【江海不与坎井争之清，雷霆不与蛙蚓斗其声】出自明代刘基《郁离子·韩垣干齐王》。坎井：废井。意思是：大江大河不会与废井争比清浊，响雷不会与青蛙蚯蚓比斗声响。用来比喻大人物不会与平庸之徒争比高下。
【但攻吾过，毋议人非】出自《陈确集·别集·不乱说》。意思是：一心只想克服自己的缺点，不要对别人的是非妄加评论。
【自知而不自见，自爱而不自贵】出自《老子》。见：同“现”，表现。意思是：有自知之明，但却不自我显露；能自爱自尊，但却不自命高贵。说明待人处世要谦虚。
【君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也，器之，不以众能而责诸人】出自宋代杨万里《庸言》。意思是：君子不像一件器物一样，不能因为有了一技之长就满足；而用人的时候，就要像使用器物一样，不能苛求其个方面都有才能。
【临财毋苟得，临难毋垢免】出自《礼记·典礼上》。毋：不要。苟：随便。意思是：面对财物，不要随随便便就去占有；面对困难，不要轻易就设法逃避。
【人有过失，己必知之；己有过失，岂不自知】出自宋代林逋《省心录》。意思是：别人有了过错，自己肯定会知道；自己有了过错，怎么能自己不知道呢？
【敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极】出自《礼记·曲礼上》。敖：同“傲”，骄傲。从：同“纵”，放纵。意思是：骄傲的习气不可以助长，世俗的欲望不可以放纵；志气不可以满足，快乐不可以过头。
【庸言必信之，庸行必慎之】出自《荀子·不苟》。庸：平常的。意思是：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。
【小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去】出自晋代葛洪《抱朴子·君道》。意思是：小的好事虽然没有什么大的好处，但不可以不做；小的坏事虽然不会立刻招致灾祸，但却不可以不改掉。
【世治则以义卫身，世乱则以身卫义】出自《淮南子·缪称训》。意思是：在天下太平时，就用大义来防止自身腐化堕落；国家动乱之时，就用自身来卫护大义。
【身劳而心安者为之，利少而义多者为之】出自《朱子语类·训门人八》。意思是：身体劳累而心里感到安定的事情，应当去做；利益虽少，但极为符合道义的事情，应当去做。
【胜任之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改】出自《淮南子·主术训》。意思是：圣贤之人，对于别人的长处，即使再小也不会不用；对于个人的过失，即使再小也一定会改正。
【闻荣誉而不欢，遭忧难而不变】出自晋代葛洪《抱朴子·行品》。意思是：不因为听到了别人的赞扬就欣喜若狂，也不因为遭受了忧患和困难就改变自己的操守。表达了一种自安恬然的处世态度。
【相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为】出自《诗经·鄘风·相鼠》。相：看。仪：礼仪，指尊严。意思是：看看那老鼠尚且还有一层皮呢，而人却这样的没有廉耻；这样的没有廉耻，还活着干什么呢？
【臣心一片磁针石，不指南方不肯休】出自宋代文天祥诗《扬子江》。磁针石：用磁石磨制的磁针。南方：代指南宋。意思是：我的心就像磁针一样，不指向南方就绝不肯罢休。诗句表现了作者永远忠于国家的拳拳爱国之心。
【壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄】出自宋代陆游诗《书愤》。意思是：我报国的雄心壮志并没有随着我年龄的变老而衰减，就算是死去了，也要做鬼中的雄杰与敌人搏斗。
【远路不须愁日暮，老年终自望河清】出自清代顾炎武诗《五十初度时在昌平》。河：黄河。意思是：路途遥远，也不必为天色将晚而犯愁；老年人还在每天企盼着哪一天能看到黄河之水变得澄清。诗句表达了作者对祖国的振兴所报的坚定的信念。
