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中国传统观念对“安贫乐道”推崇备至，认为坚持自己的信念，安于贫困的人是最值得景仰的。于是后人多把金钱与道德对立起来，仿佛有钱就无道。实际上，金钱只是我们生存的工具，它没有道德观可言。我们既有坚持自己信念的权利，也有追求金钱的权利。
箪食瓢饮困死贤人
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云。”范晔《后汉书·杨彪传》曰：“安贫乐道，恬于进取，三辅诸儒莫不仰慕之。”南宋时朱熹在《论语集注》中又曰：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。”这些话都表明了能够安于贫困保持中国传统思想的道德。
但是一文钱难倒英雄汉的例子我们时常听说，再英勇无畏的人也不能脱离了基本的物质条件生活。而被贫困束缚的贤人的例子更让人心酸。
颜回是孔子最心爱的弟子，他为人谦虚谨慎，至贤至德，所以孔子经常在门徒面前表扬颜回。但是，这样一个贤人却生活得相当困窘，深居陋巷，连吃饭喝水的家什都简陋不堪。虽然孔子称赞他：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”但是这样的贫苦生活显然给他的健康带来了极大的打击，颜回29岁就头发全白，30出头就英年早逝。
颜回的为人处世和求学精神自然是后世之典范，但他的贫苦生活却不应该被效仿。失去了起码的物质生活条件，再贤德的人也难以坚持。如果颜回能有良好的生活环境，就能更加一心一意地求学问道。
所以，安贫并不真的那么值得称道。正如鲁迅先生在《安贫乐道法》一文中说的：“说是大热天，阔人还忙于应酬，汗流浃背；穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫‘席卷天下’。这也是一付少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子、口吐黄水的就是那些‘席卷天下’的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果贫穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。”
所以贫穷并非是可乐之事，安贫不必乐道，穷就应该思变。
对金钱保持平常心
我们总是把金钱与一些负面的信息联系在一起，一说钱人们就觉得市侩、俗气。但其实这样的观点是没有道理的。钱就是钱，只是一种交换手段。我们应该对钱保持一种平常心，甚至把它视为一块石头、一张纸，而不是把它视若鬼神，也不应将其分为干净或肮脏。
只有这样的心态，我们才能大方正当地去获取它而不觉得羞愧，而当失去它的时候，也不会痛不欲生。我们很多人听说北大、清华硕士毕业生回家卖猪肉的新闻时，总是抱有很多不解、疑惑，甚至不屑。但其实，他有他自己的选择，任何只要是合法的赚钱手段都是没有高低贵贱之分的。他在外企工作或者他自己做个体户卖猪肉都一样，都只是一种手段的选择。
富凯尔就在日本见过这样的一件事情，并且他个人也相当赞同那个人的做法。富凯尔在一个小摊子上吃了一碗枸杞汤。由于闲着无事，就和摊主聊了起来。这时他才发现，原来摊主以前是一个专攻化学的大学生，而且曾在某公司任化学技师。
富凯尔感到有些不解，通过谈话他才真正明白。这位技师感觉自己不过是像机器中的一个小螺丝钉一样任人摆布，觉得毫无趣味，便毅然提出辞职，自由自在地摆起了小摊。他这样做有的人会认为不理智。当技师多体面呀，非要做小商贩，这不是让家人在朋友面前很不体面吗？但犹太人富凯尔却认为，人不可为了面子而“打肿脸充胖子”，不然会吃很多不必要的苦头。犹如那位卖枸杞的人，当技师虽然够体面，但月薪却不够养家，而且自己也没有多少自由。而自从他自己摆小摊子以后，生活得到大大的改善，太太和子女们一起帮助他，家人在一起的时间也能更多了。
我们都应该对金钱一视同仁，保持一颗平常心。不要把自己的道德观念强加在金钱上，要谨记贫穷绝非可乐之事，乐道也无须安于贫困。