所以要晓得，世道兴衰、吉凶祸福，在乎一切众生的好乐。众生喜欢正法，人心向善，吉福就现前；大众不相信正法，喜欢搞贪嗔痴，凶祸就现前。佛说“一切法从心想生”，我们观察世道人心，现在 社会大众的脑子想什么，口里说什么，我们就能知道这个社会的吉凶祸福，乃至于这个世界将来的吉凶祸福。
现在孔孟的书大家都不念了，大家不知道什么叫道德仁义礼，人心没有依靠，没有归宿，造成整个社会的不安，这是个大问题！今天家庭教育没有了，学校教育、社会教育与圣贤教育完全脱节了，所以 社会动乱，灾难频繁。解决的办法，只有提倡圣贤教育。
所有圣哲人的教诲，最殊胜的是佛法。佛法，是佛陀的教育，是觉悟的教育，破迷开悟的教育，离苦得乐的教育。佛法能觉悟一切苦难众生，挽救世道人心。
现在世道人心太坏，要挽救这个世界，从哪里做起？唯有佛法。而佛法当中，说实在的，唯有净土。净土是讲心地清净，心净则土净，这是一服特效药！
──净空法师《净空法语》
善业盛，地方就可吉祥；善业象征着光明与祥和，邪恶代表黑暗与阴险；一分善就有一分心的光明，一分恶就增一分心的黑暗，这是必然的道理。虽然每一分心光都是那么微弱，但聚集多数微光就可变 成无量光了，善人多的地方，自然该地就吉祥。
当初我成立慈济，除了为佛教与众生之外，也抱着一分心愿。因为过去的花莲不但交通不方便，一切都较为落后，而且台风、地震频繁，我希望能化灾难为吉祥，因此鼓励地方上的人士向善。
古人曾说过：“一善破千灾。”善念一起，很多灾难就可破除。你们是否曾注意到，近几年来花莲地区风调雨顺，好几次台风都直扑花莲，但最后却转向了，这即是善的聚合力足以抵抗天灾。
孔子说：“里仁为美；择不处仁，焉得知？”一个人要选择居住的地方，怎能不选择好人多的地方呢？
──证严法师《静思、智慧、爱》
幸福人生的原理
人类追求幸福，首先要知道何为幸福。所谓幸福究竟是一种客观实体？抑是一种主观的感觉？幸福是物质的？还是精神的？假如不了解幸福的实质，却努力地去追求幸福，岂非太盲目了？
（1）幸福不是一个固定的实体
通常人们以财富、地位、美满的婚姻、长寿、健康、美貌、事业成功、吃得好、穿得好、住得好等为幸福人生的实质，以为得到其中任何一种，便得到了人生的幸福。这种看法是错误的，因为幸福并不 是某种固定的实体。假如是的话：
①幸福应该比较容易得到；②人类一旦得到某种“幸福实体”（如财富、地位等），就意味着得到幸福了，而事实不然；③有财富、地位的人多得很，他们未必过得幸福。由此可见幸福并非某种客观的 固定实体。
（2）幸福是相对的
一般人总是喜欢执着拥有某种条件为幸福，其实世间的幸福是相对的：①人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。或以有钱为幸福、或以有地位为幸福、或以长寿为幸福、或以健康为幸福，或 以成家为幸福、或以独身为幸福、或以居住在繁华的闹市为幸福，或以居住在清静的乡村为幸福。因为人们的观念不同，对幸福的境界要求也不一样。②幸福从比较中产生：自己和自己比，现在处境不 好，回忆过去的美好生活，会有幸福感；现在处境好，回想过去的痛苦遭遇，就会觉得现在很幸福。幸福也会从和他人的比较中产生。比如想想自己舒适的生活条件，再看看他人的贫穷，就会感到满足 ，觉得自己活得很幸福。③幸福的感受，如人饮水冷暖自知；又如鞋穿在脚上舒服与不舒服，只有自己知道。
（3）幸福由众多的幸福因素构成
