社会万象(中国卷)
中国“姓”与“氏”的来历
在今天的汉语中姓氏通用，均指代”姓”，而在古代，尤其是先秦时期的母系氏族公社，”姓”则是某一氏族公社的族号，是一种血缘关系的标志，因此，早期母系公社的姓氏中多为女字偏旁，如姜、姒、姚等等。后来由于子孙繁衍，一族又分为若干分支，每支又有特殊的称号，这就是氏，氏是姓的分支。以男子为中心的父系时代，男子只称氏，而不称姓。且由于森严的等级制度，先秦时期只有贵族才有姓氏，平民是无姓氏的。从汉代开始，姓氏混而为一，通称姓，且取消了姓氏贵贱之分，天子平民均可有姓。
现代中国人的姓，考其来历，大致可分为如下几种类别，即：以母系氏族部落名为姓。以国名为姓，如齐、鲁、晋等。以邑名为姓，邑即采邑，是诸侯或卿大夫的封地。以乡、亭之名为姓，常见的有裴、陆、阎、郝、欧阳等。以居住地为姓，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。以先人的字或名为姓，如周平王的庶子字林开 ，其后代以林姓传世 。以次第为姓，一家一族，按兄弟顺序伯仲叔季排行取姓。以官职为姓，如司徒、司马、司空、理等。以技艺为姓，如巫、卜、陶、 匠、屠等。古代少数民族融合到汉族中带来的姓，如文、和等。
什么是天干地支
天干地支简称干支，是夏历（即阴历或农历）中用来编排年号和日期的。天干共十个字，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支），得到六十年一周期的甲子轮回圈，称为”六十甲子”或”花甲子”。
在未引入公历以前，我国人民就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。天干地支这二十二个字的排列错综但有序，充满着无穷的智慧。它显示了中国传统劳动人民对大自然运行规律的认识与总结，是中国传统文化的结晶。
什么是生辰八字
生辰八字又叫八字，即取自古时”天干地支”中年、月、日、时所对应的八个字来记录的一个人的出生日期。八字其实是《周易》术语”四柱”的另一种说法。四柱即人出生时的年、月、日、时。由于在天干地支中，年、月、日、时均有相应的”干支”对应，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以算命又称”测八字”。原本意义上的八字只是记录出生日期的简便方法，但竟有人能从中推知人生的运势祸福，实为可笑。
洪洞县大槐树究竟有什么历史
元朝末年，中原战乱频繁，加之自然灾害时疫流行，使人口大量流散，遍地荒凉。而山西由于蒙古贵族察汗帖木耳、扩廓帖木耳父子利用有利地形，据守一方，战祸较少，华北平原居民，多来山西避难，造成山西较其它地区经济繁荣，人口昌盛的局面。历史记载1381年河北、河南人口只有1800万，山西就有400多万，又多集中于晋南一带。
朱元璋统一全国后，为恢复和发展经济，实行移民屯田制度。人口稠密的平阳府便成了向外移民的重要地区。各县被迁的农民，先集中到洪洞大槐树周围村庄暂住，在大槐树处的广济寺办理手续，领取凭照和路费，而后结队踏上征途，分道迁往各地。
大槐树移民活动，由明初开始，前后持续100多年。仅在洪武年间，就从洪洞一带迁出几十万人。他们有的直接分布到冀、鲁、豫、皖等省，有的间接分到川、滇、黔以及东北、内蒙等地。在移了垦荒中，国家发给耕牛、种子、土地、并蠲免三年租税。经过移民的辛勤劳作，使原来荒凉地区的耕地面积大量增加，农业生产得到恢复和发展。同时对巩固边防和促进民族融合、文化交流，也做出了贡献。由于这些移民是在洪洞大槐树下办理的迁出手续，便把洪洞大槐树当作自己的故乡，至今在中国北方地区还流传着”问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”的谚语。
当年的大槐树早已不见，仅存的一株枯死的古槐躯干，是原大槐树根上滋生出的第二代。现又有一株枝叶繁茂的新槐，已经是第三代了。1921年宦游山东的洪洞人景大启，深知中原各省移民对槐树的思念之情，倡议集资，立碑建坊。
鸡鸣狗盗的故事
时下之人多用鸡鸣狗盗一词比喻卑下不齿的技能或具备这种技能的人。而在战国时代，被誉为”四君子”之一的孟尝君却借助鸡鸣狗盗之徒侥幸取回了一条性命。《史记》中记载：孟尝君出使秦国，得到秦王赏识。但秦国大臣们却劝秦王杀掉孟尝君。孟尝君向泰王最宠爱的妃子求救。妃子向他要那件天下无双的狐白裘做报酬。但孟尝君已把它献给了秦王。这时，一个最善于钻狗洞偷东西的门客自告奋勇偷得狐白裘，献给妃子，妃子说服秦王放弃了杀孟尝君的念头，并准备送他回国。孟尝君不敢再等，立即率领手下人连夜逃跑。但关门尚未打开，秦国法规，鸡叫开门。这时孟尝君的另一个门客学起鸡叫，关门打开了，孟尝君得救了。
