宋育金的D盘里有一个新建的文档：郑和劲酒广告剧，已写了一大半。但现在光标闪烁，他写不出一个字。他想：还是写点其他东西吧。他打开F盘里的一个文件名叫做“两栖动物小S杂记”的文档（“两栖动物小S”是宋育金的网名——这个网名经常遭到小S粉丝们的攻击，他们说小S这个名字是小S的专利，你不能侵犯我们偶像的名誉权。宋育金回答：我姓宋，姓名开头第一个字母就是S，我年纪又不大，自称小S有何不可以？粉丝们说：就是不可以！双方争执不休。后来版主将“两栖动物小S”这个ID封了。宋育金只好换一个论坛去玩，后来又被封，又换一个论坛）。宋育金有一个古怪的想法，总觉得F盘比D盘有着更强的私密性。倘若说桌面文档密级是“公开”的话，那么C盘、D盘、E盘里的文档密级依次就是“秘密”、“机密”、“绝密”，而F盘里的东西就属于“内参”级别了。“两栖动物小S杂记”是宋育金在一些失眠之夜里的所思所想，相当于日记，但又没有任何事件的记叙，因此命名为“杂记”还是比较妥帖的。这些东西都是片段式的，一段一段，没头没尾，只有写作的日期作为题目（类似诗的文字有一个副标题）。
在“2008年10月4日”的标题下有这样的一段话：
如果历法中没有“月”、“日”、“小时”、“分钟”的概念，只以“年”作为唯一计时单位，我们的厌倦感和周而复始的重复感会不会减少几分？原始的快乐由历法终结。从此，封建社会开始了。
在“2009年3月16日”的标题下有这样的一段话：
当我们认为“大脑在想”时，就会感觉到那些想法萦绕在大脑的部位；当我们认为“心在想”时，就会感觉到那些想法萦绕在心脏的部位。你试试认为“耳朵在想”、“两只耳朵在想”。
在同一日，即相同的另一个“2009年3月16日”的标题下有这样的一段话：
有人说：亚特兰蒂斯沉没后，一部分人适应了海底环境，产生了基因突变，进化为海洋智慧生物。那么我们不妨做一个实验：同一时间，地球上所有的人都屏气下潜到海水里，看看有没有一个人产生基因突变，能在海底自由地呼吸、游动。70亿人，概率基数已经够大了。（注：这个实验的目的不是为了反对达尔文。）
在“2010年11月11日”的标题下有这样的一段话：
一位快乐、阳光的华人小伙子，从小在英国长大，不会讲汉语，不识汉字。主持人问他热不热爱中国，他回答当然热爱；问他不会说汉语，不识汉字，感到别扭、沮丧、痛苦、焦躁、懊恼、无助吗？他回答那也不至于。不要搞语言拜物教和文化拜物教。语言只是工具，与人类活得好坏屁关系都没有；文化也只是工具，与人类活得好坏也是屁关系都没有。工具如果好使，人类就会幸福、快乐——这是工具的唯一目的；反之，就是屠刀。我喜欢这个小伙子。那个主持人是个蠢货。
在“2011年1月27日”的标题下有这样的一段话：
卢梭说他感觉自己有一颗心，这颗心了解人类。倘若将人类比作充满奥秘的宇宙的话，那么他所了解的宇宙可能就是哥白尼之前的宇宙，一个被错误认知的世界，一个没有大爆炸、黑洞、暗物质和时空弯曲等概念的世界。人类是个黑洞。一个反粒子被吸入黑洞意味着一个正粒子正从黑洞中逃逸。什么时候也写一本《忏悔录》或《论人类不平等的起源和基础》。
有的只有一句话，比如在“2007年10月14日”的标题下有这样的一句话：
穿过黎妮的身体，得到否定的答复。
其中“黎妮”两个字的字体颜色是绿色，“身体”两个字是红色。
