靠别人的施舍或者资助而生活的人，无法赢得别人的尊重，而他本人也体会不到劳动的价值和快乐。一个人只有自食其力才能够为自己赢得尊严，因此，青少年要逐渐摆脱依赖他人的想法，从点点滴滴的小事开始尝试着用自己的双手来创造劳动成果。相信这样的锻炼和经历，对于你将来更好地适应社会将是大有益处的。
心灵追问：
我曾经用自己的双手挣过钱吗，哪怕是一毛钱、一块钱？
同情，也要给人尊重的感觉
培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中是最高的美德。”孟德斯鸠也说过：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”一个善良的人一定是充满了爱心和同情心的人，一个没有同情心的人也不可能是一个有爱心的人。
同情心是爱心的反映，有时候我们不用做什么，只要让别人感受到我们对他的关怀和同情，就能够让别人感受到爱心的温暖。
但是，同情不是一味的怜悯，不是不顾及别人尊严的施舍，这样的同情在某种意义上就是对别人人格的践踏和侮辱，有自尊心的人是不会接受的。
春秋战国时期，齐国有一个富翁叫黔傲，他是一个高傲的人，很看不起那些穷人。有一年国家闹灾荒，穷人几乎天天都没有东西吃，一个个饿得东倒西歪。他便想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的样子，神气活现地站在路边，把做好的窝窝头摆在旁边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔傲便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔傲便丢出去好几个窝窝头，让饥民们互相争抢，黔傲在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大慈大悲的活菩萨。
这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上。他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步子，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。
黔傲看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟，听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔傲说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”
黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严。黔傲满面羞惭，一时说不出话来。
这个故事描写了一个宁可饿死也不肯接受嗟来之食的有骨气的穷人。古往今来，有许多自尊自强的人。“廉者不食嗟来之食”，陶渊明不为五斗米折腰，李白高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，朱自清宁可饿死，不吃美国救济粮……他们都没因一时的困窘而丧失自己的尊严。
特蕾莎修女一生照顾过无数的穷人和垂危之人，对于他们，她从来都是面带微笑，像圣母一样慈祥和蔼地照顾他们、慰问他们，之所以这样做的缘由只有一个，穷人也是人，他们也有属于人的尊严，应当受到人们的尊重，尤其是他们需要人帮助的时候。这一点，是特蕾莎修女从母亲那里继承下来的优良的品质。
在特蕾莎修女小时候所在的小城斯科普里，贫穷也随时可见，几乎每天都有穷人上门求乞。因此，她的母亲经常教导自己的三个孩子，无论什么时候，都不能失去爱和慷慨。对于上门求乞的穷人，母亲从不让他们空手离去。而且在施与的时候，她总是面带微笑，尽量亲切一些，生怕他们的自尊受损——毕竟没有人会喜欢那种被救济的感觉。
有一天，母亲在街上遇见一位生了肿瘤的女人。但比身体的病痛更使她痛苦的是，她的家人没有一个愿意帮助她，他们甚至把她赶了出来，使她无处栖身。母亲并不认识这个女人，但看见她这个样子，就深深地怜恤她，同情她。母亲对她说：“那么，请到我家里去吧，让我来照顾你。”说着，就真的把这个素不相识的女人带回了家。
“孩子们，我们有客人来了。”进门的时候母亲喊道。这句听起来平平常常的话，却给了这个女人很大很大的安慰，使她感到，自己虽然如此不堪，却还是被尊重的。
在三个孩子的帮助下，母亲安慰这位可怜的女人，供她吃住，花钱给她治病，并在一些琐碎麻烦的事情上亲自照顾她，直到她康复。
