任何时代，宗教都从受奴役人们的痛苦中吸取主要力量。宗教一直利用贫困。宗教失去这个支撑点的那一天，也就失去了活力。〔法〕杜加尔：《蒂博一家》
从内心皈依宗教，是人终生的巨大冒险活动。宗教一定是在人的苦难达于极点之时产生的，它必须靠人的鲜血而生存。〔印〕泰戈尔：《孟加拉掠影》
宗教并不是仅仅教人温顺，因为这样只能鼓励作恶。〔印〕泰戈尔：《戈拉》
一种人文宗教，如果排除了人与自然的关系，必然是苍白单薄的，它也必然是傲慢骄狂的，因为它以人为崇拜对象。〔美〕杜威：《科学与人文的护法——杜威》
宗教是多色灯笼里面的一根蜡烛，每个人透过特定的颜色看，但蜡烛始终是那一支。〔埃〕纳吉布：《新闻摘要》
宗教流行与不流行，并不在于宗教本身的力量强弱，而是在于装饰宗教，为宗教增光的智慧作用巧妙不同而已。〔日〕福泽谕吉：《文明论概略》
宗教虽然无疑地曾给无数的人们带来了安慰，并用它的准则稳定了社会，但它却阻止了人类社会中所固有的那种变化和进步的趋势。〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》
宗教产生褊狭和偏执、轻信和迷信、感情用事和愚妄悖理。它倾向于禁锢和限制人类的思想，并产生一种不能自主和无自由的人的性格。〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》
对宗教的需要什么时候会消失呢？当人感觉到自己是自然界和自己的社会关系的主人的时候。〔俄〕普列汉诺夫：《讲演提纲》
人类是宗教的起点，人类是宗教的中心点，人类是宗教的终点。〔德〕费尔巴哈：《宗教的本质》
神学就是人类学。〔德〕费尔巴哈：《基督教的本质》
人创造了宗教，而不是宗教创造了人。〔德〕马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
毫无疑问，必须承认宗教是地球上最大的发明之一。〔美〕门肯：《论上帝》
凡有人生活的地方一定有宗教。〔日〕武者小路实笃：《人生论》
一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。〔德〕恩格斯：《反杜林论》
宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。〔德〕马克思：《黑格尔法哲学批判导言》
宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。〔德〕马克思：《黑格尔法哲学批判导言》
天上反映地上的事件，正如月亮反映日光一样。因为人只有以自己的想象、自己的风俗、自己的情欲和自己的思想赋予神灵才创造出自己的宗教。〔法〕拉法格：《关于普罗米修斯的神话》
宗教是人类幻想的产物。〔德〕奥铿：《人生的意义与价值》
宗教的特征在于它是人类无知的替代物。〔德〕狄慈根：《社会民主主义宗教》
宗教教义带有它们所产生的那个时期，即人类无知的幼年时期的痕迹。〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论新教程》
宗教属于人类理性的婴儿期，属于一个我们现在早已超越的发展阶段。〔英〕伯·罗素：《怀疑论集》
宗教是由于人类还没有能力、必须依靠什么神秘力量才能生存下去这种现实的不安生活而产生的。〔日〕柳田谦十朗：《自由的哲学》
人对超越自己智慧的一些存在持谦虚态度，使人的伦理行为成为可能。对终极的存在的敬畏之心就是宗教。〔日〕池田大作：《展望21世纪》
一种宗教即使是虚伪的，也是人类所可能使自己诚实正直的最好保证。〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》
生活在信息化社会的现代人追求的不是宗教本身，而是能够消除心灵不安的东西。宗教，在消除心灵不安方面，作为一种有效的形式，正在引起人们的注意。〔日〕谷口正和：《第三感性》
宗教是人民的鸦片。〔德〕马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
在信仰自由的原则上也包括不信的自由。〔日〕柳田说十郎：《我的世界观的转变》
形式上的宗教是为奴隶而建立的，它给奴隶们提供了大地无法提供的慰藉。〔美〕埃·哈伯德：《庸人》
宗教始于何时，是一个难于回答的问题。约略而言，我们也许能说宗教可以回溯到人类的起源。从那时以来的整个人类历史，几乎没有谁会怀疑人类对宗教的需要。〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》
宗教的历史就是所有惶恐不安的民族试图找到一个藏身之处以抵御那未知的黑暗与恐怖的历史。〔美〕欧文·斯通：《心灵的激情》
