宽容不是纵容
智慧点金石
人生究竟应该以怨报怨，还是以直报怨呢？
电影《肖申克的救赎》中有一句非常经典的台词：“强者自救，圣人救人。”不要把自己当做一个圣人来看待，指望自己能够拯救别人的灵魂，这样做的结果多半是徒劳无益的，何不将时间用在更有价值的事情上呢？
当然，我们主张明辨是非。但是要记住，对方错了，要告诉他错在何处，并要求对方就其过错补偿。如果不论是非，就不能确定何为直，“以直报怨”的“直”不仅仅是直接的意思，“直”，既要有道理，也要告诉对方，你哪里错了，侵犯了我什么地方。
故事苑：曲径通幽
有一位住在山中茅屋修行的禅师，散步归来，眼见自己的茅屋遭到小偷光顾。找不到任何财物的小偷要离开时在门口遇见了禅师，原来，禅师怕惊动了小偷，一直站在门口等待，且早把自己的外衣脱掉拿在手中。
小偷遇见禅师，正感到惊愕之时，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀！夜深了，带上这件衣服走吧！”
说着，禅师就把衣服披在了小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人！但愿我能送一轮明月给他，照亮他下山的路。”
第二天，禅师在温暖阳光的抚摸下睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师高兴地说：“我终于送了他一轮明月！”
基督教奉行“以德报怨”，你对我坏，我还是对你好，你打了我的左脸，我就把右脸也凑过去，直到最终感化你；伊斯兰教则相反，以怨报怨，你伤害我，我也伤害你，以毒攻毒，以恶制恶，通过这种方法来消灭世界上的坏事。其实，二者都有失偏颇，以德报怨，不能惩恶扬善；以怨报怨，则冤冤相报何时了？
弦外有音
有人开玩笑地说：“以德报德是正常现象；以怨报怨是平常现象；以怨报德是反常现象；以德报怨是超常现象。”以怨报怨，最终得到的是怨气的平方；以德报怨，除非真的到达一定境界，否则只会让你心中不知不觉存积更多的怨。其实，做人只要以直报怨，有原则地宽容待人，以求问心无愧即可。
宽容不是纵容，不要让有错误的人得寸进尺，把错误当成理所当然的权利，继续侵占原本不属于他的空间。挑明应遵守的原则，柔中带刚，思圆行方，可以宽容错误的行为，但要改正他的错误。
当人们面对伤害时，以德报怨恐怕大多数人都做不到，不必为难，你只需以直报怨就好了，不必委曲求全，也不要睚眦必报，有选择、有原则地宽容，于己于人都有利。
淤泥莲花，清净纯洁的心灵
智慧点金石
禅宗六祖慧能说：若能钻木出火，淤泥定生红莲。
“无欲则刚”这一警句可以作为我们立身行事的指南。是的，人若无欲品自高，就是说，人若没有私欲，品格自然高峻清洁、不染尘泥。
是的，一个人做到无欲的时候，就放弃了心中的杂念，就是清空了心灵里面的世俗生活积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度地获得生命的自由和独立。
故事苑：曲径通幽
南怀瑾大师说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不可得的也不可得，是名不可得，不可得就是不可得！应该拥有的是一颗像孩子一样的单纯心。
司马禅师想要选一个人到大沩山去当住持。
他下令敲钟集合全寺僧人，然后宣布说：“你们中间谁能当着大家的面出色地回答我一句话，我就让他去大沩山当住持。这里的每一个人都有机会，但是要看你们的本事了。”
司马禅师拿起一个净瓶，说道：“这个不是净瓶，是什么？有谁能回答？”
众僧抓耳挠腮，面面相觑，分明是净瓶，却不能称作净瓶，那称作什么呢？华林和尚也在那里不知所措。
这时候，来了一个蓬头垢面的和尚，他说：“让我来试试！”
众人一看，原来是寺内专干劳役的杂务僧，都哈哈大笑起来，说道：“烧火做饭的，居然也想试试！”
司马禅师问道：“你叫什么？”和尚沉静地答道：“灵佑。”
于是灵佑和尚就走上前去，从禅师手中接过净瓶，放在地上，然后一脚把它踢出了院墙，转身就退了回去。
司马和尚惊喜地叫起来：“这正是大沩山的住持啊！”
既然不是净瓶，那就一脚踢翻好了，何必多说？众僧目睹了灵佑深得禅机，个个心服口服。后来灵佑和尚便去大沩山当了住持，创立了中国禅宗五大宗派之一的沩仰宗。灵慧的灵佑和尚独具禅眼，他直来直去，在充满佛气的寺院里，像一朵淤泥中的白莲花。
心地清净，不着一物，故能以伙夫身份开创中国禅的沩仰宗。他本无意去争夺这个住持位置，他有的是一颗璞玉一般的心。
有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。一天，当他正送花到佛殿时，巧遇无德禅师从法堂出来，无德禅师欣喜地对她说道：“你每天都这么虔诚地来，并以香花供佛，依据经典，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
信徒非常高兴地回答：“这是应该的，每天我来寺礼佛时，感觉心灵就像洗涤过一样的清凉，但是，一回到家中，就开始心慌意乱。请问禅师，我们一个家庭主妇，如何才能够在琐碎烦闷的生活中保持一颗清净纯洁的心呢？”
无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂后的花梗很难吸收到水分，鲜花就容易凋谢！”
