论曰：百合病者，百脉一宗，悉致其病也。意欲食，复不能食，尝默默，欲卧不能卧，欲行不能行，饮食或有美时，或有不欲闻食臭时，如寒无寒，如热无热，口苦，小便赤。诸药不能治，得药则剧吐利，如有神灵者，身形如和，其脉微数。每溺时头痛者，六十日乃愈。若溺时头不痛淅淅然者，四十日愈。若溺时快然但头眩者，二十日愈。其证或未病而预见，或病四五日而出，或病二十日或一月后见者，各随证治之。
注曰：此言伤寒虚劳之人，都有正气不能御邪致浸淫，脉现证杂乱，不能复分经络。曰“百合病”，谓周身百脉皆病。然若有所宗而主之，以致各病，而各不能专持其病者，但觉行住、坐卧、饮食皆妨，而寒热口苦，便赤吐利诸症，且得药则剧。身形反如和，毫无可捉摸，而唯其脉微数，似属［病邪馀热］转为患现证。不能食，默默不能卧似属［阳明，寒热］口苦似属少阳，小便赤似属太阳，吐利似属三焦。府病未深入藏，故恐邪久留连阳经，抟结于脑，则猝难脱身，而非不治之病，但于溺时而头痛者，知其深。曰六十日愈，谓月再周而阴胜则伤，邪自平也。头不痛而淅淅然，则病稍浅矣，快然而头眩，则邪更浅矣，故愈，日以渐而速也。至其病发之先后远近，无非视内气并邪蓄之浅深，故曰“各随证治之”。乃《千金》曰其状恶寒而呕者，病在上焦也，二十三日当愈；其状腹满微喘，大便坚，三四日一大便，时复小溏者，病在中焦也，六十三日当愈；其状小便淋沥而难者，病在下焦也，三十三日当愈。各随证治之，则知此病有抟邪在内而微有三焦之分者，其治法又当分三焦而和之，可知矣。
百合病，发汗后者，百合知母汤主之。百合病，下之后者，滑石代赭汤主之。
注曰：十二经络皆朝宗于肺，而气口成寸，乃仲景注百合病云“百脉一宗，悉致其病”，岂非谓百脉之病，无可名状，一宗于肺而为病乎？百合者，味甘平微苦，色白，阳中之阴，补肺药也。观其用之为主，而即以百合名病。则仲景因肺为治之，意不更晓然乎？然不明言肺，何也？盖百合病，乃伤寒馀邪留连阳经，而浸淫于各府之阴，无正气以统之，各自为病，互相牵引。若出一宗而现证无一是肺，则知病虽［不］在肺，而肺之治节实不行矣。故以百合之夜合属阳，色白归肺，瓣瓣相附，无往不合者，补肺之正气，以合于他藏，而理其滞者为主。其在汗后者，汗过伤阳，阳虚热郁，不可攻补，故以百合同知母之保肺清胃而滋肾者，以养其阴。加之泉水，以清其热，而阳邪自化也。其在下后者，下多伤阴，虚邪在阴，阴虚火逆，攻补无益，故以百合同滑石之通窍，代赭之镇逆者，以通阳气。加之泉水，以泻其热，而阴气自调也。
右先以水洗百合，渍一宿，当白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓；别以泉水二升，煎知母，取一升，后合煎取一升五合，分温再服。
滑石代赭汤方
百合七枚滑石三两（碎，绵裹）代赭石［一枚］（如弹丸，碎，绵裹）右先以水洗百合，浸一宿，当白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，别以泉水二升，煎滑石，去渣取一升，后合和重煎，分温服。
百合病，吐之后者，百合鸡子汤主之。
注曰：吐伤元气而阴精不上奉，故百合病在吐之者，须以鸡子黄之养阴者，同泉水以滋元阴，协百合以行肺气，则气血调而阴阳自平。
百合鸡子汤方
百合七枚鸡子黄一枚右先以水洗百合，浸一宿，当白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓，内鸡子黄搅匀，煎五分，温服。
百合病，不经吐下、发汗，病形如初者，百合地黄汤。
注曰：既不经吐下、发汗，则无伤阴伤阳之可虑。但病形如初，初者，即《伤寒论》所谓太阳病是也。如初不解，是阳经之困极，而阴气亦耗竭矣。心为五藏之主，故以生地之凉血补心者，同百合、泉水养阴，以化其阳经之久邪。
百合地黄汤方
