说到此，不由想起一则故事，相传一位得道高僧来到一座无名荒山，山间茅屋中闪烁金光，高僧料定此间必有高人，遂前往一探究竟。原来，茅屋中有一位老人，正在虔诚礼佛，老人目不识丁，从未研读佛经，只是专注地念着大明咒：“唵嘛呢叭咪哞。”高僧深为老人的修为所动，只是他发现老人将六字真言中的两个字念错了，他指点了老人正确的梵音读法后便离开了，想老人日后的修为定能更上一层楼。然而，当一年后，他再次来到山中，发现老人仍在屋中念咒，但金光已不再。高僧疑惑万分，与老人攀谈得知，老人以往念咒专心致志，心无旁骛，而得高僧指点后总是过于关注其中两字的读法，不由心绪烦乱。
做人做事的道理也是一样。“杂则多”，欲望多了，懂得多了，有时便会流于表面，不专一，不深入，博而不专；“杂则多，多则扰”，考虑的太多，困扰了自己，也困扰了他人；“扰则忧，忧而不救”，思想复杂了，烦恼太多了，痛苦太大了，连自己都救不了，又何况他人？正所谓“一屋不扫，何以扫天下？”
博而不专，三心二意，是人们的通病。《荀子·劝学》、《礼记·劝学》以及东汉蔡邕《劝学篇》中都提到了一种小动物——“多才多艺”而又样样“稀松平常”的鼯鼠。
“鼯鼠五能不能成一技。五技者，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能泅不能渡渎。能走不能绝人，能藏不能覆身是也。”能飞却飞不过屋顶；能攀而攀不上树梢；能游而游不过小水沟；能跑而赶不上人走；能藏而不能“覆身”。这就是五技而穷的鼯鼠的悲哀。
专注于心是做人做事的大原则，博而不专，杂而不精，必会制约人生发展的高度。
世界上有座“人人都是语言学家的城市”，然而，就是这座每位市民至少都会三种语言的城市，却从来没有出现过一个大文豪。
这个以语言见长的国家即卢森堡，它处于欧洲“十字路口”，夹在德、法、比三国当中，人口仅四十万，其中外籍人口占到26％。其首都卢森堡市，有八万人，是欧洲金融中心和钢铁基地之一，外国人占的比例更高。由于对国外经济的依赖性，在卢森堡，每人精通三种语言是未出娘胎就注定的。
当婴儿牙牙学语时，母亲首先教其说本国的卢森堡方言，这是国人日常交谈的口语；进入幼儿园后开始学德语和法语，因为二者是官方语言，而德语更是教学宣教的语言，不懂德语就不能跟着神父念圣经唱圣诗；小学同时用德、法两种语言授课；中学修第三门外语，如英语、拉丁语等，因为国内没有大学，要深造必须出国留学。
在卢森堡，约定俗成的是，报纸用德文出版，杂志用德、法文出版，学术杂志只有法文。广播用德、法语，电视用法语。招牌、菜名、各种票证、车票、单据也是法文。议会辩论语言只许用法、卢两种。法庭审讯犯人使用卢语，宣判用法语，判决书用德文打印……走进一户人家，你会看到父亲在读德文报，儿子在念法文书，女儿在唱英文歌，母亲在用卢语唠叨。
对于外国人高度赞美的语言水平，卢森堡人却不以为然，他们埋怨为了谋职和生存，将大半精力都消耗在三四种语言的学习运用上，满脑子的单词、音符。虽然他们懂得的语言多，但能够真正精通的却太少。透视卢森堡，该国之所以难以诞生一个文学巨匠，并非是其文化底蕴的匮乏，而是各种泛滥的语言阻碍其走进文学殿堂的纵深处。
掌控人生大原则，专注于心，用心做好一件事，与君共勉。
善于小材大用，才能做到点石成金
运用之妙，存乎一心。同样的事物，在有的人眼中，稀松平常，在有的人看来，却可点石成金，关键就在于对事物的把握与运用。
一个宋国人，有个祖传的不裂手的秘方。风干天冷的北方，手是极易龟裂的，而把他们依据秘方所制之药于冬日涂于手上，就能不生冻疮，手上皮肤也不会开裂。因此，这户人家世世代代以织布漂白为生，都不会伤手。某天，一人经过此地，听说这家有此秘方，便以百金求购。这家人共同商议之后，认为保存了祖传的秘方也没有什么了不起，只不过以漂布勉强维持生计，还不如换得一笔不小的财富，于是把秘方转卖了。这个购得秘方的人又做了什么呢？他到南方位于海边的吴越之地去游说吴王，替吴国操练海军。到了冬天，吴越交战，吴国的士兵涂了他的药，不怕冷，不生冻疮，大败越国，此人据此建功立业，“裂地而封”。
同样一个秘方，有智慧的人能够利用它封侯拜将、名留万古，而普通人却只是利用它世世代代替别人漂布。同样一个东西的运用，关键在于人的聪明智慧，运用方式不同，结果便有天壤之别。因此，穷困潦倒了不要怨天尤人，要靠自己的智慧去想办法翻身。成功与否关键在于人的聪明智慧能否得到巧妙运用，正所谓“运用之妙，存乎一心”。
古今中外，以“运用之妙”化腐朽为神奇的事例不胜枚举，其中一位犹太人的智慧更让人体会到“运用之道”的妙不可言。
1946年，一对犹太父子在美国休斯敦做铜器生意，一天，父亲问儿子，一磅铜的价格是多少？儿子答：“35美分。”父亲说：“对，每磅铜的价格是35美分，但作为犹太人的儿子，应该说35美元。你试着把一磅铜做成门把手看看。”20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店。他做过铜鼓，做过瑞士钟表上的簧片，做过奥运会的奖牌。他曾把一磅铜卖到3500美元，这时他已是麦考尔公司的董事长了。