在紧接着这句话的“2007年10月15日”的标题下有这样的一句话：
黎妮笼罩着何约，不是距离问题，是我自身的问题。排除障碍，明心见性。
“黎妮”、“何约”字体颜色均是绿色。这句话的下面还画着一幅画：一个光头和尚，盘膝而坐，双手合十，手指上挂着一串念珠。他前面有一只笼子，笼子里有一只老虎。画画得很稚嫩，像是初学绘画者的速写，又像是儿童的涂鸦。那老虎你看上去会以为是一只猫，如果不是它额头上画了个“王”字的话。
在“2007年12月1日”的标题下有这样的一句话：
罗美定是玻璃，看来看去还是玻璃。
“罗美定”三个字字体颜色是黄色，两处“玻璃”的颜色均是蓝色。
在“2008年1月21日”的标题下有这样的一句话：
人类若是长生不老，自杀的人会比现在多得多。
在同一日，即相同的另一个“2008年1月21日”的标题下有这样的一句话：
在不穿衣的前提下，怎样冒充林小弟？
“林小弟”三个字是黑体字，且比其他字大一号。
在“2010年7月9日”的标题下有这样的一句话：
雷鸣电闪，伸手于窗外引雷电。
这句话的下面画着一只手，手上托着一只碗，碗上画着一丛竹子，竹子旁边题着两个字：竹风。字系草书。
在“2010年8月17日”的标题下有这样的一句话：
囫囵吞枣吃下刺猬，学学唯心主义。
还有一些段落，比如在“2008年7月11日”的标题下有这样的段落：
将旧衣服送人，像送走父亲。小时候，我穿过别人的旧衣服，想象这个人的样子。这个人要是女人就好了。隐秘的部位火辣辣。
旧房子，墙上有一个脚印。
有什么理由“破四旧”呢？是政治需要还是恐惧自己？将传统作为对立面是愚蠢的，但又是不得已的选择。政治家要学会黎妮的包容。
黎妮是林小弟所有恋人的总和，传统的总和。
衣服的新旧来自于穿衣者的知识，它们不过是前后关系。重要的是合体，而不是孰前孰后。
有人喜欢将自己的旧衣服珍藏起来，而对别人的旧衣服视之如敝屣，他们正是缺乏黎妮的包容，比如林小弟和我。
在“2010年5月1日”的标题下有这样的段落：
网上有人发帖说：皇帝的人生最悲催。引来无数跟帖。有人赞同，有人反对，还有人说：鱼之乐鱼之悲，只有鱼知道（有人马上跟在这个帖子后面说：有时鱼也会掩饰自己）。
必须承认，担忧和恐惧是最厉害的毒品。你愈是拥有，愈是担忧和恐惧。从乞丐，到小户人家，到中产阶级，到高官，到皇帝，担忧和恐惧愈盛。
毒品的两面性：既可以使人中毒，神经错乱，抓狂，乃至死亡；又可以使人兴奋，快活，幻想联翩，乘青云而神游八极。所以有人怕毒品，有人爱毒品；旧皇帝怕毒品，新皇帝爱毒品。
别管那么多，我是小人物。
在“2011年3月12日”的标题下有这样的段落：
同江南讨论《赫索格》，谈到格斯贝奇给赫索格未成年的女儿琼妮洗澡。他认为戏剧化是小说必不可少的元素。我用《尤利西斯》和《欲望浮动》反驳他。况且“格斯贝奇给琼妮洗澡”这一节并非戏剧化情节，符合小说逻辑；如果换成“琼妮给格斯贝奇洗澡”那才是戏剧性。江南认为《尤利西斯》仍然是戏剧化的，不过是以读者的“文本意识”作为戏剧化的对象；就像在性爱这个特定事件中，无论你是在女人的体外射精还是体内射精，都不影响性交事实的成立。男女双方好比作者读者双方，性爱好比小说。
其实我对《尤利西斯》和《欲望浮动》，谈不上喜欢不喜欢，只是用它们来作例子，而且我射精时旁边从没有女人，也就是说作者和读者某一方缺失——这一点我没告诉江南。