百合七枚生地黄汁一升右以水洗百合，渍一宿，当白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓，内地黄汁，煎取一升五合，分温再服。中病勿更服，大便当如漆。
百合病，一月不解，变成渴者，百合洗方主之。
注曰：渴有阳渴，有阴渴，若百合病一月不解而变成渴，其为阴虚火炽无疑矣。阴虚而邪气蔓延，阳不随之而病乎，故以百合洗其皮毛，使皮毛之窍得其平而通气于阴，即是肺朝百脉、输精液于皮毛、脉合精行气于府之理。食煮饼，假麦气以助精液也。勿食盐豉，恐伤阴血也。
百合洗方
百合一升，以水一斗，渍一宿，洗身，洗后食煮饼。
勿食盐豉。
百合病，渴不差者，栝蒌牡蛎散主之。
注曰：渴不差，是虽百合汤洗而无益矣。明是中之阴气未复。阴气未复，由于阳亢也。故以栝蒌根清胸中之热，牡蛎清下焦之热，与上平阳以救阴同法，但此从其内治耳，故不用百合而作散。
栝蒌牡蛎散方
栝蒌根牡蛎（熬）等分右为细末，饮服方寸匕，日三服。
百合病，变发热者，百合滑石散主之。
注曰：仲景当谓发于阳部，其人振寒而发热，则知变发热者，内热不已，淫于肌肤，而阳分亦热。故以滑石清腹中之热，以和其内，而平其外，兼百合壮肺气以调之，不用泉水。热已在外，不欲过寒伤阴，故曰当微利，谓略疏其气，而阴平则除也。
百合滑石散方
百合一两（炙）滑石二两右为散，饮服方寸匕，日三服，当微利者止服，热则除。
百合病，见于阴者，以阳法救之；见于阳者，以阴法救之。见阳攻阴，复发其汗，此为逆；见阴攻阳，乃复下之，此亦为逆。
注曰：此段总结全篇，谓百合病同是内气与伤寒馀邪相并，留连无已，不患增益，而患因循。故病在下后及变渴渴不止，所谓见于阴也势必及阳，至阳亦病而无可为矣。故以滑石通彻其毛窍之闭，百合利其皮毛之阳，在内之阳燥，栝蒌、牡蛎养其腹内之阳，阳得其平，阴邪欲传之而不受，则阴经之邪渐消矣，所谓以阳法救之也。病在汗后及下后，及病形如初，及变发热，皆所谓见于阳也势必及阴，至阴亦病而无可为矣。故以知母［固其肺胃］之阴，鸡子养其血分之阴，生地壮其［心中之阴，热］发于肌表者，滑石以和其肠胃之阴，［阴得所养，阳］邪欲传之而不受，则阳中之邪渐消矣，所谓以阴法救之也。然而救也，非攻也，若用汗下之法，则是攻矣。故见阳攻阴，阴虚阳将袭之，而况云救乎？然使阳即有欲袭之势，非阳之强也，故曰复发其汗，此为逆。谓初误在攻阴，此又误在治阳也。见阴攻阳，阳虚阴将袭之，而况云救乎？然使阴即有欲袭之势，非阴之强也。故曰“乃复下之，此亦为逆”，谓初误在攻阳，此又误在治阴也。
论曰：阳法阴法，即和阴和阳之法也。以此相救，即和其未病意，《内经》所谓“用阴和阳，用阳和阴”也。故诸治法，皆以百合补肺，而使流气于府，所谓气归于权衡，权衡以平也。皆以泉水清邪热，而使受成于肺金，所谓炎蒸得清肃，而万物容平也。
但病见阳，加一二味，以和其阴病；见阴加一二味，以和其阳耳。
或曰：滑石亦属阴品，以为和阳药，何也？曰：气属阳，窍通阳，小便利，则气化。滑石色白味淡，阴中阳药也，能利窍通便，则气畅，气畅而阳自和也。或曰：然则滑石，既以和阳，逮后变发热，又以之和阴，何也？曰：百合病至发热，此又阴病不已，而阳乃并病，与阳独病不同，故外既热且安其内，而以滑石之凉寒润下者主之。然即不敢与泉水并用，以大伤其阴，则内阴自和，而外阳无忤，亦所谓阴法救之也。若渴不瘥者，乃百合变渴既和，皮毛之阳而不应，则阴中之阳必燥矣。花粉、牡蛎皆味轻色白，阴中阳药，以之退阴火而复元阳，故亦能和阳也。
狐惑之为病，状如伤寒，默默欲眠，目不得闭，卧起不安，蚀于喉为惑，蚀于阴为狐，不欲饮食，恶闻食臭，其面目乍赤、乍黑、乍白，蚀于上部则声嗄，甘草泻心汤主之。蚀于下部，则咽干，苦参汤洗之。蚀于肛者，雄黄熏之。《千金》“肛”字下有“外”字。