我们所探究的宗教生活的枢纽，乃是个人对他私人的命运的关切。简言之，宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。〔美〕威廉·詹姆斯：《多种多样的宗教经验》
人类不能完全生活在自己的世界之中。没有宗教，他们就会去相信迷信、不信奉真神，他们就会树立起自己的偶像。〔美〕西·帕克：《述评与杂文集》
宗教的本质完全依赖你对下面这个问题如何解答，即“我为何生存，同我周围无边无际的宇宙到底是何关系？”……没有哪个宗教（从最高尚的到最粗俗的）不从根本上建立人与周围宇宙的关系或同原动力的关系。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《宗教与道德》
各种宗教的本质，强调人类生活和自由的权利。而在宗教上，赏罚对所有的人都是平等的。〔埃〕安·萨达特：《回忆录》
宗教是人们共同的财富，或者说是联结民族共同体的纽带。〔以〕阿巴·埃班：《犹太史》
我们需要一种宗教……这种宗教给我们自信，给我们一种民族的自尊，并给予我们供养、教育穷苦人和摆脱我们周围苦难的力量。〔印〕辨喜：《辨喜的生平及其说教》
一个完善的民族无需输入宗教。〔美〕爱默生：《集外演讲录·论性格》
一个人入了教，并不等于达到尽善尽美，而是意味着为达到尽善尽美而努力，正如一个上学的人不等于具备了知识，而是为了获得知识而学习。〔意〕阿奎那：《神学大全》
一切宗教都致力于实现人身上全部最好的东西……仁爱、礼貌、慈悲和谅解。〔新〕李光耀：《李光耀》
凡是劝人为善的宗教就是好的宗教。〔美〕托·潘恩：《潘恩选集》
人们的宗教是块土地／有所求者才去耕耘，努力／有人渴求天堂的欢乐／也有傻瓜惧怕炽热的地狱／若不是希冀复活，谁会信仰宗教／若没有来世惩罚，谁会敬仰上帝。〔黎〕纪伯伦：《泪与笑·行列歌》
谁若希望正确估价宗教的宏伟庄严，谁就必须牢记宗教为人所做的一切。〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论新教程》
宗教可以使人的心灵达到永恒，所以，宗教又是一座城堡，它开辟了权力统治不到的领域。要真正实现人的尊严，我们应再度重视宗教具有的这种伟大的作用。〔日〕池田大作：《展望22世纪》
宗教的不朽价值就在于它向人类心中的追求与希望提出了挑战。〔美〕欧·马·霍普金斯：《对生活的解释》
你的日常生活，就是你的殿宇，你的宗教。〔黎〕纪伯伦：《先知·论宗教》
从宗教中产生出来的永恒的精神价值标准，能够指引人类，用信念的光辉照亮人类的生活，并能赋予人类以无限的能力去争取幸福、权利和友爱。〔埃〕安·萨达特：《回忆录》
有人在宗教里找到自己的文学和科学，有人则在宗教里找到自己的欢乐和义务。〔法〕儒贝尔：《箴言集》
宗教是人类渴望追求代表神的圣人的真理基本一致的表现。〔印〕泰戈尔：《无际的天空》
我信奉宗教并不是为了到天国或极乐世界去，而是为了要成为好像一个人那样的人。〔日〕内村鉴三
世界宗教对应着人类意识发展的最高阶段，在这一阶段中，自然、人与上帝动态地合为一体。〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》
即使进入到宇宙时代：人们可以在大宇宙中自由自在地到处飞翔，恐怕仍然需要指导人类精神的有力量的宗教。〔日〕池田大作：《宗教与科学精神》
当人们知识未开的时候，人们都是信仰宗教的，一旦达到学问道德的顶点，又要皈依宗教。〔日〕西田几多郎：《善的研究》
功利主义非但不是主张消灭上帝，恰恰相反，它的宗教性比其他任何主义都要深刻。〔英〕约翰·穆勒：《功利主义》
宗教的本质，是属于有关人类生活方式的思想方面的问题。从这种观点来看，我们就会知道，现代人对物质财富的憧憬和对科学进步的信念，在现代文明中所起的作用，几乎跟宗教没什么两样。〔日〕池田大作：《展望21世纪》
宗教的历史是什么？宗教有作为思想的一面，如果只着眼于这一面，宗教的历史就是思想的历史。〔日〕梅棹忠夫：《文明的生态史观·方法与假说》
宗教常常是文明的源泉、创造性的原动力。与此相反，近代以来，西欧文明却是以脱离宗教为起点的。从某种意义上说，可以称之为非宗教性的文明。〔日〕池田大作：《展望21世纪》
如果我们顺从人类的思想意图和人类使用的语言，宗教即是被感情拔高。激化、点燃的伦理学。一旦情感用于伦理道德，伦理道德就过渡到宗教。〔英〕阿诺德：《文学和教条》
宗教尽可能使人类及生活集中于唯一一点，而理想主义的文化则有意让它尽量扩大。〔德〕奥铿：《人生的意义与价值》
宗教消融于神秘主义、形而上学和哲学。〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》
哲学家渴望揭去宗教神秘的面纱，把它暴露在光天化日方下。另一方面，神秘又是宗教的本能所要求和追求的，它构成了崇拜的本质。〔瑞士〕阿米埃尔：《日记》
一切虚伪的宗教都是与自然相违背的。〔法〕卢梭：《朱莉》