“是的，你说得没错，”猩猩说，“我看到了一路上我们可以看见的美丽的风景和奇观，我被它们的美丽深深地迷住了，深深地陶醉其中，这难道还不足以高兴吗？你们为什么只顾低头走路，难道大自然的馈赠还不能让你们满足吗？”
有时候，我们被自己的目标牵引得太紧了，没有放松的余地，其实，这样一来，原本属于自己的快乐也从我们身边溜走。同样是探险队里的成员，同样的跋山涉水、艰苦行进，可是，得到的生活却不一样。猩猩因为知足，懂得欣赏大自然的馈赠而身心愉快；同伴们只知道一味地寻找目标，不知道满足，更不懂得欣赏，错过了路上优美的风景，最后疲惫不堪、一无所获。
不知足是痛苦的根源，知足是快乐的根本。在现实生活中也是如此，如果我们孜孜以求于一个目标，会错过很多原属于你的东西。而且，一个目标实现了还会有更多个目标等着你去完成。目标是没有终极的，不可能说一个目标完成了，生命就终止了或者就能不用努力了。人总是这山望着那山高。得陇望蜀，为达目的，不惜心力交瘁，这都是不知足引起的。
知足常乐是一句古训，亦是人生的真谛。诸葛亮“宁静致远，淡泊明志”；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；“做人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期”的李白，把酒临风，漠视权贵；当代“牧马人”曲啸，身陷囹圄，妻子离他而去，他却仰天长啸：“大丈夫何患无妻。”他们的言行蕴含着知足者的宽阔情怀，尽显常乐者的怡然自得。
知足常乐是福。人生只有知足才会“幸福”。金钱、地位、名利这些闪闪发光的东西，谁不想拥有。然而这都是过眼烟云、身外之物。古人云：良田万顷，日食三餐，广厦万间，夜眠八尺。得陇望蜀，这山望到那山高，只会招致烦恼，增添麻烦，让愉悦的心蒙上沮丧和埋怨。
知足常乐，贵在知足。有人说知足是根、常乐是果，知足越深，常乐的果才会丰硕甜美。只有知足的人，才会懂得珍惜，才会开心快乐。
知足常乐是一种心态，也是一种为人处世的方法。美国一位作家说过，贫穷是人的一种心理状态，感觉穷，所以穷。足与不足是相对的，是心灵感觉而已，心态好时，视不足为满足；心情糟时，满足成了不足。知足常乐对人的一生来说尤为重要。当今社会，竞争激烈，物欲横流，诱惑无处不在，人只有从内心告诫自己；要知足，不困于名缰，不缚于利锁，“自静其心延寿命，无求于物长精神”，以平常心、宁静心面对周围的一切，真诚、善良地为人、处事，才能赢得人生的快乐。
宠辱不惊，明智的处世智慧
如今，在生活中的人们大多数都觉得活得非常累，不堪一切重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确是这样的，社会在不断前进，同时也更加文明了。然而，文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么才是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚精竭虑，是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧。一旦欲望不能够得以实现，或者一旦所想的难以成功，一旦希望落空，成了虚无缥缈的幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落是一种人在心理上的失衡，自然要靠失落的精神现象进行调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理方面的失败，也是心理上彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。那么，应该怎样办呢？这就要学会协调情绪，做到宠辱不惊。
《小窗幽记》当中有这么一副对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”一幅寥寥数语的对联，却深刻地道出了人生对事对物、对名对利所应该持有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。做到了如此，才能够心境平和、淡泊自然。一个“看庭前”三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意；而“望天空”三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句“云卷云舒”则更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，实在是有异曲同工之妙，更表现出了古人的旷达风流。
