天赋于人，名位利禄，莫不有数。人受于天，服食器用，岂宜过渡？乐极而悲来，祸来而福去。
行酒斩美人，锦障五十里，不闻百年之石氏；人乳为蒸豚，百婢捧食器，徒诧一时之武子。史传书之，非以为美；以警后人，戒此奢侈。
居则歌童舞女，出则摩结驷。酒池肉林，淫窟屠肆。三辰龙章之服，不雨而溜之第。
厮养傅翼之虎，皂隶人立之豕，僭似王侯，薰炙天地。
鬼神害盈，奴辈到财。巢复卵破，悔何及哉！噫，可不忍欤！
【译文】
上天赋予人类的东西，像功名利禄等，都有一定的限数。人从上天接受的，诸如衣服、食物、用具等，怎么能不加节制呢？乐过头就会生出悲伤来；祸患来临了，幸福就会离你而去。
晋人石崇让美人劝客喝酒，客人喝不干就斩掉美人，又与王恺斗富设锦障五十里，没听说石崇一族延续到百年；晋人王济用人乳蒸猪，成百个女婢手抚食器侍奉宴席，不过只是让世人惊诧一时罢了。
在家居住则像晋人贾谧那样有歌童舞女相伴；出外行走则像楚王一样有车骑结队前呼后拥。生活上像商纣王那样用酒作池，用肉作林，极其奢侈，荒淫无耻；穿着五彩缤纷的衣服，住着高雅豪华的房子。
奴仆小人得志，就如同插上翅膀的老虎，站立起来的野猪。僭越礼节好似王侯，权势直冲天地。
鬼和神专损害奢侈自满的人。奴辈只看中你的财产。等到身败家毁，好比倾翻的鸟巢之下，一个完好的鸟蛋也不会留下。这时候后悔，怎么来得及呢？唉，怎能不忍呢！
勇之忍第五十三
暴虎冯河，圣门不许；临事而惧，夫子所与。
黝之与舍，二子养勇，不如孟子，其心不动。
故君子有勇而无义，为乱；小人有勇而无义，为盗。圣人格言，百世诏诰。噫，可不忍欤！
【译文】
非常勇敢而无惧于死的人，孔子认为不适合指挥军队。遇事谨慎思考的人，孔子认为才是适当的人选。
北宫黝和孟施舍二人培养勇武的气势，比不上孟子尽心知性的不动心。
所以君子如果恃勇而又没有道义，必会犯上作乱；小人如果恃勇而没有道义，必会做强盗。为害社会，圣人之言，昭示百世。唉，怎能不忍呢！
直之忍第五十四
晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。
札爱叔向，临别相劝；君子好直，思免于难。
直哉史鱼，终身如矢。以尸谏君，虽死不死。夫子称之，闻者兴起。
时有污隆，直道不容。曲而如钩，乃得封侯。直而如弦，死于道边。枉道事人，隳名丧节。直道事人，身婴本铁。噫，可不忍欤！
【译文】
晋国的大夫伯宗，品德好，喜欢讲直话，结果被人诬陷致死；他妻子曾告诫其恶果，但他仍然听不进去妻子的劝诫。
吴公子季札与叔向关系非常好，将要离别之时劝诫叔向直言要思后果，以免招来祸患。
正直无私的史鱼，终身耿直如箭矢一样，死后还要用他的尸身来规劝君主改正错误。孔子称赞史鱼之后，知道这事的人，纷纷而起效法史鱼。
经常会有邪佞猖獗的时候，而这时正道之人不为社会所容。东汉李固，为人正直如弦，结果被人害死，尸抛道旁；而胡广、赵戒因世故圆滑却被封了侯。就像当时京都童谣所唱得那样：直如弦，死道边；曲如钩，以封侯。枉屈道义侍奉权贵就会丧失名节；以正直的方式为官就身被刑具。唉，正直是美好的品德，但为了更好保存正义，怎能不忍呢！
急之忍第五十五
事急之弦，制之于权。伤胸扪足，倒印追贼。诳梅止渴，扶背误敌。
判生死于呼吸，争胜负于顷刻。蝮蛇螫手，断腕宜疾。冠而救火，揖而拯溺，不知权变，可为太息。噫，可不忍欤！
【译文】
事情有时偶然发生，就像弓弦一样迅急，必须用权变的计谋来处理。汉高祖被项羽射中胸口却摸着脚稳定军心；唐代段秀实倒换印符追止贼兵缓和局势。三国曹操用前有梅子的谎话为军士止渴；北魏都督李穆以击打丞相宇文泰的背来欺骗东魏敌军。