【封侯非我意，但愿海波平】出自明代戚继光诗《韬钤深处》。海波：海上的波浪，这里指倭患，因为当时倭寇经常侵扰我国沿海地区。意思是：我的意愿并不是封侯拜相、获取功名，我一心想的是早日让海上的倭患平息下来。
【人生自古谁无死，留取丹心照汗青】出自宋代文天祥诗《过零丁洋》。意思是：自古以来，人生谁没有一死，要紧的是使自己报国忠心能够永远在青史闪耀。
【平生铁石心，忘家思报国】出自宋代陆游诗《太息》。意思是：我平生的意志如铁石般坚硬，就是要将家庭置之脑后，一心建功报国。
【僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台】出自宋代陆游诗《十一月四日风雨大作》。轮台：今新疆维吾尔自治区，这里指代边塞。意思是：僵卧在荒凉孤寂的小村庄里也不感到悲伤，心里所想的依然是要到祖国的边塞守卫国家的安全。
【男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳】出自《后汉书·马授传》。马革裹尸：用战马的皮包裹尸体，比喻战死沙场。意思是：好男儿应当为国家而战死沙场，用战马的皮包裹着自己的尸体回来安葬啊！
【身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄】出自（战国·楚）屈原《九歌·国殇》。意思是：肉体虽然死去了，但精神不死，坚毅的灵魂仍然要做群鬼中的豪杰。颂扬了将士们为国捐躯的壮烈精神。
【丈夫所志在经国，期使四海皆衽席】出自明代海瑞诗《樵溪行送郑一鹏给内》。衽席：寝处之所，这里指安居乐业。意思是：大丈夫的志向是要为国家的治理做贡献，希望天下的黎民百姓都能够安居乐业。
【苟利国家生死以，岂因福祸避趋之】出自清代林则徐诗《赴戍登程口占示家人》。苟：如果。以：给予，交出。意思是：如果是对国家有利，我的生命都可以交出来，怎么能够见福就迎受、见祸就逃避呢？
【金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身】出自清代秋瑾词《鹧鸪天》。金瓯：金制酒器，比喻疆土完整。金瓯已缺，指中国台湾和辽东半岛被帝国主义所霸占。意思是：祖国的部分领土已被别人霸占，山河破碎，总要将它收复回来，为了祖国的事业，我甘愿牺牲自己的生命，还怎么敢吝惜自己呢？
【带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩】出自（战国·楚）屈原《九歌·国殇》。秦弓：古代以秦国的弓最为强劲，这里指最强的弓。惩：害怕，恐惧。意思是：身佩长剑，手持强弓，奔赴沙场，就算身首异处也毫不畏惧。
【人生一死浑闲事，裂眦穿胸不汝忘】出自宋代宇文虚中诗《在金日作》。裂眦：撕裂眼角。不汝忘：不忘汝。汝，指国家。意思是：死是非常平常的事，就算是被挖去了双眼，剖开了胸膛，也不会忘记自己的国家。
【常思奋不顾身，而徇国家之急】出自汉代司马迁《报任少卿书》。徇：同“殉”，为了某种目的而牺牲自己的生命。意思是：常常想到要奋不顾身，牺牲自己的生命来解救国家的危难。
【楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人】出自宋代陆游诗《金错刀行》。意思是：过去楚国只剩了最后三户人家，尚且将秦国灭掉了，堂堂的中国怎么会没有人来抵御侮辱呢？
【但期处死得其所，一死政自轻鸿毛】出自宋代刘过诗《从军乐》。但期：只希望。政：同“正”。意思是：只希望我能够死得其所，为了国家而死，我就将生命看得和鸿毛一样轻。诗句表现了战士为国捐躯的伟大志向。
【只解沙场为国死，何须马革裹尸还】出自清代徐锡麟诗《出塞》。意思是：我只知道要征战沙场，为国捐躯，何必非要用马革将尸体包裹回来安葬呢？
【我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时】出自清代顾炎武诗《精卫》。意思是：我立定志向要填平东海，就算是身体被还水淹没，我的志向也不会改变。只要东海填不平，我的心志就永远不会终止。表达了作者将复国的斗争进行到底的决心。
