朱法元
贵平先生退线的时候，我们曾经多次谈及他晚年的安排问题。因为他的业余爱好几近于零，一不会陶醉于烟酒，二不会垂钓于塘溪，三不会搓糊于牌桌，四不会潇洒于歌舞，等于是个“玩盲”。现代人的衰老期又明显后移，花甲之后身体、精力都还很强，不是有的七老八十还能找个年方三八、四八的小老婆么？况现时中国政坛又有个什么“退线”的创举，五十七八就要把位子让出来，说是叫退居二线，其实等于退休，啥事也不用干。这对于一辈子惯于忙碌的贵平先生之类的人来说，一旦歇下来，以何事填充心灵空间，确实是个摆在面前的大问题。
“写诗吧！”我极力向他建议。因为我知道，贵平先生的古文基础相当雄厚，对于格律又很精通。更为重要的是，他的心中，有着爱恨分明的炽热情感。若二者结合，必能碰撞出璀璨的火花。
不久我就发现，贵平先生果然拿起了他的如椽之笔，开始了他另一种金戈铁马、叱咤风云的战士生涯，一首首律诗绝句跃然于纸上网上，一道道飘逸潇洒的唱和穿梭于短信之间。我每每获得，总是反复吟咏，品尝把玩，或随诗情感叹唏嘘，或随诗意颔首沉思；或神游于山水景致，或愤然于邪恶张狂。真是如闻泣诉，如闻鼓雷，把栏杆拍遍，令心情放飞，不亦快哉！
我一直尊贵平先生为师，尽管他并未正式的教过我的课。在我还是懵懂少年的时候，我就钦羡他的倜傥风流。那时他先后执教于水源、白桥中学，把一本《毛泽东选集》和一些社论之类的所谓“课文”讲述得出神入化，通过师生们口口相传，其教学方法不胫而走，在小小山乡里广为流传。后来我有幸也曾执鞭讲台五载，方知动乱时期的教师真不好当。令我印象最深的，是有一年的小学五年级的课本中，有一篇课文叫《黄帅日记》，外加一篇《人民日报》社论。黄帅何许人也？乃一名女学生、一个以批判“师道尊严”着称的“反潮流英雄”。讲述那篇课文，不光要忍受教学生批判老师的“自打自脸”的屈辱，要命的是那哪是课文呢？从内容到写作技巧都不伦不类，按教范要求根本无法施教。那时又没有教辅可供参考，只能将就对付了事，憋屈得很。可见能当得像贵平老师那样真不简单！
也许那时的吏治风气还是比较正的罢，选拔任用干部还比较注重德才。上世纪七十年代中期，贵平先生终被选拔进了县公安局工作。有道是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，贵平先生的才华在公安系统立刻得到了充分体现，时间不长，竟从一般干部连升到公安局长。作为一个无背景、无关系、从不跑官要官的人来说，是个非典型的个案。那段时间我在部队服役，从家乡源源不断传来的消息中得知，贵平先生的为官德行相当好，办案水平相当高。我自然又增添了许多对他的敬重，其老师的地位在我心目中便更加崇高了。及至后来，每逢我回乡省亲，地方领导或是亲朋好友请我吃饭，我总是要把贵平老师请出来，哪怕是县委书记、县长做东，我也要请他坐在主宾位置，以表我对他“天地君亲师位”的崇敬情怀。