无德禅师说道：“保持一颗清净纯洁的心，道理也是这样的。我们生活的环境像瓶里的水，我们就是花，只有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改掉陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”
信徒听后，欢喜作礼谢道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”
无德禅师说道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必要到寺院中生活呢？”
弦外有音
清空了心灵，才能收获未来的光荣与辉煌；清空了心灵，才有了让生命一次次远行的条件。人格的伟大之处就在于：它能超出欲望的需求而追求品德的完善。
让你的身心成为禅的道场，就像无德禅师说的，呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，那样的话就无处不是宁静，无处不是清净了。你便成了淤泥浊世的一枝净莲，由纯洁的心房散发禅的馨香。
看树插秧，向标杆直跑
智慧点金石
人生从零开始容易，到一定高度之后要有所突破，才是真的难。所谓“百尺竿头，更进一步”，就是这个意思。
处在“百尺竿头”，其实是一种人生困境。人生事业往往在有一定积累之后，发现再往前走一步非常困难，而想退回去，却也是回头无路，怎么办呢？只有“更进一步”。就是说登上了百尺竿头，并不意味着进入了“真”的境界，在这个节骨眼上，还需要继续修炼，树立更加高远的目标，寻找新的突破口，才能达到更高的生命境界。
鲁迅先生告诫我们：不满是前进的车轮。不满就是一种不断向前迈进的生命姿态。人绝对不能满足于已取得的成绩、已达到的境地，而要继续努力，不断进取。
故事苑：曲径通幽
每个人都有自己的目标，在目标的指引下才能找到真正的自我。没有目标的人永远会迷失在人生的旅途中，无法找到人生的真谛。
弟子们和禅师一起在田里插秧，可是弟子插的秧总是歪歪扭扭，而禅师却插得整整齐齐，犹如用尺子量过一样。
弟子们疑惑地问禅师：“师父，你是怎么把禾苗插得那么直的？”
禅师笑着说：“这其实很简单！你们插秧的时候，眼睛要盯着一个东西，这样就能插直了！”
弟子们于是卷起裤管，喜滋滋地插完一排秧苗，可是这次插的秧苗，竟成了一道弯曲的弧形。
禅师问弟子：“你们是否盯住了一样东西？”“是呀，我们盯住了那边吃草的水牛，那可是一个大目标啊！”弟子们答道。
禅师笑道：“水牛边吃草边走，而你们插秧时也跟着水牛移动，怎么能插直呢？”
弟子们恍然大悟，这次，他们选定了远处的一棵大树，果然秧都插得很直。
弦外有音
不要只看着脚下，而应该给自己制定一个固定的目标。只有朝着确定的目标前进，才能少走弯路，获得最后的成功。
诗仙李白云：“浮生若梦，为欢几何？”相反，积极地面对人生，不管到了哪样地步，若能毫不犹豫朝人生的标杆直跑，你就会发现人生并不如梦，也不是飘浮恍惚的，而是实实在在的有意义的。
真理合一，条条大路通罗马
智慧点金石
南怀瑾先生曾谈到，耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道？哪个道大一点，哪个道小一点呀？
世界上永恒的真理只有一个，或者说是归一的。佛经有个比方就是众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的；摸到尾巴的时候，象就是长长的。所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
故事苑：曲径通幽
那么什么才是道？你心中秉持的是哪条道？
有一位僧人向从谂禅师询问真道是什么。
从谂禅师答道：“院墙外面的道路就是。”
僧人说：“我不是问这个。”
禅师反问：“你问的是哪个？”
僧人说：“大道。”
从谂禅师回答说：“大道通长安。”
西谚有云：条条大路通罗马。真理就是这座神圣之城罗马，道路有四面八方，各不相同，但最终还是共同通向一个中心。这就叫真理合一，殊途同归。
一位年轻的大学生在拜访峨山禅师的时候问道：“你读过基督教的圣经吗？”
“没有，试读给我听听。”峨山禅师答道。
学生打开圣经，翻到“马太福音”，挑了数节读道：“何必为衣裳忧虑呢？你想田野里的百合花怎么长起来？它也不劳苦，也不纺织，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿所戴的，还不如这一朵花哩！……所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑……”
峨山禅师听了，说道：“说这话的人，不论他是谁，我认为他是个已有所悟的人。”
学生继续读道：“求则得之，寻则见之，叩则开之。因为，不论何人，皆可求得，寻见，叩开。”
峨山禅师听了说道：“很好。说这话的人，不论是谁，我认为他是一个已距成佛不远的人。”
距佛不远，这是峨山禅师站在佛的立场上来理解基督信仰的，他认为耶稣也是菩萨了。
弦外有音
其实，不管是耶稣的道、佛陀的道、孔子的道、老子的道，它们揭示的都是宇宙间的大智慧，他们都是伟大的播种者，像蒲公英一样，逢秋风一起，就四处飘落。
它们的根都在大地深处，播撒的是一颗颗有生命力的种子。这本是同根生的种子，就是亘古以来，让人离开黑暗，进入光明世界的信仰世界。
这就是真信仰应秉持的正确态度。信仰也需要包容，毕竟不能强迫他人接受你的信仰，不管你信仰的是不是终极的真理。