【将相本无种，男儿当自强】出自宋代汪洙诗《神童》。意思是：王侯将相本来就没有固定的种族，好男儿只要能发奋图强，就一定会有所作为。
【苟利社稷，死生以之】出自明代张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之变》。以：给予，付与。意思是：只要是对国家对社稷有好处，我就会连生命都全部献上。
【捐躯赴国难，视死忽如归】出自（三国·魏）曹植《白马篇》。忽：轻视。意思是：为了国难而牺牲自己，把死看得和回家一样从容。
【双鬓多年作雪，寸心至死如丹】出自宋代陆游诗《感事六言》。意思是：我的头发早在多年以前就白了，但我的心却致死都是赤诚的。两句诗表达了作者致死为国的忠诚。
【秋风不用吹华发，沧海横流要此身】出自金代元好问诗《壬辰十二月车驾东狩后即事》。沧海横流：比喻社会局势动荡不安。意思是；秋风不要吹动我花白的头发，国家这种危难的局势还需要我去尽心挽救。诗句表达了作者虽近暮年，但依然不忘报国的高尚情操。
【三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切】出自宋代岳飞词《满江红》。尘与土：比喻没有价值的东西，即没有成就，这里做谦词。云和月：指作者南征北战的生活。意思是：年近三十，可为祖国所做的贡献还是那样微不足道，为了收复疆土，还要披星戴月，转战千里。千万不要虚度年华，不然，到老时，就只有徒然悲叹了。几句词表现了作者视“功名”如“尘土”，却渴望与云、月作伴，驰骋疆场，报效祖国的爱国精神。
【岂无怀土心，所羡千里途】出自清代顾炎武诗《丈夫》。意思是：哪里是我不怀恋故乡呢？但大丈夫更向往的是在千里征途有所建树。诗句表达了作者愿为国家有所作为的积极心态和爱国热情。
【我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝】出自《左传·襄公十五年》。意思是：我将自己的不贪婪视为珍宝，而你将自己的宝玉视为珍宝，如果你将宝玉给了我，那我们就都失去了自己的珍宝，还不如我们各自保存着自己的珍宝。形容高尚的品质比玉石更为宝贵。
【看取莲花净，方知不染心】出自唐代孟浩然《题义公禅房》。意思是：看到了洁净的莲花，才知道她虽出淤泥，但却不染半点污垢。用来比喻人应保持高尚的节操。
【拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷】出自宋代苏轼词《卜算子》。意思是：孤独的鸿雁飞来飞去，将寒枝都选遍了，可不愿停下来在上面休息，最后还是落在了荒凉凄冷的沙洲。形容作者宁处困境也不与浊世苟合的孤傲品格。
【官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污】出自（南朝·宋）刘义庆《世说新语·文学》。意思是：官职本来就是腐臭的，所以即将得到它的时候，就会梦到棺材和尸体；钱财本来就是粪土一样的，所以即将得到它的时候，就会梦到污秽肮脏的东西。
【不义而富且贵，于我如浮云】出自《论语·述而》。意思是：用不仁义的方法得到的荣华富贵，对我来讲就好像天上的浮云一样。表现了孔子对不义之财的鄙视和淡漠。
【饥不从猛虎食，暮不从野雀栖】出自宋代郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·猛虎行》。意思是：饥饿也不依靠强暴者来谋求饭食，夜晚睡觉也不会寄宿于野雀的巢下。比喻不和坏人同流合污，保持自己的节操。
【志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食】出自（南朝·宋）范晔《后汉书·列女传·乐羊子妻》。盗泉：在今山东省。相传孔子曾路过盗泉，但因为厌恶其名，虽渴也不喝盗泉之水。嗟：不礼貌的招呼声。意思是：品德高尚的人不会喝盗泉的水，廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱的饭食。
【桃李不言，下自成蹊】出自汉代司马迁《史记·李将军列传》。意思是：桃树和李树本不会讲话，但因为其花果能吸引人们，所以，树下人来人往自然就踏出小路来了。用来比喻品德高尚的人不尚虚名，而实至名归。