判断人的生死在于呼吸之间，争夺胜负在于片刻之际。毒蛇咬手应速砍断手腕。穿戴整齐去救火，斯文相让去打捞落水者，不知应变的人，实在令人叹息。唉，怎能不忍呢！
死之忍第五十六
人谁不欲生？罔之生也，幸而免；自古皆有死，死得其所，道之善。
岩墙桎梏，皆非正命；体受归全，易箦得正。
召忽死纠，管仲不死，三衅三浴，民受其赐。
陈蔡之厄，回何敢死！仲由死卫，未安于义。
百金之子不骑衡，千金之子不垂堂，非恶死而然矣。盖亦戒夫轻生。噫，可不忍欤！
【译文】
哪个人不想活着呢？活得不正直，只是苟且偷生而已。人生自古谁无死，死得有价值，才称得上是合乎正道。
被墙压死或者被诛杀的人，都是死于非命；从天地父母所得的身体应完整地归还回去，曾子病重时，换上季孙送给他的新席子，得以正礼而死。
召忽为公子纠死难，管仲不自杀。齐桓公三次洗浴三次熏香去请管仲回国任相，人民受到了恩惠。
孔子被困于陈蔡，颜回晚到，说自己怎敢轻易死去！子路参与宫廷斗争而死于卫国，却并未合乎于义。
百金之子不骑在栏杆上，千金之子不坐堂边，不是怕死而这样做，是告诫人们不要轻易行动。唉，能不忍吗！
生之忍第五十七
所欲有甚于生，宁舍生而取义。
故陈容不愿与袁绍同生日，而愿与臧洪同日死。元显和不愿生为叛臣而愿死为忠鬼。天下后世，称为烈士。读史至此，凛然生风。
苏武生还于大汉，李陵生没于沙漠，均之为生，而不得并记于麟阁。噫，可不忍欤！
【译文】
追求的东西超过了生命，那么宁可舍弃生命而追求道义。
东汉陈容因袁绍违背天意，杀害了汉室忠臣臧洪，义愤填膺，不愿与袁绍同日而生，宁愿与臧洪同日而死，于是被杀。北魏元显和宁愿死为忠鬼，也不愿生为叛臣，结果被叛臣元法僧所杀。普天后人，称他们为烈士。读史至此，仍能感到他们的凛然正气。
不屈的苏武活着回到汉朝，变节的李陵活着消失于沙漠。都是活着，而不能被一起祭祀在麒麟阁之中。唉，生命可贵，但为了道义，又怎能苟活呢！
满之忍第五十八
伯益有满招损之规，仲虺有志自满之戒。夫以禹汤之盛德，犹惧满盈之害。
月盈则亏，器满则覆，一盈一亏，鬼神祸福。
昔刘敬宣不敢逾分，常惧福过灾生，实思避盈居损，三复斯言，守身之本。噫，可不忍欤！
【译文】
伯益对大禹有满招损的规劝，仲虺对商汤有勿自满的劝诫。以大禹、商汤的道德，还惧怕满盈招来祸害。
月亮到了满圆的时候，就会渐缺，器具东西装满了就会倾覆，盈亏祸福，都是鬼神意志主宰着。
晋人刘敬宣不敢逾越本分，经常害怕福太多了而灾祸就会降临，心里想着如何避开充裕而处于不足之中。正如《易经·序卦》中所说的：“不断地减损自己的骄傲之心，就能获得进步。”世人能够经常玩味这句话，就足以成为安身立命的根本了。哎呀，怎能不忍耐自满之心呢！
快之忍第五十九
自古快心之事，闻之者足以戒。秦皇快心于刑法，而扶苏婴矫制之害；汉武快心于征伐，而轮台有晚年之悔。
人生世间，每年欲快。快驰骋者，人马俱疲；快酒色者，膏肓不医；快言语者，驷不可追；快斗讼者，家破身危；快然诺者，多悔；快应对者，少思；快喜怒者，无量；快许可者，售欺，与其快性而蹈失，孰若徐思而慎微。噫，可不忍欤！
【译文】
自古快心的事，闻者足以为戒。秦始皇以推行严刑酷法为快，而扶苏受到矫诏的谋害；汉武帝以于四处征伐为快，而晚年就有罢轮台屯田来表示自己的悔恨。
人生世间，每件事都想追求快乐。以骑在马上快跑为乐事的，结果人与马都疲惫不堪；以酒和色为快事，结果导致病入膏肓；以好言语为快事，结果说错了，四匹快马也追不回来；以打架斗殴为乐事而导致家破人亡；以说话守信用为乐事，结果常常后悔；说话应对迅速的，欠少思考；喜怒无常的，没有度量；轻易同意他人的，一定会欺骗别人。与其随心所欲而出现过失，不如谨慎思考而考虑入微。唉，能不忍吗！
