这计谋有什么用？”闩伯比说：“这是为日后打算，少师得到他们国君的信任。”楚武王因此有意使军容不整，以接待少师。
少师回去后，请求追击楚军。随侯准备答应他的请求。季梁劝阻随侯说：“上天正保佑楚国，楚军表现疲弱，是在诱惑我们，君王何必急着出兵呢？臣听说小国所以能抗拒大国，是由于小国得道而大国淫虐乱政。所谓道，就是忠于人民而取信于鬼神。国君经常想到对百姓有利，这就是忠；祝史祭祀时的言辞诚实不欺，这就是信。如今人民挨饿而国君放纵私欲，祝史在祭祀时虚报功德，我不知道这样做有什么好。”随侯说：“我祭祀时用的牲畜毛色纯正而且肥壮，盛在祭器中的粮食丰富完备，怎么会不取信于鬼神？”季梁回答说：“人民，是神灵的主宰。因此圣明的君王先使人民安居乐业，然后才致力于祭祀鬼神。所以在奉献祭品时就祝告说’牲畜又大又肥壮‘，是说人民的财力普遍存在，是说他们的牲畜肥大而且繁殖众多，是说牲畜不生疾病皮毛纯洁。是说牲畜种类多而壮实。在奉献粮食时祝告说’洁净的粮食丰富充足‘，是说他们春、夏、秋三季没有遇到灾害，人民和睦，年成丰收。在奉献甜酒时祝告说’好粮酿成的美酒‘，是说他们上下都有美好的德行而没有背离的心念。所谓芳香之气远闻，是说没有诬陷别人的邪恶。因此他们专心忙着春、夏、秋三季的农事，修明五教，亲近九族，用这些来向鬼神祭祀。这样，人民就和睦，鬼神也就赐予他们幸福，因此做任何事都会获得成功。现在人民各自怀着异心，鬼神也就没有了主宰，君王的祭祀虽然丰盛，又怎能求得鬼神降福？君王姑且修明政事，与周围兄弟国家亲近，也许能免于灾难。”
随侯感到恐惧，于是修明政事，楚国就没有敢再来攻打随国。
曹刿论战《左传》
【导读】
本文选自《左传·庄公十年》，记载了齐鲁长勺之战的经过和曹刿论战的精彩言论。文章以传神的笔墨记载了曹刿自荐与破敌的经过，在他身上，体现了一个普通百姓以国家利益为重及参政议政的自觉性。”肉食者鄙，未能远谋“这句名言，也成为后人批判官僚尸位素餐的诛心之论。不过，从另一个角度上讲，鲁庄公与手下大臣能在危难时认识到自己的无能，让曹刿得以自由发挥自己的才干，也是难能可贵的。
文章写曹刿先是蓄气破敌，继而谨慎从事、不贸然追击敌人，十分细致精彩；又通过问答与动作，在极混乱紧张的场面中写出曹刿的智谋与冷静。全文仅用二百多字，极其简练又不失《左传》特色。
齐师伐我，公将战，曹刿请见［1］。其乡人曰：”肉食者谋之［2］，又何间焉［3］？“刿曰：”肉食者鄙［4］，未能远谋。“乃入见，问：”何以战［5］？“公曰：”衣食所安［6］，弗敢专也，必以分人。“对曰：”小惠未遍，民弗从也。“公曰：”牺牲玉帛［7］，弗敢加也［8］，必以信。“对曰：”小信未孚［9］，神弗福也。“公曰：”小大之狱，虽不能察，必以情。“对曰：”忠之属也，可以一战。战则请从。“
公与之乘，战于长勺［10］。公将鼓之，刿曰：”未可。“齐人三鼓，刿曰：”可矣！“齐师败绩。公将驰之［B11］，刿曰：”未可。“下视其辙［B12］，登，轼而望之［B13］，曰：”可矣！“遂逐齐师。
既克［B14］，公问其故，对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡［B15］，故逐之。“
【注释】
［1］曹刿（guì）：鲁国人，一名曹沫。［2］肉食者：此指做官有俸禄的人。［3］间：参与。［4］鄙：鄙薄，目光短浅。［5］何以战：即以何战。以，凭借。［6］安：安身。［7］牺牲玉帛：祭神用的牛、羊、豕及珠玉、绸帛。［8］加：增加，夸大。［9］孚：信服。［10］长勺：在今山东莱芜县东北。［B11］驰：驱车追赶。［B12］辙：车轮行过的痕迹。［B13］轼：车前横木。［B14］克：战胜。［B15］靡：倒下。
【译文】
齐国军队攻打我鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求谒见庄公。他的同乡人说：“当官的人自会去谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当官的目光短浅，没有深谋远见。”于是入宫进见。曹刿问庄公：“你依靠什么作战？”庄公说：“衣服和食物这些用来安身的东西，我不敢独自享受，一定把它们分给众人。”曹刿回答说：“这些小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会因此而听从您的。”庄公说：“祭祀用的牺牲玉帛，不敢虚报夸大，一定如实反映。”曹刿回答说：“这是小信用，不能使鬼神信服，鬼神不会因此而保佑您。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能都详细审察，但一定按照情理处置。”曹刿回答说：“这是忠心尽力为人民办事，可以凭借这点与齐国一战。作战时请让我跟随您同往。”