【水本至清，以泥沙溷之则不清；镜本至明，以尘垢蔽之则不明】出自明代张居正《送起居馆讲大宝箴记事》。溷（hǜn）：“混”的异体字。意思是：水原本是极为清澈的，但混入了泥沙，就浑浊不清了；镜子原本是极为明亮的，但沾上了尘土就不再明亮了。用来比喻人应清除私心杂念，保持自己的节操。
【人无刚骨，安身不牢】出自明代施耐庵《水浒传》。意思是：人没有刚强的性格，坚强的骨气，就无法坚定地立身。
【人生孰无死，贵得死所耳】出自明代夏完淳《狱中上母书》。死所：即死得其所，死得有意义。意思是：人生一世，谁能免于一死呢？但重要的是应该死的有价值，有意义。
【土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山】出自唐代罗隐《两同书·厚薄第五》。意思是：土能够让河水变得污浊，但却不能让大海变得污浊；风能将树木拔起，但却不能将大山拔起。用来比喻品位低下的人只能动摇庸人的思想，却动摇不了君子的节操。
【大丈夫宁可玉碎，不能瓦全】出自唐代李百药《北齐书·元景安传》。意思是：宁可做玉器被打碎，也不能做陶器而得到保全。用来比喻为了保持气节宁可牺牲，也不会不顾名节地苟且偷生。“宁为玉碎，不为瓦全”即由此而来。
【一片至坚操，那忧岁月侵】出自唐代王贞白诗《太湖石》。那：通“哪”。侵：侵蚀。意思是：太湖石有着坚贞的节操，哪里会担忧岁月的不断侵蚀呢？比喻人有节操，就能经得起时间的考验，表达了作者对坚贞的节操的向往。
【与其忍耻贪生，遗臭万年，何如含笑就死，流芳百世】出自《镜花缘》。意思是：与其蒙受羞辱苟且偷生，恶名流传万年，倒不如面带笑容从容就义，让美名世世流传。
【千年成败俱尘土，消得人间说丈夫】出自宋代文天祥《金陵驿》。消得：要能够。意思是：千年万年的历史上，一时的成败得失都不过像尘土一样的无足轻重，只要能够坚持自己的操守和正义，世人仍旧会称你为大丈夫。
【广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗】出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》。广车：宽大的车子。辙：车轮。樽：同“撙”，抑。意思是：宽大的车子不能为了适应狭窄的道路就将自己的车轮收起来，有高尚品德的人也不会屈抑自己的节操来与狭隘的世俗同流合污。
【小人自龌龊，安知旷士怀】出自（南朝·宋）鲍照诗《代放歌行》。龌龊：不洁净。旷士：心胸旷达之人。意思是：小人本自钻营好利、心胸狭隘，怎么可能了解旷士宽广豁达、蔑视权贵的胸怀呢？
【天意怜幽草，人间重晚晴】出自唐代李商隐诗《晚晴》。意思是：上天也爱怜那些偏僻幽静处的野草，所以云散日出，使其不致腐烂；斜阳衔山，尽管短暂，但人们依旧很珍视那晴朗的黄昏。用来比喻人应当珍惜晚节，不断努力。
【无义而生，不若有义而死；邪曲而得，不若正直而失】出自五代王定保《唐摭言》。意思是：不讲道义地活着，还不如恪守道义地死去；用不正当的手段得到，还不如正直无私地失去。说明人应当重义。
【木槿争春荣，松柏弥见贞】出自清代郑世云诗《感怀杂诗》。弥：久。意思是：木槿花只能争得一时的荣耀，而松柏却能经冬不凋，越久越能显示出它的坚贞。说明人应当像松柏一样保持坚贞的节操。
【不学腰如磬，徒使甑生尘】出自唐代刘禹锡诗《学阮公体》。磬：古代的一种乐器，形状类似曲尺，用玉或石制成。甑：古代的炊具。《后汉书·范丹列传》中曾记载：“范丹极贫，久不为炊，‘甑中生尘，釜中生鱼’。”意思是：绝不会学腰弯得像磬一样的势力小人，宁可一贫如洗，甑中生尘。
【不要人夸颜色好，只留清气满乾坤】出自元代王冕诗《墨梅》。意思是：用不着别人夸自己如何姿色美好，只想把自己清香的气息留在天地之间。
【千磨万击还坚劲，任尔东西南北风】出自清代郑燮诗《竹石》。意思是：岩石中的青竹经受过千百次磨难和无数次打击，还是那样坚韧刚劲；任凭你东、西、南、北的狂风乱吹吧。诗句表达了作者对刚劲风骨的崇敬和追求。