话休絮烦。且说十余年过去，几乎是眨眼功夫，贵平先生的诗作几可以“汗牛充栋”来形容了。面对摆在我面前的一本厚重的《贵平吟草》书稿，我的脑海里总是浮现出贵平先生的洒脱神情：弯弯的修水河边，有一座诗意般的浮桥，浮桥上走来了一位儒雅的贤者，他的身板坚挺，身子微向前倾，脚步坚实有力，凛冽的河风吹乱了他的头发，更显出苍劲飘逸。他对着流淌的河水，脑海里竟生出了一个魔幻般的意境，“欲度蓬莱循此去，青云送我会神仙。”《过青云门浮桥》；寒冷的雪夜，一归乡之客与三五老农围着熊熊燃烧的火炉，正在把酒话桑麻。但见他那略长的、棱角分明的脸上，放着酡红的光彩，一双不大却炯炯有神的眼睛里，闪现着沉思和忧愁。“梅香破腊三分醉，听雪围炉话岁艰。”《农家冬夜即事》。读着他的诗，我总是情不自已的跟着进入了诗的意境，领略着诗的韵味，附着了诗的魂灵。
通读贵平先生的诗稿，给我印象最深的，是“自在”二字。你看，他退线的时候，不是怨愤，不是消极，而是想到了“从今卸却肩头轭，啸咏南山乐晚晴”《退线感怀》。及至到龄退休，他的心情是异常的快活，“脱却警衣更便衣，醉心花鸟乐忘归，不闻陌上犬相斗，仰望云空燕子飞”《山居杂咏》。虽然他清楚得很，“宦门似寨吠声狂，身退江湖茶自凉”，但一旦进入了“水不过滩，人不求人”的境地，又管他什么“茶热茶凉”？于是诗人便“信步沿江数落花，秋风折柳夕阳斜”《观渔》，安然过起了“几间瓦屋隐溪林，晚听松涛早看云”《山居》的神仙般的日子。从此，在贵平先生心里，天地运转，四时变幻，是那么吐纳有致，兴趣盎然。春天里，他兴致逸飞，“历尽炎凉胸自阔，松窗蓬户纳云烟”《春醉》。夏日到来，他“云水煮茶灯作伴，诗书下酒笔牵缘”《夏夜闲吟》。面对金秋，他感叹“秋色无边观不厌，胸无荣辱傲王侯”《咏闲》。寒冬腊月，他自认“草根懒与精英伴，做个村夫快活多”《冬兴杂咏》。可以说，一年到头，他无欲无畏，无忧无虑，不慕虚荣，不攀权贵，自由、自觉、自乐，在自在国里做个自在客，任意挥洒，展翅翱翔。我想，有此胸境，有此雅致，夫复何求？人生的至高境界不过如此！
自在源于觉悟。何为参禅？窃以为，参透世事，看破红尘，悟到禅机，遇事有个包容、淡然的心态，即已进入禅境。这个禅境不是说进就进得了的，而是需要有丰富、广博、多舛的历练，有洞明世事、练达人情的智慧，有万事皆空、物我两忘的胸襟。觉悟到了，对人生、世相就自会超然、淡然了。“楼高梯陡窄而弯，气喘如同登泰山。世上人生梯上路，一般曲折一般艰”《爬楼梯》；“登天落地胆无惊，升降从来不去争。多少痴心名利客，几曾过此悟人生？”《咏电梯》。是啊，多少人是终生都悟不到的呢？生病了，要怎么对待？诗人认为“清心自有书当药，赤胆还无病可除？”《病中吟》。就是眼睛生疾，他却有这般察觉：“左目微光右目瞪，从今万象半分明”“百般祸福皆由命，看破红尘胆不惊”《眼疾有作》。感悟一下，不是令人拍案叫绝、石破天惊么？类似富含人生哲理、咏物喻人的诗句还有许多，比如“身微自与庶民乐，不与鸿鹄比志雄”《咏麻雀》；“缩头养气麻烦少，闭目含神福寿长”《咏龟》；“三千烦恼理还乱，人到无求已是仙”“山不过来人过去，命须求果我求因”《禅悟》；“人间万事讲门道，唯死不分民与侯”《白头吟》等等。这些达观、豁达的心态，透出了多少人生哲理，细细咀嚼，味甘不尽。