庄公与曹刿同乘一辆兵车，在长勺与齐军交战。庄公准备下令击鼓进击，曹刿说：“还不行。”齐军击鼓进攻三次后，曹刿说：“可以击鼓了。”齐军大败。庄公准备下令驱车追击，曹刿说：“还不行。”他跳下车，察看齐军兵车行过的痕迹，又登上车，靠着车前横木眺望齐军，然后说：“可以追击了。”于是追赶齐军。
打了胜仗后，庄公问曹刿为什么如此指挥作战。曹刿回答说：“战争，靠的是勇气。第一次击鼓时，士兵们鼓足了勇气；第二次击鼓，勇气便有所衰落；第三次击鼓时，勇气就差不多耗尽了。敌人的勇气竭尽，而我方勇气高涨充沛，所以能战胜敌人。大国是难以测度的，我怕他们有埋伏。我看见他们车轮的痕迹乱了，他们的旗帜也倒下了，所以才追赶他们。”
齐桓公伐楚盟屈完《左传》
【导读】
这篇文章选自《左传·僖公四年》，写楚使者及屈完善于应对，最终取得外交上胜利的经过。齐桓公打着”尊王攘夷“的旗号，率领诸侯军队南下攻楚，树立自己的威信，巩固自己盟主的地位。但是当时楚国并没有侵犯中原，齐国找不到合适的借口来讨伐，只好说楚国没有进贡菁茅，小题大作；又以周昭王死在楚国为要挟，更是牵强无稽。为此，楚使者及屈完面对强敌，不卑不亢，从容应对，义正辞严，迫使齐国收兵。
屈完面对侵略，毫不让步的坚强不屈的精神历来为人们所推崇。”方城为城“二句，为后世不少不屈服武力的人所引用；”风马牛不相及“已成为人们熟用的成语。
春，齐侯以诸侯之师侵蔡［1］。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰［2］：”君处北海，寡人处南海。唯是风马牛不相及也［3］。不虞君之涉吾地也，何故？“管仲对曰［4］：”昔召康公命我先君太公曰［5］：‘五侯九伯［6］，女实征之，以夹辅周室［7］。’赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵［8］，北至于无棣［9］。尔贡包茅不入［10］，王祭不共［B11］，无以缩酒［B12］，寡人是徴。昭王南征而不复。［B13］寡人是问。“对曰：”贡之不入，寡君之罪也，敢不共给［B14］？昭王之不复，君其问诸水滨！“师进，次于陉［B15］。
夏，楚子使屈完如师［B16］。师退，次于召陵［B17］。齐侯陈诸侯之师［B18］，与屈完乘而观之。齐侯曰：”岂不毂是为［B19］？先君之好是继。与不毂同好，何如？“对曰：”君惠徼福于敝邑之社稷［B20］，辱收寡君，寡君之愿也。“齐侯曰：”以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？“对曰：”君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城［B21］，汉水以为池，虽众，无所用之。“
屈完及诸侯盟。
【注释】
［1］齐侯：齐桓公。名小白，春秋五霸之一。蔡：国名，地在今河南新蔡一带。［2］楚子：楚成王。［3］风：走失。［4］管仲：名夷吾，齐国相国。［5］召（shào）康公：周文王庶子姬爽，封于召。太公：即姜太公吕望，齐国的始祖。［6］五侯：公、侯、伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州之长。［7］夹辅：左右辅助。［8］穆陵：楚地，在今湖北麻城县北。［9］无棣：在今河北卢龙县。［10］尔：你，你们。包茅：包扎捆束好的菁茅。菁茅是一种带刺的草，古人用来滤酒。［B11］共：同“供”。［B12］缩酒：滤酒会掉酒渣。［B13］昭王：周昭王。周昭王曾南征楚国，渡汉水时，当地人用胶粘的船给他乘坐。船到中流散架，昭王及臣属都被淹死。事已隔三百五十多年。不复：不回。［B14］敢：反语，怎敢，不敢。［B15］陉（xíng）：山名，在今河南郾城县东南。［B16］屈完：楚大夫。［B17］召陵：楚地，在今河南郾城县东。［B18］陈：摆开，陈列。［B19］不毂：不善。齐侯自称的谦词。［B20］徼福：求福。［B21］方城：山名，在淮水以南，长江、汉水以北，今河南叶县附近，为楚与中原国家的边境地带。
【译文】
春天，齐桓公率领诸侯的军队侵略蔡国，蔡国溃败，又接着去攻打楚国。楚成王派人到诸侯军中，对齐桓公说：“您住在北海，我住在南海，即使牛马走失了，也不会到达对方的领地，没料到您竟然踏上了我们楚国的土地，这是什么缘故？”管仲代表桓公回答说：“从前召康公命令我们的上代君主姜太公说：’五等爵位的诸侯，九州的长官，你都可以征伐他们，以便辅佐周王室。‘赐给我们上代君主管辖的范围，东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应该进贡的包茅没有按时进贡，使得天子祭祀时供应不上，缺少滤酒的东西，我来是向你们索取的。当年昭王南下巡狩没有能再回去，我来是向你们质问的。”楚使者回答说：“贡品没能按时进献，这是我国君王的罪过，怎么敢不供给？昭王没有能再回去，请您到水边去问吧。”诸侯军队又向前开进，驻扎在陉山。