宠辱不惊，可谓是一门人类生活当中的艺术，同时还更是一种明智的处世智慧。人生在世，生活当中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，无足为奇。古人云：“君子坦荡荡。”为君子者，无妨宠亦坦然，辱亦坦然，豁达大度，一笑置之。得人宠信时勿轻狂，千万不要忘记“贺者在门，吊者在闾”；受人侮辱的时候切忌激愤，犹记“吊者在门，贺者在闾”。如此清醒地去面对，就不难达到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。做到这样境界的人就能够从容地面对生活和事业的种种考验与磨难，就一定会实现人生的理想。古往今来的万千事实证明，那些成业有所就的人们没有一个不具有“宠辱不惊”这种极其可贵的品格。
范仲淹是北宋时期著名的政治家、“庆历新政”的代表人物。正因为他谨守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生宗旨，因此，当他被谪居邓州之时，能够做到从容处之，做到“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋”。从范老夫子的这句话里，不难窥见一种自尊自强的人格魅力，一种淡泊名利的洒脱与机智。
不过，“宠辱不惊，去留无意”说起来容易，然而要想做起来却十分的困难。我们毕竟是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多姿多彩实在令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎么能够不忧不惧、不喜不悲呢？否则，也就不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是一个极好的明证。其关键是你如何对待与处理这个问题。首先，要明确自己的生存价值，从来功名输勋烈，心底无私天地宽。如果心里面没有过多的私欲的话，又怎么会患得患失呢？其次，要能够认清楚自己所要走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？东晋陶渊明之所以如此豁达风流，就在于他淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。
人不可能总处在非生即死的严重关头，更多的是流水岁月，平常交往，琐碎生活，更需要坦荡洒脱和宠辱不惊的做人准则。即使平常的日子根本就没有冲突与矛盾，思想与心境也不会是一潭止水，同样有对待宠辱的态度问题。有一位年轻人，是初中的数学教师，因为他的课讲得非常好，因此，在学校的学生和教师当中的威信非常的高，与他年龄相仿的教师，有好几位陆续提升为教导主任和校长，然而他却依然如故。有人问他有没有感到不公，而他却平静地说：“我并没有为此而感到不公平，教书是自己的所长，当官是他们所长。当官受人尊重，教好书同样受人尊重，所以，我不能弃长就短。而且，当不好官，反而还会让别人瞧不起。”听了他所说的这些话，那人很是感动。的确，做人就是要认识自己，相信自己，踏踏实实地走自己的路。要具备一颗平常心，做好每天应该做的每一件事情，学会享受生活，享受做好一件事所带来的无限快乐，这样，就会有足够的力量来承担即将到来的挫折与痛苦。
只有做到了宠辱不惊、去留无意，方能心态平和，恬然自得；方能达观进取，笑看人生。生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。
宠辱不惊的人总有一份宽松闲适的情绪和表现，这是文化陶冶和道德修养的体现。“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》），此句话可谓说得入木三分。当然，如此的人根本就不是无所用心，饱食终日，游手好闲，与世浮沉，而是进入一种高尚的人生境界。这是心怀恬淡，没有什么非分之想，不仅有所作为，也有所不为。不仅要保持独立的操守，又要有和光同尘，知足不辱的人生状态。
要想使一个人做到宠辱不惊，就必须要做好能经受宠辱的准备。挫折、失败、成功、顺利是人生历程，伴随的是外界的评说，是他人关于宠与辱的舆论。宠辱不惊是感觉和心态，不是来自外界，是自身的心理状态，是自我意识、承受能力，是自信和成熟。其实，人生真正的收获和进步，常常是在遭受到委屈的时候所能够得到的，这时候才能弃旧图新，自励自强。有意识委屈自己的过程，正好是超越自己的过程，是自我蜕变与升华的过程。试问，还有谁会说这不是一种使人生轻松的需要呢？
（第三节）难得糊涂，聪明人的处世哲学
人生难得糊涂，贵在糊涂，乐在糊涂，成在糊涂。聪明人不可一世，糊涂人成就一生。聪明难，糊涂难，由聪明转糊涂更难。一个人要想在这个世界上成功，他必须表现得像个傻瓜，但却很聪明。郑板桥有一句名言：“难得糊涂。”为世人所称道，区区四字，言简意赅，却道出了无数难以言喻的道理，富有以柔克刚，藏巧露拙，韬晦隐忍的深刻内涵，可谓精彩绝伦，孕育着大的智慧。如今，“难得糊涂”愈来愈成为为人处世、闯荡社会、遨游商海所必备的智慧锦囊。