江南的眼睛里总有着某种伤感。
在“2011年4月1日”的标题下有这样的段落：
我和江南在我屋子里吃方便面。
江南说：有人说我疯了，作为观察者的你怎么看？
我说：用比较法，将你与没有疯的人比较，比如跟江北比较。
江南说：倘若江北才是疯子呢？
我说：与林小弟和其他没有疯的人比较。
江南说：倘若他们才是疯子呢？
我说：可以观察你说话的方式，比如你说话毫无逻辑，莫名其妙，前言不搭后语。
江南说：倘若我天生笨嘴拙舌呢？
我说：可以观察你的神态，比如眼神是不是痴呆，反应是不是迟钝。
江南说：倘若我正遇着一件悲痛的事情，正处在伤心之中呢？
我说：用逻辑判断，比如我们吃饭，吃方便面，你吃屎。
江南说：倘若屎里的确含有丰富的蛋白质、维生素或抗癌物质，而大家还不具备这种认知呢？
我说：人又不是狗，那么喜欢吃屎。
江南说：对了，吃不吃屎只是一种习惯和爱好，并不能证明一个人是否疯了；以此类推，一个人是否疯癫不能由一个人的行为来推断。那么用什么来推断呢？——无法推断。
我说：你疯了。由方便面和屎一起来证明。
还有一些支离破碎的、似诗非诗的文字，比如在“2008年1月20日——自由意志”的标题下有这样的文字：
一幢大楼即将拆除，
一周之内有三个人跳楼。
他们对大楼的拆除感到恐慌吗？
还是赶时间？还是眷恋？
做夜晚的俘虏，不如做夜晚的敌人；
做夫妻，不如做情人；
做马丁·海德格尔，
不如做莱因哈德·海德里希。
搏斗，你追我赶，无暇追忆。
在废墟上，记者采访目击者，
他说他只管拆除、拆除，
不是建筑工人，不是心理学家，
不是和尚，不是洋娃娃，
不是反对派，不是凶手，
不是妖怪，不是植物，
不是诗人，不是黑社会头子，
不是救世主，不是照相机。
世间事不是非此即彼，不是我们的想象。
在“2009年10月7日——喜剧性”的标题下有这样的文字：
活着就是做机械运动。转圈。
因为你是固定的。
我是秒针，老板是分针，
国王、总统、主席是时针。
各自的时间里有各自的内容，
有我的转动才有你们的转动。
被转动。被自愿。
被代表。被幸福。
想通了，我要睡觉，走一步停一下，
走一百步停四十二下，或五十七下，
或仅仅一下。随便溜达。
因为阴晴圆缺，因为我不是你。
但这事儿总有点让人不安。
在“2010年8月11日——上帝站在我们这一边”的标题下有这样的文字：
在梦中，女医生让我干的事情我必须干。
我是她向另一个人眺望的管道。
另一个原因就是她太美了，让人无所适从。
操场上有很多人，全是清一色男人，
都戴着帽子，穿着竖条纹衣服。
我也戴着帽子，穿着竖条纹衣服。
我喊口号，让他们向左，向右，向前，向后，
看他们的眼神，看他们走路的姿势，以便确定一个罪犯。
从概率论来说，这里肯定有一个罪犯。5%，哪怕1%。
我带头唱歌。用各种语言唱，普通话、方言、英语、俄语、
梵语、拉丁语、西班牙语。
那个歪戴帽子，脚步蹒跚，声音最响，边唱边痛哭流涕的高个子傻瓜，
一定是未来的罪犯，也一定是女医生眼中的007。
他精通各种语言，这怎么可能？
如果说事先不知情，这是不可能的。幸好还有CT和我。
这天晚上，宋育金感到思绪泉涌。他飞快地敲打键盘，写下了以下的文字：
1.从罗美定到黎妮到何约到邵轻云到田橙，是一个大圈圈。
2.江南对象征主义的仇视根源何在？
