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第20章 司母戊大方鼎—与江山社稷齐名

发现地点:河南省安阳市武官村

发现及发掘时间:1939年

距今年代:3100~3600年

考古地位:是我国迄今为止发现的最早、最大、最重的青铜器

国宝收藏历经坎坷

1939年的一天,河南省安阳市武官村村民吴希增来到叔伯弟弟吴培文的地里探宝,当他把探杆插到地下十来米的时候,触到了一个硬物。他连忙把探杆取上来,结果发现坚硬的探杆已经卷了,探头也掉了,上面还带着一些绿色的铜锈。吴希增意识到:下面肯定有宝物。按照当时的规定,村民个人探宝不分地界,但如果真的探出宝来,宝物所在地的主人要分得宝物售款的一半。于是,他赶紧回去把这件事告诉吴培文。

经二人商定,当天晚上他们就找来了一些身强力壮的年轻人开始挖掘宝物。在吴希增做标记的地方,他们一直挖下去十多米才看到了坑里躺着一个青铜炉样的东西。但是,由于器物的形体巨大,不易移动,再加上天已经快亮了,为了保密,他们又把坑埋上,并在上面做了一些掩饰,准备到明天晚上继续挖。

第二天,吴家兄弟又找来一些帮手,想把宝物从土坑里弄出来,吴希增指挥大家在洞口上搭了一个架子,用两条非常粗的麻绳拴住鼎耳和柱足,一部分人在上面用力拉,其余的人在下面用杠杆撬起鼎的一头并在底部填上土,然后再撬另一头,再用土填起来。他们用这种办法把大鼎一点一点地抬出土坑。但是,提到六七米的时候,沉重的大鼎竟然把5厘米粗的绳子都坠断了。他们只得停止,又把洞口堵上。到了第三天夜里,他们换了两根更粗的大绳,还是用同样的方法,终于将这件宝物弄了出来。

宝贝出土后,麻烦也紧跟着来了。不知道是谁走漏了消息,吴家挖出大鼎的事让日本人知道了。还没来得及把宝物转移,驻守安阳飞机场的日本警备队长黑田荣就要来参观,大伙心里虽然有十万个不同意,但是也不敢反抗,只好答应下来。黑田荣见到大鼎的惊讶和赞叹自不必说,吴家却从此没有了安宁之日。这件宝贝也引起了古董商肖寅卿的注意。看到大铜鼎以后,肖寅卿当即表示可以出价20万光洋收购。不过他还有一个条件,就是要把大鼎分成若干块,便于运输。村民们怕大鼎再把日本人招来,就同意了他的要求,开始用锯条锯。可是,这对坚硬的大鼎来说无济于事。这时有人拎来大铁锤,垫上被子往鼎上砸,这也只砸掉了一只鼎耳,而且发出了巨大的声音!人们怕继续砸下去会把鬼子招来,就没有再按照肖寅卿的要求做下去,而是又把大鼎藏起来了。后来,日军又来了好几次,吴培文也将大鼎换藏了好几个地方,还特意买了一个低级的三腿鼎藏在床底下混了过去。日军可能知道自己被骗了,他们又一次进村的时候拿走了吴培文的相片,扬言要继续搜捕他,逼其供出大鼎的下落。万般无奈之下,吴培文只好离开了家乡,直到1948年才返回。 

吴培文离开后,大鼎就一直被埋在一个不为人知的地方,直到1946年抗战胜利后才重新挖出,存放在安阳县政府。同年10月,正好赶上蒋介石60大寿,国民党第31集团军司令长官王仲廉将大鼎作为寿礼送给了蒋介石,被蒋保存在当时的国民政府中央博物院。解放南京时,解放军在南京机场发现了流落至此的宝物,把它交到南京博物馆。1959年国家博物馆建成后,大鼎又被调往北京,此后就一直珍藏在那里,文物专家们还为其补铸了残缺的鼎耳。历尽坎坷的司母戊鼎终于结束的颠沛流离的命运,回到了人民的手中。

关于司母戊鼎

司母戊鼎通高133厘米,宽79厘米,长110厘米,口足高46厘米,壁厚6厘米,整个鼎重83284公斤。这是我国迄今为止出土的鼎中最大最重的,也是世界上罕见的贵重青铜文物。司母戊鼎是中国商代后期(约公元前16世纪至公元前11世纪)王室祭祀用的青铜方鼎。鼎腹长方形,下部微收,鼎上竖两只直耳,四根鼎足为圆柱形。鼎的形体非常大,可以做马槽,所以又叫 “马槽鼎”,或称司母戊大方鼎。

