1．谁在控制我们的人生
当一个人为别人活着的时候，就非常麻烦。因为别人的标准是不一样的，没有坚持了自己的追求而想要的东西，你的尊严和自尊是得不到保证的，因为你总是在飘摇中间。
——俞敏洪（新东方教育集团创始人，毕业于北京大学外语系，数次在北京大学演讲）
如果让中国的文人们穿越回古代，你认为他们会选哪个朝代？
答案多半是晋代。不为别的，只为晋代的文人最像文人。回到晋代，你可以找陶渊明切磋一下田园诗，顺便学学种菊花；你可以聆听《广陵散》之绝响，顺便为从容引首就戳的嵇康壮行；你可以和谢安下盘棋，顺便问问他为某小作坊主做蒲扇代言人有何感想……总之，回到晋代，你能大开眼界。
前者我们曾谈到书圣王羲之少年时的残酷经历，不过历史也并非只有残酷，有时候，历史也很温情，比如王羲之的爱情佳话。
用现在的话说，王羲之系出名门。当时的另一位朝廷重臣郗鉴，他有个女儿名叫郗璇，有才又有貌，被郗鉴视为掌上名珠。女儿长大成人后，郗鉴准备为自己挑个好女婿，他听说王家子弟众多，个个出众，便和王羲之的伯父王导打过招呼，派管家去王家考察王氏子弟。
王家的小伙子们早就听说过郗璇的芳名，听说郗鉴派人来挑女婿，一个个铆足了劲，穿戴整齐，彬彬有礼，只盼雀屏中选。郗府的管家看来看去，觉得都不错。最后，管家来到东跨院的书房里，只见靠东的床上躺着一个青年，正在光着膀子大嚼烧饼，肚子上都是芝麻粒儿！这个人就是王羲之。当时他正着迷于东汉著名书法家蔡邕的碑帖，因此来到相府不久，就把郗府选女婿的事忘到了脑后。由于天气太热，就随手脱掉外衣，袒胸露腹，边嚼烧饼，边琢磨书法。负责引路的仆人告诉他郗府的管家来了，他也没听见，不仅没下床表示一下基本的礼貌，连一句话也没说。
郗府的管家回府后如实向郗鉴汇报：“王家的年轻公子共20余人，听说郗府择婿，个个争先恐后，但骨子里都显得拘谨、不自然，只有一位公子，躺在东床上，光着膀子嚼烧饼，一点儿也不热心。”郗鉴听后笑道：“哈哈，就是他了！”然后，郗鉴亲至王家，见王羲之既豁达又文雅，才貌双全，当场择为快婿。这就是“东床快婿”一词的由来。
无须佩服王羲之，在那个出身决定一切的时代，他即使做不了郗鉴的女婿，也不至于打光棍。不过王羲之的卓尔不群、潇洒不羁也是不容置疑的，至少他那些堂兄弟就没法儿比。事实上，不是这种性情，他也写不出冠绝古今的《兰亭序》。
说到《兰亭序》，人们但知它是中国行书第一，很多人还总是不厌其烦地说什么其中的若干个“之”字个个不同，鲜为人知的是，《兰亭序》本身还是一篇非常棒的散文，而世人但提其书法而不提它的内涵，多少有点买椟还珠之嫌，下面就把这篇千古名作简单翻译一下：
永和九年三月三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。包括谢安、孙绰在内的许多著名人士统统都来了，大家聚集在一起，盛况空前。兰亭这个地方，有高峻的山岭，茂密的树林，繁盛的竹林，还有澄清的急流。我们把急流引来，作为流觞的曲水，大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛等乐器伴奏，场面略显冷清，但我们边喝酒边赋诗，也足以畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看，天空广阔，低头看，万物众多，有如此美景，又有如此众多的朋友，实乃人生乐事。
然而人与人的相处，是多么的短暂，或者说，人生是多么的短暂！有的人喜欢把自己的抱负倾吐出来，和朋友们高谈阔论；有的人则把人生寄托在兴趣爱好上，过着我行我素、放纵不羁的生活。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当人们遇到欢欣的事情时，心里会自然而然地感到欢愉，哪怕衰老就在眼前。然而当人们对这些事物厌倦了，心情就会随之改变，感慨也就随之而来。从前感到欢欣的，顷刻之间已成往事，对这些人们尚且不能不深有感触，更不用说人生苦短，终有穷尽的一天。古人说：“死生毕竟是件大事啊！”怎不令人感伤！