自在基于情感。人的心态是由情感因素构成的，什么样的情感决定什么样的心态。从贵平先生的诗作中不难看出，他的“自在”的心态，有着厚重的情感蕴涵。数百首诗中，表现亲情、友情、乡情的篇章占有很大的分量，其中不乏相当感人的精辟联句。比如：“思亲恰似墓前烛，赤泪焚身照父归”《清明扫父墓》；“深恩未报空垂泪，大德难酬愧做人”《慈母百岁辰祭》；“夜静思亲常问月，如何忠孝两双全？”《生日偶成》；“凉生枕玉天难晓，一曲《回家》热泪盈”《夜听风雨》。《贵平吟草》中，有大量遥寄、缅怀、赠送给兄弟、宗亲、同学、好友的诗作，有很多吟咏故乡山水景观的篇章，甚至像一些忆双抢、忆挖薯、忆刨花生之类的忆旧之作，都无不充满了浓浓的思念，无不倾注着诗人的款款深情。艾青曾说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”作为一个从政多年的人来说，整个青、中、壮年都在“尽忠”，把“孝”的责任长期放在了一边，真的是忠孝不能两全。及至到了老年，往往“树欲静而风不止；子欲养而亲不在。”就是对亲属、朋友、家乡，也难免疏于关心、帮助、照顾，思想起来，总免不了惭愧、自责，倍加思念，倍加感怀。大凡正直之士应该都有同感。
自在出于正气。《荀子.尧问》云：“士分两种，仰禄之士，正身之士。”纵观古今，仰禄之士比比皆是，而正身之士却如凤毛麟角。当然这是中国社会的性质使然，几千年来难以祛除的官本位、金钱拜物意识，深深地植根在这块土地上，叫众多士子不仰禄是不可能的。但推动社会进步的力量绝不是仰禄之士，而是正身之士。正因为此，社会崇尚、历史咏叹的才是那些正直、公平、清廉的官吏。正身之士的一个突出特点，就是在职在位时会凭良心做事；面对不平愤懑难抑，其他方式不能表示就付诸笔端。贵平先生正是这样，他在他的故乡担任公安局长多年，处理的事情可以说是一团乱麻，既要坚持原则，依法办事，又要让乡里乡亲心服口服，不留怨言，谈何容易？可他做到了做好了，鱼与熊掌兼得，对上负责与对老百姓负责相统一。可以说是一个实实在在的正身之士。在《贵平吟草》中，大量的愤世嫉俗之作，充分表达了诗人匡扶正义、激浊扬清的耿耿情怀：“不见真容只见车，官称父母自称爹。天高四尺民心矮，人去政声如落花。”《送某官》。“两肢不点阳春水，唯数强权和贿钞。”《咏某官双手》。“高楼拔地赛春笋，我似笋衣抛路边”《叹农民工》。“莫待民冤公愤起，舟倾水覆势难收”《卖薯汉被掌掴有感》。“吏治宽严廉是镜，民心向背信为缘”《新年杂感》。这样的呼吁、这样的呐喊，足以彰显其赤诚之心、焦急之情，对于建设美丽中国、实现中华民族复兴之梦，是多么难能可贵啊！不知为政者闻之作何感想？
好了，我本一俗人，不说胸无点墨，也是门外谈诗。贵平先生多次嘱我写点什么，自是诚惶诚恐。上述言语不免有妄言之处，还请老师和诸位诗友文友不吝赐教。蛇年春节，我和贵平先生一起回到老家省亲，正是天寒地冻时节，雨雪纷纷，滴水成冰。我们围炉看雪，把酒听风，颇有点世外桃源的味道。我们互问行程，都说过几天就要回去了。一个“回”字，又引发了我的感慨，回山里老家是回，回远在山外城里的家也是回，到底哪里是故乡呢？我说起回来前，我在城里家门口挂的一副自撰春联，上联是：心入禅境乃仙境；下联是：卜居异乡即故乡。二人不禁会意地微笑起来。我说今年立春已过，寒冷不可能持续多久了，待到春暖花开时，先生一定兴会无前，又有许多新的诗作出炉，我们将在短信里、博客里、微博里慢慢品尝，一同领略“自在客”的无限风情。
（癸巳年正月初四于幕阜山介石堂）