夏天，楚成王派屈完到诸侯军中。诸侯军队后退，驻扎在召陵。齐桓公把诸侯的军队列成阵势，与屈完一起坐着兵车检阅。齐桓公说：“这些军队岂是为了我个人？他们是为了继续我们先代君王的友好关系而来到这里。与我们和好，怎么样？”屈完回答说：“承蒙您的恩惠为敝国求福，屈尊接纳我国的国君，这正是我国国君的愿望。”齐桓公说：“我用这么多军队去作战，有谁能够抵挡？用这么多军队去攻城，什么城攻不下？”屈完回答说：“您如果以恩德来安抚诸侯，谁敢不服从？您如凭借武力，楚国以方城山为城墙，以汉水为护城河，您的军队再多，恐怕也派不上用场。”
屈完与诸侯订立了盟约。
宫之奇谏假道《左传》
【导读】
本文选自《左传·僖公五年》。僖公二年（前658），晋大夫荀息建议晋献公用名马美玉向虞国借道攻打虞国的邻邦虢国，虞国国君贪图财宝，答应了晋国的要求，晋国借道虞国，攻下了虢国重镇下阳。僖公五年，晋国再次向虞国借道，灭亡了虢国，回兵时又灭了虞国。
这篇文章介绍的是第二次借道的经过，突出反映了虞国国君的昏聩愚昧，与宫之奇分析问题的清晰与敏锐。虞国国君贪小失大、忽视“唇亡齿寒”的道理，值得后人警戒。“唇亡齿寒”、“借道伐虢”已成为成语。
晋侯复假道于虞以伐虢［1］。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也［2］。虢亡，虞必从之。晋不可启［3］，寇不可玩［4］。一之谓甚，其可再乎？谚所谓’辅车相依［5］，唇亡齿寒‘者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也［6］，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲［7］，大王之昭也［8］。大伯不从［9］，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府［10］。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎［B11］？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲［B12］，惟德是依。故《周书》曰［B13］：’皇天无亲，惟德是辅。‘又曰：’黍稷非馨，明德惟馨［B14］。‘又曰：’民不易物，惟德繄物［B15］。‘如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依［B16］，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣［B17］。在此行也，晋不更举矣。”
冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。
【注释】
［1］晋侯：晋献公。虞：姬姓国，地在今山西平陆县东。虢：国名，地在今山西平陆县南。［2］表：外围，屏障。［3］启：启发，开端。［4］玩：忽视。［5］辅：车厢两边的夹板。［6］宗：同宗。晋、虞二国皆姬姓国。［7］大伯：即泰伯，周太王之子，吴始祖，虞仲为其弟，二人不愿为君，一起逃往江南。［8］大王：周太王古公直父，周文王的祖父。昭：古代宗庙神主排列分昭、穆两行，昭左穆右。始祖后第一代为昭，第二代为穆，依此而推。大伯、虞仲、王季为太王之子，为昭，东虢、西虢的始封君虢仲、虢叔为王季之子，为穆。［9］不从：不跟从父亲，避位出逃。［10］盟府：主管策勋封赏及盟约的机构。［B11］桓、庄：曲沃桓叔、曲沃庄伯，为晋献公的曾祖父与祖父，二族均被献公所灭。［B12］实：语助词，无意义。［B13］周书：古代周朝的史书。［B14］馨：香气。［B15］繄：语助词。［B16］冯（píng）依：凭依。［B17］腊：古代年终时的祭祀。
【译文】
晋献公再次向虞国借道去攻打虢国。宫之奇劝阻说：“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡了，虞国必然会跟着灭亡。对晋国的侵略野心不能开启，对外国的军队不能放松警惕。一次已经太过分了，怎么可以再来第二次呢？谚语所说的’车厢与车身互相依靠，嘴唇缺了牙齿便会感到寒冷‘，说的就是虞国与虢国的关系吧。”
虞公说：“晋国是我的同宗，难道会危害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有跟从他父亲，所以没能继承王位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，担任文王的卿士，对周王室立下勋劳，因功封赏的记录保存在盟府。现在晋国连虢国也要灭掉，对虞国又有什么爱惜呢？再说虞与晋的关系能比桓叔、庄伯的后人更亲吗？如果晋爱惜同宗的话，桓叔、庄伯的族人有什么罪，却都被杀戮，还不是因为他们是近亲又对自身有威胁吗？至亲的人，因为受宠而使人感到产生威胁，尚且要杀害他们，何况是一个国家呢？”