每次看到前人的感慨，我都感觉自己与他们是那么的契合，因此每每对着他们文章叹息，但心里却不能参透。我从不认为人生是一场虚幻，我也一向不赞同老庄‘一死生’、‘齐彭殇’的观点，然而我总有一天，会被后人像我看待古人一样地看待，这是多么可悲的事情！所以，我在这里把与会的人悉数记录了下来，并且把他们的诗作抄录下来。虽然时代会变迁，世事会变化，但人们抒发情怀的原因基本上还是一致的。后世的读者，想必也会对这些诗文有所感慨吧！
用现代人的话说，《兰亭序》其实就是王羲之的人生感悟：人生苦短，千万不要被名利束缚、被世俗束缚，苦在其中却乐不思蜀。做人，要尽量摆脱约束，释放人性，回归自然，为自己而活。然而莫说是在现代，即使是在晋代，类似名士的做法毕竟也不是主流。在被各种传世久远、名目堂皇的教条礼法熏陶出来的主流人群眼中，这非但不是什么境界，而是另类和变态。也因此，人们容不得一点不同，过于在乎别人的眼光。比如那个《父子骑驴去赶集》的故事，因为担心别人说，父子俩最后不得不把椅子抬着上路！但世人不还是有话说吗——这俩人有驴不骑，自己走路，真是傻冒儿，鉴定完毕！
我们并不指望这篇文章能改变多少人，但我们必须提醒：人类是一种自我折磨的动物，别让世俗的眼光控制你的人生！
2．抱怨别人不如成就自我
奋斗以求改善生活，是可敬的行为。
——茅盾（中国现代作家及文学评论家，毕业于北京大学）
清朝时，有个叫谭瑄的文人在某富翁府上做私人教师，由于该富翁喜好音乐，不太注重诗书，因此府中乐师的饭菜要好过教师。谭瑄对此非常愤恨，时常发牢骚，他的朋友朱彝尊知道后写信劝他说：“君子要以类族来分辨事物。物各有族，对于人来说，也要以类来分辨。君子必须了解自己的地位。比如：娶妻送彩礼，只需要布匹裘衣即可，而买妾就要上百两银子，而赎官妓则要数千两银子。可见品流越低下，价值就越高。饭菜的丰盛与否，正像拿鱼喂猫，拿肉喂狗，对于老兄您来说，这又有什么值得生气的呢？”
朱彝尊的信，多少有些阿Q精神，但不这么说，又怎么能让他那怀才不遇的朋友心里安慰些？
人生在世，难免失意，必要时安慰自己一下也是可以理解的，但我们不能做一辈子阿Q。不打败失意，失意迟早会再次光临。抱怨别人，不如超越自我。不断超越自我，才成就真正快乐、潇洒的人生。
在这方面，孔子为我们做好了榜样。
孔子首先是个很自我的人。他曾经说过，如果富贵可以堂堂正正地追求，即便是让我做赶车之类的工作，我也愿意；但如果富贵非要以“放下身段”为代价，我还是干点自己喜欢的事儿吧！
孔子喜欢什么呢？学习。我们知道，孔子是个含着银汤匙出生的富二代，但他的富二代生活并没有持续多久，便因其父亲叔梁纥的去世而中断。到孔子十几岁时，为养家糊口，他也不得不出门打工。但孔子从未放弃过学习，他几十年如一日的研究做人做事、治国平天下的道理，终于有所成就。可惜在礼崩乐坏的春秋末期，他这种思想过于理想化，当时既无人了解他的价值，也无人愿意发自内心地奉行这些价值观。年过五旬才出仕为官，但没几天，就因过于正直触动了权贵利益被轻松拿下。周游列国数十年，没有一个国君愿意诚心实意地聘用他，某些小人还把他当成危险人物，明枪暗箭，屡次中伤。就连一些隐士也瞧不起他，讽刺他为“丧家之犬”。
但孔子从不把自己的失败归结于外因，有学生为他抱不平、为自己发牢骚时，他总是说：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”意思就是：“你们别怕没有官位，只需担心没有安身立命的本领。也不要担心没有人了解自己，只有具备真才实学的人，才值得别人去了解。”单凭这一点，孔子这“万世师表”的名号就当之无愧。