然而，最终使他扬名的，仍然是每磅35美分的铜。1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的废料垃圾，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没人应标。正在法国旅行的他听说后，立即飞往纽约，看到自由女神像下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，未提任何条件，当即就签了字。
纽约许多运输公司对他的这一愚蠢举动暗自发笑。因为在纽约州，垃圾处理有严格的规定，弄不好会受到环保组织的起诉。就在一些人要看这个犹太人的笑话时，他开始组织工人对废料进行分类。他让人把废铜熔化，铸成小自由女神像；把水泥块和木头加工成底座；把废铅、废铝做成纽约广场的钥匙。最后，他甚至把从自由女神身上扫下的灰尘都包装起来，出售给花店。不到3个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。
看到这里，你或许能够明白些什么了，古今中外，很多道理是相通的。无论是不裂手的秘方还是废铜烂铁，都可以在智慧的巧妙运用中产生令人啧啧称奇的效果。
美国的希尔顿曾经举过这样一个例子：一块普通的钢板只值5美元，如果把这块钢板制成马蹄掌，它就值10美元，如果做成钢针，就值300美元，但如果把它做成手表的摆针，你猜猜它的价值可以攀升到多少美元呢？25万美元！由此看来，这个世界上最值钱的并非物品本身，而是附着于物品中的智慧。
许多人都在瞪大眼睛寻找财富，他们不放过世界的每一个角落，寻寻觅觅、辛辛苦苦一辈子，最后却落于平淡。其实，财富的真正获得不是通过实物的买卖得来的，而是用智慧换来的。成功的人，能让他掌握的每一件东西变成财富，只要换一个角度，换一种眼光。
智慧人人都有，不同的是，有的人把它用成了小聪明，正所谓“聪明反被聪明误”。
究竟是小材大用，还是大材小用，不在于材质本身，而在于运用之妙，人生也是如此。每个人最初都可能只是一块普通的钢板，价值卑微，但最后有的经过锤炼，就会变成马蹄掌，价值翻了一倍多；有的则经受了更多的火焚磨打，最后成了价值更高的钢针；而那些真正打磨成才，将智慧运用得纯熟自得的人却成为名贵手表的摆针，价值不菲。
人生在世，首先应该明白的是：自己究竟想要成为什么？是钢板、马蹄掌、钢针还是手表的摆针？是终身为人漂布，还是裂地而封？天生我材必有用，是大材小用，还是小材大用，最终还是要由自己决定。
待机而动，积蓄力量才能飞得更高
人生的某个时刻，如一个人年轻之时，或是修道还没有成功的时候，或是倒霉得没有办法的时候，必须“沉潜”在深水里头，动都不要动。只有修到相当的程度，摇身一变，才能升华高飞。
成败宛若两重天，人生必须厚积薄发。时机未达之时，静若处子，沉心定气，卧薪尝胆；一旦时机成熟，动如脱兔，灵敏应对，抓住机遇，扶摇直上。孟子曰：“大丈夫穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话其实也是沉潜以待的深刻解读，千年前的古人便将“厚积”与“薄发”的辩证法诠释得淋漓尽致。
一位年轻的画家，在他刚出道时，三年没有卖出去一幅画，这让他很苦恼。于是，他去请教一位世界闻名的老画家，他想知道为什么自己整整三年居然连一幅画都卖不出去。那位老画家微微一笑，问他每画一幅画大概用多长时间。他说一般是一两天吧，最多不过三天。那老画家于是对他说，年轻人，那你换种方式试试吧，你用三年的时间去画一幅画，我保证你的画一两天就可以卖出去，最多不会超过三天。
上帝告诫一个碌碌无为的人：“你年轻聪明，壮志凌云。你不想庸庸碌碌地了此一生，而是渴望声名、财富和权力。因此你常常在我耳边抱怨：那个著名的苹果为什么不是掉在你的头上？那只藏着‘老子珠’的巨贝怎么就产在巴拉旺而不是在你常去游泳的海湾？为什么拿破仑偏能碰上约瑟芬，而英俊高大的你总没有人垂青？于是，我想成全你。先是照样给你掉下一个苹果，结果你把它吃了。我决定换一个方法，在你闲逛时将硕大的卡里南钻石偷偷放在你的脚边，将你绊倒，可你爬起后，怒气冲天地将它一脚踢下阴沟。最后我干脆就让你做拿破仑，不过像对待他一样，先将你抓进监狱，撤掉将军官职，赶出军队，然后将身无分文的你抛到塞纳河边。就在我催促约瑟芬驾着马车匆匆赶到河边时，远远地听到‘扑通’一声，你投河自尽了。唉！你错过的仅仅是机会吗？不，绝对不是，你错过的是准备，机会向来只垂青有准备的人，你在放弃准备的同时，便赶走了机遇。”
怎样在不破坏天鹅高贵优雅的观赏姿态的同时剥夺它的飞翔习性？一个两全其美的办法便是——尽量缩小水域的空间，因为天鹅在展翅高飞之前，必须有一段足够长的水面供它滑翔。如果助跑线的长度过短，天鹅就难以施展它拥抱蓝天的理想了。久而久之，这群天鹅便会丧失飞翔的信念，甚至泯灭了飞翔的本能。人又何尝不是如此，沉潜的日子相当于长长的助跑线，能够让你飞得更高更远。成功绝不是一蹴而就的，只有静下心来日积月累地积蓄力量，才能够“绳锯木断，水滴石穿”。
青年人要想做一番事业，有所成就，必须培养自己的能力才智，本钱积累厚了，才是拥有了足够的风力，才可以飞上九万里的高空。
一个屡屡失意的年轻人来到普济寺，慕名寻到高僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？”