名人简介
曾国藩(1811～1872年)，字伯函，号涤生，是中国历史上有巨大影响的人物之一，他从湖南一个小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩毕生服膺程朱理学，又主张兼取各家之长，认为义理、考据、经济、辞章四者不可缺一，但始终将理学放在首要地位。于古文、诗词也很有造诣，被奉为桐城派后期领袖。后人辑其所著诗、文、奏章、批牍等为《曾文正公全集》。
心法探源
曾国藩对于读书求学方面的方法和经验，主要都集中在他的家书中，比较琐碎。这里择要归纳几点。
一、读书必须要专一
读书求学一定要注意专一，这是曾国藩一再强调的。并且把这列为“于读书之道，有必不易者数端”之首。可见其重视的程度，这里不仅是指读书心思之专，而且也是指读书范围之专。如他读书，读得最多的是经、史。但对经、史这类书，他仍强调要专门阅读，不可拉杂。正像他在给兄弟的信中说：“穷经必专一经，不可泛鹜。”意思是说，如要彻底穷究弄通经学的道理，必先专究一经，不要再分心其他东西。
不仅是读经、史要专一，即使是读诸子百家和文学作品，也要有个专一的态度和方法。他在给六弟的信中说：“若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。以为天地间，除昌黎集而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。六弟谨记之。”当时他的六弟正在学诗，并准备从元好问编选各家诗作的《中州集》入手，曾国藩在给他的回信中虽不反对，但以他的目光来看，还是认为读一人的专集为好。他说：“学诗从《中州集》入亦好。然吾意读总集，不如读专集。”他甚至还提出了“经则专守一经，史则专熟一代”的主张。
二、读书要求明白理解
除了对书要从头至尾通读一遍外，曾国藩认为还不够，还应该求得明白和理解，方为读过。他在给儿子的信中说：“尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并来看得明白。此却是大病。若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之境，则自略记得矣。尔不必求记，却宜求个明白。”
如果简要一些说，曾国藩认为读一本书，能求个明白，得个理解，比记住一些内容还重要。对于读古代的诗文，不仅要识其貌，而且要观其神。
三、读书要有恒
除了专一以外，曾国藩强调的另一个读书方法，便是有恒。他认为一个人每天读书不在于过多、过猛，而在于有恒。他这个观点在教人学书法时曾谈起过，在教人读书方法时也一再强调。他在给六弟的信中说：“
每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，十页可耳。看涉猎之书不必多，亦十页可耳。”
四、读书要看、读、写、作四者皆备
这种说法很少听到，但曾国藩在给他儿子的信中却提出来了。他说：“读书之法，看、读、写、作四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、韩文《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经，《昭明文选》，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”至于“写”，他是指的书法写字，认为看、读以后能像练书法似地加以摘要抄写，则最好；至于“作”，是指练习一类的习文作诗，把看、读、写(做笔记)列为读书方法，前人尚可看到，而曾国藩把“作”(作文习诗)也列为读书方法中的一个环节，却是很新鲜的”不能不说是他的一个发明。
五、读书要连贯，不要随意乱跳乱翻
曾国藩虽政务繁忙，日不暇接，但他还是尽量抽出时间读书，无论读《后汉书》或《王荆公文集》，都是日复一日地从头到尾地看，从不间断，也从不跳跃。他在给六弟的信中说：“无论何书，总须从首至尾通看一遍。不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处茫然不知也。”
曾国藩虽然不是一个纯粹的文人，但自幼读书习文，深知读书的重要，也有一些读书的经验，再加上他的知名度，因而他有关读书方法和治学之道的家书，对后人影响不小。平心而论，他所提出的一套学习方法，虽然仍有浓厚的传统色彩，但其中所说的读书贵专一和有恒，特别是强调深刻理解和“看、读、写、作”四者不可缺一的读书方法，对我们今人仍是有一定启发意义的。