当我们偏爱某种东西（财富、地位等）时，以为得到这些东西就是得到幸福。其实，财富、地位等任何一种实体，它本身都不是幸福的实质，只是引发人生幸福的某一种因缘。幸福人生由众多的因素构 成，中国古代有五福之说：即长寿、富贵、康宁、好德、善终等，作为幸福人生而言，这些因素都是不可缺少的。
（4）幸福是物质与精神的统一
幸福是物质的？抑是精神的？有人以为物质条件优越就能活得幸福，这是把幸福看成是物质的；有人以为只要精神愉快就幸福，这是把幸福看成是精神的。
其实，幸福是物质与精神的统一。①凡人心随境转，舒适的环境是产生幸福的基础，如事业的成功、家庭的和谐等，这说明幸福需要物质的基矗②幸福由心感受，只有健康的心境，才有幸福可言。心情 不好，即使贵为皇帝，拥有天下的权力、地位和财富，依然会活得痛苦不堪的。
——济群法师《济群法师开示》
幸福的要素是单纯的，它们是一种心灵状态，无法藉由我们周遭的事物，例如财富、权力或名声而获得。当人们毕其精力，累积超过他们所需的财富，直到发现尽管拥有全世界的金钱，也无法买到少许 幸福时，他们才会醒悟和懊悔浪费了生命，但为时已晚。所以，我们必须认清追寻感官快乐和幸福是两码子事。感官的刺激容易消失，无法提供人们永恒的幸福。而且，我们可以用金钱换取感官上的快 乐，却无法买到幸福。幸福的基础来自单纯的善良和清晰的是非观念。
除非人们对自己感到满意，否则无法感到快乐。心灵的平静，只能藉修行和禅定来获得。我们所需努力的仍多，但做得太少。经由自我分析和净化心灵，我们与生俱有的美德方得以展现。这项工作并不 容易，需要耐心、决心和毅力。
幸福犹如香水般；当你洒向他人时，你也能沾其芬芳。
假如你想获得宁静、愉快的生活，请允许他人也拥有这般的生活。除非你根据上述崇高的原则来调适你的生活，否则你无法冀望幸福与平和。同时，你也不应期望他人的感谢。戴尔·卡内基曾说：“假 如我们希望获得幸福，那么，让我们不再介意他人是否为我们的付出而感谢，只要衷心地给予他人你所拥有的。不知感恩图报是很自然的，如同杂草般会轻易蔓延孳长；而感谢的心却如玫瑰般，需要人 们的培养、灌溉、爱心和保护。”
对于容易获得的事物，人们很难存有感激的心。只有在这些事物被取走时，人们才会产生感谢的心态。我们所呼吸的空气和拥有的生存器官都被我们视为理所当然，甚至被滥用。但是，人们不该像鱼一 样，直到被迫离开水面，方知水的重要性。
──达摩难陀法师《达摩难陀法师开示》
爱“福”的人
从前，有一对很贫苦的夫妇，衣食不足，生活艰难，虽然到处寻苦工做，但工作机会难寻，因此经常在饥寒交迫中度着无可奈何的日子。每当看到人家的富裕，自己的穷困，两夫妇经常悲叹不已。
有一天，夫妇俩做完苦工回到破屋时，丈夫罽夷罗对坐在前面的妻子说：“佛陀说：贫穷的人，就是前生犯了贪吝所致，今生有万贯家财的人，如果不修福、不布施，来世也一定得不到富裕的日子。”
说到这里，罽夷罗停了一下接着又说：“唉！我们就是前生不修福，不知种福田，今生才会受到这样的穷苦。”
“那我们也可以去修福呀！今生得不到富裕，也希望来世能脱离贫。”他的妻子听了丈夫的话，便不假思索地回答着。“是的！我也这么想，但现在的我们连一天三餐都无法兼顾，哪有钱财可以做布施 呢？”丈夫无奈地说着。
谈起钱，真令人伤脑筋，哪一条才是发财之道呢？但女人总是敏捷的，她很快的想出一个办法，对丈夫说道：“别愁！可以把我卖给人家做女仆，你得了钱，不就可修福了吗？”妻子觉得自己想的这个 办法很不错，可是罽夷罗摇头叹说：“不，不可以的！你卖给了别人，叫我怎么生活下去？”
虽然是一对贫苦的夫妻，但他们的感情很好，妻子又说：“如果你舍不得把我卖给别人，那么我们一起卖身，共同修福不就可以了啊。”