3.记录一下“月圆谈诗”那天夜里的梦：林小弟和田橙在网球场打网球，我和邵轻云在一旁观看。我略感嫉妒（为什么？）。当发现网球其实是一只吱吱叫的活老鼠时，我感到我的嫉妒顿时消失了（这又是为什么？）。于是我和邵轻云也抓了一只活老鼠当作网球打起来（它还咬了我手背一口，不疼，痒痒的）。两对选手跑来跑去，很快乐。两只老鼠飞来飞去，好像也很快乐。田橙长着孙舒怡那样的四环素牙（其实田橙的牙齿整齐洁白）。
4.依据弗洛伊德的观点，我和邵轻云打网球是不是第二天我们成为性伙伴的某种预兆？那么林小弟和田橙打网球预示着什么？被当作网球的在空中飞来飞去的老鼠预示着什么？我不想按照弗洛伊德的思路往下想。
5.半夜里，鞭炮轰鸣，我总结了很多种可能：一、有人死了；二、有人结婚；三、有人搬进新居；四、有人中了彩票；五、小孩放鞭炮玩耍；六、中国队赢了；七、鞭炮厂失火出事；八、疯子所为；九、正常人心血来潮，放放鞭炮，追忆孩提时光。当然，也有其他可能，比如：一、鞭炮店老板疑心鞭炮受了潮，放一挂试试；二、有人路过鞭炮店，不小心或故意扔了一个烟头，引燃了鞭炮；三、某个人对另一个人怀恨在心，恶作剧，将鞭炮扔进后者的院子；四、某个人有放鞭炮发泄怒火的癖好；五、某个人有放鞭炮驱逐恐惧的癖好；六、某个人有放鞭炮治疗失眠的癖好。等等等等，不一而足。可能性成千上万。但总而言之，放鞭炮既污染了环境，又干扰了别人，是一种陋习。
6.将散文从邵轻云的身体里解放出来，然后将诗歌从田橙的身体里解放出来。
7.窗外的树枝是否对我的成长心理造成过影响？
8.一幢高楼或一幢土房子是否对我的成长心理造成过影响？
9.往事悠悠，晴川历历。要历史地看待过去。戒了手淫吧。
10.你看到大街上很多人，熙熙攘攘。在你的眼里，他们是一个个空壳似的存在。你看到的只是一只只从树枝上垂下来的孤零零的蜘蛛。你没看到它们的蛛网。每一只蜘蛛都有一张蛛网。每个人的过去、现在、亲人、朋友、邻居、同事、同行等，组成了各自的网。你偶然的一句话、一个眼神，就有可能触及某一根蛛丝，拨动一个人的过去或亲情友情之弦。你自认为了解一个人，但你永远丈量不到这张网的尺寸，看不到全部。别人看你亦是如此。一个人看另一个人总是抽象的、虚幻的，昨天、今天和明天，一连串的幻影。
11.你身上所发生的一切，都是微观世界里的事情。每个人都沉浸在他自己的微观世界里。没有人有兴趣天天拿显微镜或放大镜看你。只有你自己，像一个暴露癖患者似的，想象着生活在一面放大镜下，盲目夸大自己的所想所为、喜怒哀乐，并将它们放大给自己玩味，给他人观赏。
12.与邵轻云做爱，并没有令人感到性爱的美妙，相反，令人感到疲惫、厌倦。对我来说，性爱仿佛只是一个必须完成的仪式，借此证明自己是个男人而已。第一次性爱就这么枯燥寡味，以后何以为继？是性爱本身如此，还是与性爱对象有关？我不知道。对此，林小弟和黎妮有发言权。哪天问问他们。
另外，他还写了几行诗一样的东西，题目是《2011年6月18日——停止思想，为了做爱》。
早晨，吸进龙爪花的香气，差一点死掉。
我说，DNA排斥的东西我们不能掉以轻心，即使它能刺激你的性欲。
她说，但是我们不必留意像语言一样的花香。
我认为她说得对，给花浇了浇水，回来继续做爱。
宋育金用“工具栏”里的“字数统计”功能统计了一下“杂记”里的字数，17万多字。可以出一本书了。他想哪天将这些文字拿给邵轻云看看，当然，不是全部。