取之忍第六十
取戒伤廉，有可不可，齐薛馈金，辞受在我。
胡奴之米不入修龄之甑釜，袁毅之丝不充巨源之机杼；计日之俸何惭，暮夜之金必拒。
幼廉不受徐乾金锭之赂；钟意不拜张恢赃物之赐。彦回却求官金饼之袖，张奂绝先零金之遗，千古清名，照耀金匮。噫，可不忍欤！
【译文】
获取财物要切忌损害廉洁，故有可取与不可取之别。齐国与薛国馈赠孟子黄金，收与不收全在于自我的判断。
陶胡奴的米进不了王修龄的甑釜，山巨源不接受袁毅的丝绢；计日发放的俸禄杨震得来无所惭愧，夜里送来的金子一定拒收。
北齐李幼廉没有接受徐乾黄金百锭的贿赂，依法判处其死刑；东汉钟离意不愿意接受皇上所赐的珠宝，因为那是从贪官张恢家中抄出的赃物。南宋人褚彦回做官清正廉洁，拒绝了袖装金饼之人的要求。东汉人张奂打败了南匈奴，东羌的富豪感恩戴德，送给他二十匹马，先零酋长送给他金八镒，他把马和金全部还给了他们。清廉之士的美名，流传千古，永为世人所称颂。哎呀，关键在于要忍耐自己的贪欲啊！
与之忍第六十一
富视所与，达视所举，不程其义之当否，而轻于赐予者，是损金帛于粪土，不择其人之贤不肖而滥于许与者，是委华衮于狐鼠。
春秋不与卫人以繁缨，戒假人以名器，孔子周公西之急，而以五秉之与责冉子。噫，可不忍欤！
【译文】
人如果富贵了看他送给别人什么样的东西；做了大官看他推荐什么样的人。在取或给的时候，不管是否恰当一概乱给，这就如同把金银布帛等物放在粪土之中；不分辨人的贤与不肖而随便赐予，就如同把华贵的衣服穿在狐鼠身上一样。
《春秋》中不将繁缨给予卫人，是对把朝廷名器随便假借给普通人的警告。孔子周济公西赤出使齐国的急需物品，却因为冉求多给了五秉粟而责备他。唉，送人东西也要考虑妥当，要忍住随便施与的行为啊！
乞之忍第六十二
箪食豆羹，不得则死，乞人不屑，恶其蹴尔。
晚菘早韭，赤米白盐，取足而已，安贫养恬。
巧于钻刺，郭尖李锥，有道之士耻而不为。
古之君子，有平生不肯道一乞字者；后之君子，诈贫匿富以乞为利者矣。故《陆鲁望之歌》曰：“人间所谓好男子，我见妇人留须眉，奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。”噫，可不忍欤！
【译文】
一饭，一汤，得不到就会饿死，但乞丐之所以都不愿取食，是因为厌恶食物被踏过不干净。
古代的高人贤士认为，有春天刚刚长出来的韭菜和秋天成熟了的菘菜，以及红米白盐，作为生活必要，就很是心满意足了。
巧于钻营的人，当推北魏的“郭尖”郭景尚和“李锥”李世哲，前者因善拍马屁而高升，后者因善于行贿而得高位。有道之士以钻营为耻辱而不去为之。
古代的君子，一生不肯说一个“乞”字；后来的所谓君子，明明不穷困却声称清贫，反而用这种手段向有财富的人行乞。所以，《陆鲁望之歌》中说：“世上所谓的好男子，在我看来是留着胡须的妇人。奴颜婢膝，是真正的乞丐，反而指责正直的人狂妄痴笨。”唉，怎么能忍受乞求名利的行为呢！
求之忍第六十三
人有不足于我乎，求以有济无，其心休休。冯弹铗，三求三得。苟非长者怒盈于色，维昔孟尝倾心爱客，比饭弗憎，焚券弗责。欲效冯之过求，世无孟尝则羞；欲效孟尝之不吝，世无冯则倦。盖彼倦此，为义不尽。
偿债安得惠开，给丧谁是元振。噫，可不忍欤！
【译文】