但是,这个青铜大鼎为什么要以“司母戊”为名呢,“司母戊”这几个字有什么特殊的含义吗?原来,“司母戊”是刻在鼎腹内长壁上的铭文,鼎的名字就来源于此。而关于铭文的含义,学术界却有不同的解释。大多数的意见倾向于该鼎是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。“司”为职司、官司、典司。另一种观点则认为这是一个氏族的名称。还有一种解释是说“司”通祠,“祠”就是祭祀。

至于“母戊”则推测为殷王武乙的配偶妣戊,即文丁的母亲。据甲骨卜辞中记载,文丁的配偶为批癸,而帝乙的配偶不明。我国著名考古学家陈梦家认为,“母戊”可能是帝乙的配偶。如果真是这样,那么司母戊鼎就是殷商晚期的器物。还有人认为,“母戊”可能是武丁的法定配偶或祖甲的法定配偶,而作器者可能为祖庚、祖甲或廪辛、康丁。这样,大鼎就成了殷商中后期的遗物。不管这几种说法哪个更接近历史真相,但是它们都有一个共同点:司母戊鼎是商代的一种祭祀礼器。

司母戊鼎的鼎身为长方形,轮廓挺直,呈现出威严稳重的气势。鼎的周身有很多纹饰。鼎身的方形素面周围以饕餮作为主要纹饰,还点缀以精巧的盘龙纹。四面交接处,则饰以扉棱,扉棱之上为牛首,下为饕餮。饕餮是传说中好吃的野兽,把它铸在青铜器上,表示吉祥、丰年足食。鼎耳外廓有两只猛虎,虎口相对,中间含着一个人头,俗称虎咬人头纹,后经演变成为“二龙戏珠”的吉祥图案。鼎耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足上则饰以蝉纹。整个鼎身上的纹饰均精致美观、工艺高超,具有很高的观赏和艺术研究价值,司母戊鼎可以看做是商代青铜文化的巅峰之作。

司母戊鼎的铸造相当复杂,铸造时要先用土塑造泥模,然后用泥模翻制陶范,再把陶范合在一起灌注铜液。鼎身由8块范铸成,鼎底由4块范铸成,每条鼎足由3块范铸成。如此巨大的青铜鼎,要七八十个坩埚同时并熔,二三百人同时协作。商代能够完成这样复杂的工艺,表明其当时青铜冶铸工场的规模已经相当大,并且具备了高度的组织和管理水平。经测定,司母戊鼎的原料比例构成非常符合科学标准,体现了商代青铜铸造业高超的技术水平。

源远流长鼎文化

在中国,每当提起鼎,人们很少能够想起它最初作为锅的用途,而是更多地把它和政权社稷联系在一起。可见,鼎已经成为中华文化中具有象征意义的一种神秘器物。

中国最早的鼎可以追溯到七千多年前的新石器时代,最初的鼎是陶制的,用作炊食器,也就是古人的锅。在商朝和西周时期,鼎文化发展到了最高峰, 尤其是商代以鼎为代表的祭祀礼器的制作,盛行于商周时期,一直延续到汉代。后来的鼎就发展成了祭祀天帝和祖先的“神器”,并被笼罩上一层神奇的色彩。在奴隶制鼎盛时代,鼎用来“别上下,明贵贱”,是一种标明身份等级的重要礼器。文献中就记载有“天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”的用鼎制度。此外,《左传》记载“桀有昏德,鼎迁于商;商纣暴虐,鼎迁于周”,这里的鼎就借指国家政权。鼎的常见器形为圆腹、两耳、三足,呈盆、盂状,也有少量呈斗状的四足方鼎(如司母戊鼎)。

由于中国的鼎文化有着这样深厚的内涵,所以司母戊鼎自出土以来就有 “国之重器”之称,它体现了我国殷商时期中国青铜业的铸造水平,在中国文明史和世界青铜史上占有重要历史地位。

附:司母戊鼎出土后的历史沿革

2000年,南京博物院技术部申报“泥范铸作司母戊鼎工艺研究”课题,并于2006年7月用仿古代的泥范铸作工艺初步铸成仿造的司母戊鼎。 

2005年9月下旬,司母戊鼎被鼎运回安阳殷墟博物馆展览近四个月。

2006年7月,重达598千克的《司母戊鼎》巨书面世。该书记录了司母戊鼎从发掘到接运入馆的过程,全方位展示了司母戊鼎的魅力,演绎了深厚的殷商文化底蕴。