不倒翁真有其人
不倒翁曾是风靡世界的玩具，其独特的构造原理带给孩子们多少笑声。但不倒翁却在历史上真有其人，他就是享誉中国历史的”和氏璧”的发现者卞和。卞和，春秋时楚国人。《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞(南漳县巡检山区，现有玉印岩，传为卞和得玉处)，献给厉王，厉王使人鉴别，被告知是一块石头，厉王大怒，以欺君之罪，砍断卞和左足。武王继位后，卞和再次献玉，武王使人鉴别，仍被告知是石头，武王又断其右足。后来文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，文王派人去问他为什么哭，他说：”宝玉被说成石头，老实人被认为是骗子，我是被屈辱而感到难受啊。”文王令人剖开玉璞，果然得到宝玉，称为”和氏璧”。文王感慨卞和的经历，赞道：此真扳不倒翁也！《史记》所说的”完璧归赵”之璧，即是卞和所献之玉。
妈祖有无其人
妈祖文化在我国东南沿海、台湾等地，东南亚等华人聚居区已蔚为大观，妈祖庙在上述地区也随处可见，他们所共同敬拜的人即是妈祖。但妈祖究竟有无其人呢？据传妈祖真名林默娘，生于宋建隆元年（960年）三月二十三日，雍熙四年（987年）九月初九逝世，为福建莆田九牧林氏六房之后。林默幼年从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁。她精研医理，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做。生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性，还会预测天气变化，并事前告知船户可否出航，所以民间又传说她能”预知休咎事”，遂称她为”神女”、”龙女”。
水浒一百单八将有几人是真的
《水浒传》取材于北宋山东农民起义之事，作者通过精到的语言、跌宕的故事情节把梁山泊一百单八将的好汉形象塑造得栩栩如生。但历史上果真有一百单八将吗？
其实，宋江果有其人，在正史和野史中都有记载。但以宋江为首的梁山好汉却只有三十六人。据《东都事略》《三朝北盟会编》《宋史》等文献记载，宋江三十六人于北宋宣和年间起义，活动于河北、山东、苏北一带，后为张叔夜逼降，改编成官军，也就是”受了招安”。田虎、王庆、杨志、刘唐、张横、解宝、史进、关胜、张顺、李逵等在历史上都有其人，但是不是梁山泊义军却另当别论。
历史上真实的全真七子
提起全真七子，还得先从他们的师傅王重阳说起。王重阳历史上确有其人，出生于宋徽宗政和二年 （1112年），本名喆。 1167年，王重阳创立全真教，并收纳弟子，其中以马钰、丘处机、谭处端、王处一、郝大通、刘处玄和马钰之妻孙不二七人为翘楚，也就是我们所说的全真七子。七子当中，又以丘处机在历史上最为响名。丘处机（1148-1227），字通密，道号长春子，登州栖霞(今属山东)人。丘处机曾力谏蒙元统治者减少兵縻，从而拯救无数中原百姓于水火。而现在北京著名道观白云观，就是他亲手创立的。
《施公案》说的是谁
公案侠义小说《施公案》为我们塑造了一个清明如镜、执法如山的清官形象。其实，施公的原型就是清初名人施世纶(1658年一1722年)，其父就是大名鼎鼎的名将施琅。世纶二十六岁出任江苏泰州知州，因政绩卓越官声清明，被康熙皇帝称为”江南第一清官”，是年三十一岁。康熙四十四年，任太仆寺卿。康熙四十八年，授左副都御史。康熙五十四年，出任漕运总督，是年五十七岁。时陕西发生灾情，他奉命亲临查看，发现百姓颗粒无收，官府仓库也虚耗殆尽。他具疏上奏，弹劾地方官，并大开仓廪，赈济饥民，事后，百姓为其造生祠奉祀。康熙六十一年（1722年）五月，施世纶病故，终年六十四岁。
老百姓在古代都有什么称呼
在古代百姓的称谓，常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
陈世美被冤枉了五百年
陈世美因为一剧《铡美案》而成为负心人的典型代表，且与大宋朝的包青天成了同僚。历史上，陈世美确有其人，只是比包青天晚了五百年。陈世美原名年谷，字熟美，均州人。出生于明天启年间，清顺治十二年(1655年)进士。由于政绩突出，陈年谷屡受重用，康熙二十三年(1684年)告老还乡。又据1992年在丹江口市发现的有关陈年谷的碑文记载，陈年谷乃一为官清廉、刚直不阿的好官，不存在泯灭道义之事，可清代的陈熟美怎么会让宋代的包拯给铡了呢？缘由是这样的：陈熟美当官后，同窗好友找陈熟美求官，被婉言拒绝。怨恨而归的好友改造曲目《琵琶记》，把戏中忘恩负义的男主人公换成了陈熟美，而”熟”“世”一字之差，于是勤政廉洁的陈熟美就成了千夫所指的陈世美。