离别的时刻到了，女人紧紧地拉住母亲的手，眼里噙满泪水，她哽咽着说：“恩人，我该怎么报答您呢？”
而母亲只是简单地回答道：“什么也不需要你做，好好保重自己，就是对我最好的报答。”
母亲的言行就这样潜移默化地影响着孩子的心灵。特蕾莎修女在日后为穷人服务的时候，也懂得了尊重是不可或缺的，爱是最重要的。穷人没有钱，没有社会地位，但并不是没有尊严。所以当你为穷人做一点事情的时候，首先应该让他感觉到，你并不是在施舍，而是在爱。
一个没有同情心的人，是冷酷残忍的；一个没有同情心的世界，是冷漠可怕的。但是同情心的表达是需要充分地考虑他人的自尊心的，只有那样，才是一种真正的同情，是一种善行，才会为别人所接受。
心灵追问：
假设班上有个同学家庭条件比较差，寒冷的冬天，我想送他一件暂时穿不着的羽绒服，我该怎样做才能不伤害他的自尊心，又让他接受我的帮助呢？
生命卑微，也自有价值
每个人的出生都有自己的意义和使命。很多人看不到自己身上的价值和潜能，总认为自己一无是处，不是抱怨生活就是抱怨自己，这样的人谈不上自信，更谈不上自尊。
阿良是一个啤酒厂的工人，有着一份稳定的工作，然而他总是觉得自己无一技之长，感到自己比别人差。他总是抱怨上天不公平，不能够赐予他像其他人一样的天赋。在一个晚上，他又坐在经常去的酒吧发牢骚，一个人拿着两只大小不同的酒杯坐到了阿良的身边，并且将两个酒杯都倒上了酒，问：“你能告诉我这两个酒杯有什么区别吗？”
“一个大，一个小！”阿良看了一眼说道。
“不过，在我的眼里这两只酒杯一点区别都没有。它们都是用来盛酒的。”那个人看了一眼阿良继续说道，“我已经观察你很长一段时间了，我真的不知道你有什么值得抱怨的。其实，在这个世界上，人与人之间存在着差别，就像是这两个酒杯一样有大有小。但是，不管怎样，它们不能够改变的都是要被装上酒才能够体现它的价值和用处。人活在世上也是一样，不管老天爷给予我们什么样的聪明和财富，但是，只有我们努力地活着，才能够体会得出人生的意义所在。”
阿良似懂非懂地望着这个突然走过来的人。
“其实，你也用不着抱怨的，上天偏爱于这个世界上的每一个人，难道你没有发现自己在这个世界上是多么的重要吗？譬如，你是你孩子唯一的父亲，你给了他生命，甚至一切。你作为一个丈夫，在你的家庭之中起到的作用是巨大的。如果没有你，我想你的妻子很难一个人将这个家支撑下去。对于你年迈的父母来说，你便是他们全部的寄托和希望啊！你所做的每一件事情，他们都在密切地关注着，你成功的时候，他们感到自豪，你失败的时候，他们也同样为你难过……你看看，你在他们心目中是多么的重要啊！”那个人语重心长地对阿良说道，“我想你在他们心目之中的位置是别人永远无法替代的。难道不是这样吗？我真的不知道你还有什么好抱怨的。”
听完这番话，阿良感激地对那个好心的陌生人点了点头，怀着一种重生的心情走出了酒吧。从此，阿良再也没有为自己抱怨过。
认清了自己在别人心目中的位置，我们就会发现自己其实很重要，并不是像自己想的那样一无是处。
有一个男子带着三个孩子来找特蕾莎修女。原来，他的妻子最近去世了，他一个人无力抚养这三个孩子。这位男子跪在嬷嬷面前，泪流满面。他请求嬷嬷收下他的两个幼小的孩子，然后他就带着10岁的大儿子去乞讨和流浪。因为他找不到一份足以糊口的工作，修女看着他们，心里无比伤感，她深知他们并非没有自尊，而是陷入了绝境。于是，她当即决定，不仅收下他两个幼小的孩子，也收下了他的大儿子和他本人。修女将他只有两岁大的幼子送到了育婴堂；他的女儿和大儿子呢，到了学习的年龄，应该去上学。至于这位男子，嬷嬷对他说：“上帝安排你来到人间，是有他的用意的。”这位男子有些不解地看着修女，这时候修女微笑着说：“你不要去流浪了，我们这里的育婴堂正缺少人手，如果你愿意的话，就来这里和我们一起劳动吧。”这个男子很高兴地答应了。随后修女就安排他去育婴堂做勤杂工，报酬是每天供给他与修女们一样的食物。
在特蕾莎修女看来，生命再卑微，也是独一无二的，也是尊贵的。每个人也应该尽其所能地发挥自己的能力和展示自己的才华。
其实，每个人都有自己的特长和优点，只要你认真去发掘，就会发现。在生活中，一些缺乏自信、自暴自弃的人，往往会把优秀的标准定得太高，而对自身的优点却视而不见。事实上，每个人都不是一无是处的，每个人身上都有独特的天赋，如果你能够正视自己的优点，重视自己，不自轻自贱，你就会发现自己和所有杰出的人士一样，同样具备成功的资格和条件。
心灵追问：
虽然我深信“天生我材必有用”，可是现实中总有很多事情会打击到我的自信心，比如说我长得不帅、我的英语很差……我该如何面对现实中的不如意呢？