让人一步，用糊涂来“宽容”别人的错误
我们常常听到这样的话，说宽容是一味良药，它能消释心里的埋怨、愤慨，它能埋藏隐藏的怒火、硝烟，它能使一个一味暴躁的人变得心平气和，它能让一颗充满仇恨的心变成雪后最纯洁的天使。
因为易怒、易妒，所以无法体味宽容，所以一直让自己在一个狭小的圈子里盘旋；因为狭小，所以无法品尝宽容的伟大，所以一直地让自己像一只暴胀的气球一样，气鼓鼓的四处宣泄心里不满意的余气。有的人一辈子都生活在自己的心里，让阴影一直笼罩着自己，直到有一天自己也变得再也不能呼吸。而有一些幸运的人，在人生的旅途上能够及时找到这一味良药，于是，他给了自己一方更明亮的天空，从此不再斤斤计较而代之以平和一笑。
男女朋友在恋爱的时候经常会因为太在乎对方而争吵，或是为了偶尔的迟到，或是为了没有及时回电话等等之类很细小的事情，结果往往因为太爱而伤害了对方，最终不欢而散。而当两个人退回到朋友身份时，因为没有了对对方的苛刻要求，却会发现相处在一起是一件很美好的事情。
其实，这说起来就是所谓的宽容，给彼此多一点空间，多一点原谅的理由，那样，感情也许会长久许多。不要因为爱而给对方太多束缚，过早地扼杀了自己珍爱备至的感情。其实，世人也很难说清楚宽容到底是什么，它也许只是一时糊涂。世人都说“难得糊涂”，这也许是前人在为人处事中所得出来的一个真理吧。
相传，战国时期的楚庄王，在爱妾被一位陪宴的将军调戏的情况下，竟然也能假装糊涂，不追究犯上者的罪，遮掩了这位风流将军的罪过，则更是宽厚得难能可贵。
周定王二年（公元前605年），楚庄王经过艰苦作战，平定了叛乱之后，大摆酒宴，招待群臣，欢庆胜利，名曰“太平宴”。酒宴开始，庄王兴致很高，说：“我已六年没有击鼓欢乐了，今日平定奸臣作乱，破例大家欢乐一天，朝中文武官员，均来就宴共同畅饮。”于是，满朝文武，与庄王欢歌达旦。
夜深之后，庄王仍然兴致不减，令人点起蜡烛，继续欢乐，并要宠妾许姬前来祝酒助兴。忽然一阵大风吹过，将灯烛吹灭。这时，有一人见许姬长得美貌，加之饮酒过度，难于自控，便乘黑灯瞎火之际，仗着酒意暗中拉住了许姬的衣袖，大概想一亲芳泽吧。
许姬大惊，左手奋力挣脱后，右手顺势扯下了那人帽子上的系缨。许姬取缨在手，连忙告诉庄王说：“刚才敬酒时，有人趁烛灭欲有不轨，现在，我把他帽子的系缨抓了下来，大王快命人点蜡烛，看看是哪个胆大包天的家伙干的。”
谁知庄王听后，却对许姬说：“赏赐大家喝酒，让他们喝酒而失礼，这是我的过错，怎么能为要显示女人的贞节而辱没人呢？”因而，他不但不追究，反而命令左右正准备掌灯的人说：“切莫点烛，寡人今日要与众卿尽情欢乐，开怀畅饮。如果不扯断系缨，说明他没有尽兴，那我就要处罚他！”众人一听，齐声称好，等众卿全都扯掉了系缨之后，庄王才命令点燃蜡烛，不声不响为把那个胆大妄为的人隐瞒了过去。
一个将领对自己爱妾的调戏，对于至尊无上的君主来说，无疑是极大的羞辱。这在当时的社会里，绝对属于大逆不道的犯上之举。谁要是犯了这方面的罪过，不丢掉小命那才叫怪哩！可是，楚庄王却能假装糊涂，原谅属下的过错。
但这段“绝缨会”的千古佳话，如果没有后来的善报结尾，恐怕还是要逊色许多。
三年后，楚国与晋国开战。楚军中有一位勇士一马当先，总是冲在前头。楚庄王很奇怪，问他为什么如此拼命。勇士回答说：“末将该死。三年前，我在宴会上酒醉失礼，大王不但不治我罪，还为我掩盖过失，因此，我只有奋勇杀敌才能报答大王。”
在这个故事中，楚庄王听说有人调戏美人，认为酒醉失礼是难免的，所以来个假痴不癫，故意让大家扯断冠缨。楚庄王的宽容大度得到了应有的报偿。他的这种“糊涂”其实是一种富有远见的精明。
在这方面，宋太宗采取的“糊涂”态度可以说与楚庄王是异曲同工。宋太宗时，孔守正官拜殿前虞侯。一天，他在北陪园侍奉太宗酒宴，孔守正喝得酩酊大醉，就和王荣在皇帝面前争论起守边的功劳来，二人越吵越气愤，失去了下臣的礼节。侍臣奏请太守将二人抓起来送吏部去治罪，太宗不同意，让人送二人回家。第二天，二人酒醒了，一齐到金銮殿向皇上请罪，太宗说：“朕也喝醉了，记不得有这些事。”
太宗的“喝醉了”，体现了一位君主的宽广胸襟和豁达的风度，其实，这是做人的学问，现代都市生活中的我们何尝不曾为此受到启发呢？筵席上无君子，酒话无真言。太宗的“喝醉了”是明智之举，如果对臣子酒中之语都包宽不下，怎能容得下举国百姓？如何治国安邦，广纳良言？想想也是，喝醉了，“糊涂”了，也就少了一点纷争，多了一份安宁，人与人之间也就少了许多摩擦，不会因一点利益而钩心斗角、心怀鬼胎，而是化干戈为玉帛。因此说，该“糊涂”时且“糊涂”。用“糊涂”来宽容别人的失误是做人的处事之道、做人之理，是一种生活的技巧，是处世的窍门。
当你在生活中与他人出现尴尬局面的时候，何不装一下糊涂，笑着踩完一路的泥泞？当你被名利场搅得人仰马翻的时候，何不装一下糊涂，坚持着自己走过去？当你真的做到糊涂的时候，想必你就已经找到了宽容的定义，那以后的天空里，剩下的就只有彩虹了。