注曰：狐惑，虫也。虫非狐惑，而因病以名之，欲人因名思义也。大抵皆湿热毒所为之病，故状如伤寒，谓温热无奈，略似伤寒而病，不在表也。阴分受热，故默默欲眠。然目不得闭，阴火隔阳在目也。卧起不安，病在内外，不自适也。于是毒盛在上，侵蚀于喉为惑，谓热淫如惑乱之气感而生（惑）也。毒偏在下，侵蚀于阴为狐，谓柔害而幽隐，如狐性之阴也。蚀者，若有食之而不见其形，如日月之蚀也。湿热既盛，阴火伤胃，不思饮食，恶闻食臭矣。面者阳明之标，目者厥阴之标，内有毒气去来，故乍赤、乍黑、乍白，变现不一。然上部毒盛，则所伤在气而声嗄，药用半夏泻心汤。谓病虽由湿热毒使中气健运，气自不能逆而在上，热何能聚而在喉，故以参、甘、姜、枣壮其中气为主，芩、连清热为臣，而以半夏降逆为佐也。下部毒盛，所伤在血而咽干，喉属阳，咽属阴也，药用苦参熏洗，以去风清热而杀虫也。蚀于肛则不独随经而上侵咽，湿热甚而糜烂于下矣，故以雄黄熏之，雄黄之杀虫、去风、解毒更有力也。
甘草泻心汤方
甘草四两（炙）黄芩三两干姜三两半夏半升黄连一两大枣十二枚（劈）人参三两右七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎，取三升，温服一升，日三服。
参雄熏方
苦参一升，以水一斗，煎取七升，去滓，熏洗，日三。
雄黄一味，为末，筒丸二枚，合之烧，向肛熏之。
病者脉数，无热，微烦，默默但欲卧，汗出。初得之三两日，目赤如鸠眼，七八日目四眦黑，若能食者，脓已成也，赤豆当归散主之。
注曰：此言人病湿热侵阴，有类于狐惑而加甚者，故继狐惑证。而曰“病者”，乃概词，如《惊悸篇》中论瘀血，先提病人。病者起非即指狐惑病也，观后用药，绝不同于治狐惑可知矣。谓脉数，阴分热也，无热不在表也，更微烦，默默但欲卧，汗出，阴分热可知。但初得之，仅止于热，故二三日目赤如鸠，眼目通于厥阴，热气乘之，故赤。鸠，鸽也。七八日热极而肌伤，则四眦黑，火乘胃，则反能食，肌伤则脓，故曰脓已成也。然狐惑但欲眠，此言欲卧则昏然，欲睡乃邪独乘阴而更甚矣。药用赤豆、当归者，赤小豆善去湿而解毒清热，当归辛散，主下焦阴分之病，故以此引豆入血分，而去其湿热毒，非补之也。
赤豆当归散方
赤小豆三升（浸令毛出，曝干）当归十两右二味，杵为散，浆水服方寸匕，日三服。
阳毒之为病，面赤班班如锦纹，咽喉痛，唾脓血，五日可治，七日不可治，升麻鳖甲汤主之。
注曰：《内经》云伤于寒皆为热病，然邪在阳经，久而炽盛，则为毒矣，故有阳毒之病。其病乃热淫荣卫，抟结于胃，上于咽喉，总是阳热，故炽于上焦，而肝脾之阴不交面者，阳明之气所注，故火热盛而面赤班班如锦也。咽喉虽有阴阳之分，大火所冲，玉石无分，故咽喉俱痛也。阳经热盛，心火并之，心主血，则化而为脓，病在上焦，故唾也。阳毒病甚，虽非伤寒传经之比，然人身经脉递运五日，经气未偏，故可治；七日则阴阳经气已周而再行，故不可治。药用升麻鳖甲汤，此热抟气血，不可直折，故以升麻合生甘草升散热毒为主，而以雄黄解毒为臣，鳖甲、当归以理其肝阴为佐，蜀椒导其热气为使。非阳毒反起于阴经而用鳖甲也，盖治病之法，病在阳必兼和其阴，即兵家伐魏救赵之法耳。亦即所谓病见于阳，以阴法救之也，然非补也。
阴毒之为病，面目青，身痛如被杖，咽喉痛，五日可治，七日不可治，升麻鳖甲汤去雄黄蜀椒主之。
注曰：寒邪直中阴经，久而不解，则为毒矣。故有阴毒之病，其病乃直中于肾，浸淫肝脾，寒气凛烈（冽）所至，疼痛面目者，肝脾之精所及也。土受寒侵，木乃乘之，故色青，寒侵肌肉与卫气相争，故痛如被杖。咽喉亦痛者，少阴脉上至咽，故有伏寒者，咽必痛，喉虽属阳，痛甚则气相应也。然邪总以相传而深，深则难治，故亦曰“五日可治，七日不可治”。药用升麻、鳖甲，独去蜀椒、雄黄者，盖阴邪为毒，虽阴亦有阴燥之气，则温之无益，即攻之亦偏而鲜济，故去蜀椒之温、雄黄之猛，而但以鳖甲、当归走肝和阴以止痛，升麻、甘草从脾升散以化其寒，谓直折而有刚燥之患，不若辛平而得散解之功也。
升麻鳖甲汤方
升麻二两蜀椒一两（炒，去汗）雄黄五钱（研）甘草［二两］当归一两鳖甲手指大一片（炙）右六味，以水四升，煮取一升，顿服之，老小再服出汗。阴毒去蜀椒、雄黄。