我有的东西别人没有，求之于我，我就将多余的东西周济别人，心安理得，心情快乐。冯弹佩剑，前后三次提出的要求都得到了满足。如果不是长者，一定会满脸怒气地对待他。那时孟尝君诚心爱重门客，冯求食而不憎恶，焚了债券而不斥责。假如当今谁要效法冯那样过分索求，却遇不到孟尝君，照样自讨没趣；要效法孟尝君的慷慨，但遇不到冯那样的贤士，也只能是心灰意懒。无论是自讨没趣还是心灰意懒，都不可能做到仁至义尽。
南梁萧惠开把厩中的全部马匹用来替同僚偿还债务，唐代郭元振把家中送来的四十万钱全部送给别人办丧事。普天之下哪里还能再找到像他们一样的人？唉，怎能不忍住自己的过分要求呢！
失之忍第六十四
自古达人，何心得失，子文三已，下惠三黜，二子泰然，曾无愠色。
银杯羽化，米斛雀耗，二子淡然付之一笑。
盖有得有失者，物之常理。患得患失者，目之为鄙。塞翁失马，祸兮福倚。得丧荣辱，奚足介意。噫，可不忍欤！
【译文】
古代的圣达之人，心中对于得失没有什么计较。令尹子文，三次担任令尹官，三次被罢免；柳下惠担任士师，三次被罢黜。这两个人，却丝毫没有怨恨和生气的表示。
唐代柳公权家里的银杯被奴婢们偷走了，她们却说：“银杯成仙了。”柳公权一笑了之。南梁张率在新安时，派家仆运三千石米回家，到时发现米少了大半，家仆说：“老鼠和鸟雀偷吃了。”张率并不责备家仆。柳公权、张率对奴仆的谎言淡然处之，一笑付之。
有得有失，这是事物的常理。患得患失，则被人鄙视。塞翁丢失了马，祸与福同在。得失和荣辱，哪里用得着放在心上。唉，何不忍耐这种损失呢！
利害之忍第六十五
利者人之所同嗜，害者人之所同畏。利为害影，岂不知避，贪小利而忘大害，犹痼疾之难治。鸩酒盈器，好酒者饮之而立死，知饮酒之快意，而不知毒人肠胃。遗金有主，爱金者攫之，而被系，知攫金之苟得，而不知受辱于犹吏。
以羊诱虎，虎贪羊而落井；以饵投鱼，鱼贪而忘命。
虞公耽于垂棘而昧于假道之诈，夫差豢于西施而忽于为沼之祸。
匕首伏于督亢，贪于地者始皇。毒刃藏于鱼腹，溺于味者吴王。噫，可不忍欤！
【译文】
“利”是人们都喜爱的，“害”是人们都畏惧的。“利”就像“害”的影子，形影不离，怎可不知道躲避。贪图小利而忘了大害，好像患了绝症一样难以治愈。装满酒杯的毒酒，好饮酒的人喝下去立刻丧命，这是因为只知道喝酒的痛快而不知毒坏肠胃。遗失在路上金钱自有失主，爱钱的人擅取而被抓进监牢，这是因为取金之人只知苟且得到金钱，却不知会被官府抓住受罚。
用羊来引诱老虎上当，老虎因贪求得到羊而落入陷阱之中；用香饵来钓鱼，鱼因贪得香饵而丧命。
虞公贪图良马宝玉而被晋国的借道之计所欺骗，以至丧身亡国；夫差宠爱西施，而忽视了所带来的亡国的灾难。
秦始皇因贪求督亢之地图，才让荆轲有机会刺杀他；吴王喜欢美味佳肴，专诸才得以将剑藏在鱼肚子里，乘机将他杀死。可悲啊，利害关头，千万忍耐啊！
顽嚚之忍第六十六
心不则德义之经曰顽，口不道忠信之言曰嚚。顽嚚不友，是为凶人，其名浑敦恶物丑类，宜投四裔，以御魑魅。唐虞之时，其民淳，书此为戒。秦汉之下其俗浇，习此不为怪。
盖凶人之性难以义制，其吠噬也，似犬狾其抵触也，如牛而角。待之以恕则乱；论之以理则叛；示之以弱则侮；怀之以恩则玩。当以禽兽而视之，不与之斗智角力，待其自陷于刑戮，若烟灭而爝息。我则行老子守柔之道，持颜于不辍之德。噫，可不忍欤！
【译文】
心不遵循德义的规范称做“顽”，口不讲忠信的话称做“嚚”。愚妄奸诈不友善，就是恶人，可以称做“浑敦”，这样的恶物丑类，应当把他们流放到四方边远之地，去抵御妖魔鬼怪。唐虞的时代，民风淳朴，应写下来作为告诫；秦汉以后，世风日下，风俗败坏，对此人们习以为常，就不再有什么警告意义了。